散文是什么，八问八法，让你成为一流散文高手

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杨铁光 创意写作指南

    新世纪以来，特别是自媒体的蓬勃发展，使我们的生活处在了一个散文盛行的时代，这个时代，中国散文创作盛况空前，蔚为大观，出现了诸多新气象，新格局，新变化，新面貌。但与此同时，我们毫无疑问也毫不客气地说这并不是一个令人满意的文学时代。在社会转型时期，在全球化的世界里，随着读者文化水平的整体性提高，散文写作怎样面对各种困境，不断进行自我升级，怎样助推散文写作健康发展，探求具有鲜明时代特色的新锐之气，进而写出血肉丰满文质兼美的优秀作品，被读者所“待见”、所“心仪”，是散文界同人议论较多的一个话题。为此，我从散文之“问”的角度，对散文写作状态进行了一些深入的理性思考和解答，以期对新时代散文写作有别样的启发与收获。

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    问：散文姓什么？

    答：散文姓“真”。

    真，就是求真相，寻真理，说真话，写真情；就是不浮夸，不虚假，不媚俗，不矫情。这里所说的“真”，主要是指历史的真，事实的真，人物的真，情感的真，人性的真，疼痛的真，经历的真，表达的真等等。

    散文写作贵在一个“真”字，“真”，是散文写作中的第一个重要条件，是最根本的审美特性。真实的散文，才能让读者产生足够的信任感。散文如果缺少了“真”，形式再新颖、内容再丰富、情节再曲折、技巧再翻新、语言再经典，也只能是“金玉其外”，空洞苍白，无法传递散文的温度，升华散文的情感，释放散文的魅力，呈现散文的气象。惟有真的元素，真的感受，真的生活图景，真的灵魂震颤，作品才会有生命力感染力，才能亲近读者、吸引读者，撞击读者的心灵。

    真，是散文的生命，是散文写作焕发光彩的源头活水，是比较其它文体所独有的价值所在。一篇真实的，有着活生生自我生命体验的，充满着人间烟火，流溢着真情实感，散发着生活馨香的散文，总是最能直达人的内心深处的，给人以美的力量，美的愉悦，美的感动。

    现在，许许多多的读者都非常喜欢读新疆作家李娟的散文，为什么？回答就一个字：真。

    李娟近些年来先后出版了《九篇雪》《冬牧场》《我的阿勒泰》《走夜路请放声歌唱》《羊道》《阿勒泰的角落》等多部散文集，《遥远的向日葵地》还获得了鲁迅文学奖，引起了全国文学界和读者的广泛关注和好评。特别是她的阿勒泰系列散文作品成为了不断再版的长销书。从2010年到现在，她先后获得过“人民文学奖”“上海文学奖”“花地文学奖”“朱自清散文奖”等国内文学领域所有的散文大奖。

    李娟的散文，大都来自她真实生活的现场、真实自然的故事、真实生命的诠释和真实心性的表达。字里行间，一组组活生生的日常场景，向世人展现了一幅幅不为人知的阿勒泰生活面貌。她笔下原汁原味、土生土香的本色叙述，带着草原的味道、牛羊的味道，给人一种扑面而来的亲切感，一种身临其境的在场感，一种人性情怀的满足感，一种带有热度呼吸的起伏感，作品清新浪漫，质朴深情，充满了丰富的感染力和美的征服力。作家舒飞廉说：“李娟的出现，就像当年萧红一样，是天才的出现。李娟和阿勒泰的关系，就像萧红和呼兰河的关系。

    阅读李娟的散文，我们不仅可以读到散文本身的能量，还可以深切地感受到，什么是浑然天成，什么是清新可人，什么是纯净丰美，什么是从容不迫。李娟，一个未受过任何专业文学训练的业余作者，为什么能卓尔不群，逆袭中国文坛并激起强烈反响？为什么她的书一本接着一本出，但都能让读者感发兴起爱不释手，喜欢到停不下来？一个非常重要的原因就是：内心不带任何雕琢，饱含深情的对生活真诚质朴的叙述。李娟说，有人问我，写作需要技巧吗？我说，需要，但是，再娴熟的技巧都抵不过文字里的一份“真”，那是作品的灵魂，也是人的灵魂。

    感人心者，莫先乎情；动人心者，莫外乎真。在当下一个价值多元的时代，散文写作的形式与样式、题材与体裁、情节与角度、语言与技巧等确实需要自由，需要开放，需要变化，需要发展，需要生动鲜活，需要斑斓多彩，但前提不能离开用本真的方式和真实的情感对现实生活形态真切的去书写去表达，更不能影响散文必须传达的主体真实。散文要有作者内心深刻独特的体验，不能虚假地写生活，不能写虚假的生活，不能“掩饰”，不能“注水”，不能完全虚构，不能闭门造车，更不能像小说那样无中生有、天马行空的想象，这是散文写作的底线。如此，散文才能成为一种有意义有价值的存在。

   

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    问：散文是什么？

    答：散文是“说话”。

    所谓说话，就是在“自我”的世界里，对人说说话，对己说说话，说自然而然的话，说实实在在的话，说灵魂深处最想说的话，说独一无二与众不同的自家话。

    散文是心灵的语言，是一个人不端架子用本色天然的人格在说话，是用“心”说话，用“情”说话，用“灵魂”说话，说真话，说实话，说朴素的话，说亲切的话，说纯粹的话，说好玩的话，说健康的话，说新鲜的话，说温暖的话，说充满爱的话，说有意思的话，说接地气的话，说原生态的话，说能听懂的话，说掏心窝子的话，说充满生活气息的家常话，最重要最直接的一点是要说人话。

    散文是说话的艺术，是一种用散文与他人灵魂共情的说话方式。说话不仅仅是“表达”，不仅仅是“道出”，他是一种艺术表现的重要手段，是一种情感，是一种思想，是一种文化，是一种诉求，说什么样的话，怎样说话，决定着一个作者的生命气象，决定着作品的整体境界和风格，也决定着作品的优劣和成败。

    说话，是一种外在语言，就是把心里的话说出来，其实，散文不是“写”出来的，而是“说”出来的，说，就是有话想说，有话要说，且不吐不快。

    说话，是精神的寄托，是声息的传递，是情感的连接，是自我的倾述，说话的过程，其实就是在自觉本然的状态下，不断抒发和呈现生命情怀的过程，就是不断表达自己和不断打开自己心灵的过程。

    说话，是心灵开出的美丽花朵，是一个作者最为重要的表达能力，是散文得以生存的“第一要素”，也是散文的内核与灵魂，说话不过关，散文里的一切都等于零，都没有价值，而话说对说好了，则一切都对都好了。一个能把话说对说好的人，作品自会有气象和境界，也自会焕发出别有的意趣和人性的光彩。

    写散文，需要用真心“说话”，贵在以品质“立言”，唯有如此，才能发出属于文学的声音，才能构建属于自己的生命美学，才能为读者提供精神的指引和灵魂的关怀。

   

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    问：散文喜欢什么？

    答：散文喜欢“味道”。

    写散文，无论写什么，怎么写，一定要入味。入生活的味，更要入艺术的味。

    散文是一种有味道的文体，最讲究的就是味道，这种味道是丰富的，也是多元的。我们在读一些大家名家散文时，很容易品出不同的味道。像鲁迅散文的辛辣味，周作人散文的苦淡味，郁达夫散文的伤感味，梁实秋散文的清醇味，丰子恺散文的温馨味，矛盾散文的豆腐味，还有朱自清散文的酸菜味，老舍散文的薯片味，徐志摩散文的胭脂味，汪曾祺散文的闲适味，余秋雨散文的文化味，贾平凹散文的秦腔味，周国平散文的哲思味，毕淑敏散文的医药味，等等，这些名家大腕的散文越读越有味道，字里行间回味无穷，发散不尽，征服了我们的心灵味蕾，并深深融入了我们的生命和灵魂。这就是散文味道的魅力、品位和价值所在。

    一道热气腾腾的菜端上来，只要吃上一口，你就知道这菜是酸的，还是甜的；是麻的，还是辣的。做菜，入味好吃是硬道理；唇齿留香，是对美食的绝佳赞誉。散文也是这样，它是以味道区别的。散文的标记不在于写了什么，而在于写的是否有味。味，是文字的品相，更是文字的筋骨和血脉。用林语堂的话说就是：“只有鲜鱼才可清蒸”。做菜不入味，没人喜欢吃；写文不入味，同样没人喜欢读。如今新媒体时代，匆忙的人们之所以还愿意拿出时间来读散文，就是想从侃侃而谈或娓娓道来的叙述中读出丰沛清新的意味来，品出沁人心脾的滋味来，以丰富、营养、润泽自己精神的芳草地。如果一篇散文面世，没有个人的灵魂在里面，没有生命的呼吸在里面，不能使读者眼前一亮或怦然心动，那么还有开笔的必要吗？

    散文的魅力在于味。好的散文，一定是有味道的，散发着大地泥土味和柴米油盐的烟火味，这味道，最好是纯天然的原汁原味。

    一如顶花带刺的嫩黄瓜，一如汁液饱满的鲜葡萄，一如珍藏多年的佳酿美酒，一如舌尖上香喷喷的一道可口的饭菜。

   

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    问：散文需要什么？

    答：散文需要“气质”。

    散文写作有一个重要的审美维度，就是气质。气质是散文最为醒目的精神标签，决定着作品的趣味与品格。散文可以天文，可以地理，可以历史，可以现实，可以国家大事，可以个人生活，可以山水草木，可以花鸟鱼虫，但如果没有了气质，散文则是平庸的、虚弱的、乏味的；是没有人文内涵、精神支点和生命情怀的；是不能满足读者审美需求的。换一句话说就是，没有气质的散文什么都不是。



    那么，何谓气质？简单的表述，就是文气和特质。具体讲就是散文作品内在的识见、内涵、意蕴、情怀、趣味、特色、格局和魅力的综合反映。是作家一种生活态度、精神指向、艺术质感和宝贵的审美品质。

    新世纪二十多年来，散文创作出现了空前的丰富和宽阔，散文作者队伍发展迅猛，上自八九十岁古稀老人，下到十二三岁青葱少年均可染指，好像十四亿人都在写散文，散文作品如雨后春笋般层出不穷，速度快的惊人，产量铺天盖地，数以吨计，真可谓“百花齐放，万紫千红”。这么多的作品，确实令人兴奋和鼓舞，然而撼人心魄的精品佳作却凤毛麟角，少之又少，主要原因就是信息化时代，价值追求多元化，写作者内心浮躁、焦灼不安，难得再有全身心地投入到创作的宁静和决绝，更没有时间下功夫在艺术表达上精雕细琢，不把散文写作当回事，缺乏严谨认真聚精会神的创作态度，心不在焉，心猿意马，随波逐流，顺水而下，写作只想发表，不想发掘，只求长度，不求深度，只讲数量，不讲质量。笔下关注的都是一己的悲欢离合、苦痛哀乐，停留于自我的、矫情的、不疼不痒的浅俗表达，丧失了起码的忧患意识与悲悯情怀。这些内容单薄，感情弱化，语言干瘪，叙述散乱，不讲品味，不讲格调，想怎么写就怎么写的“流水账”似的作品，既没有烟火气，又没有人情味；既没有思想性，又没有艺术性；既没有精神直觉的体悟，又没有生命鲜活的感受；既没有饱满丰饶的文采，又没有独特新颖的叙述；既没有整体性的审美诉求，又没有微观世界的细部表达；既不能丰富读者对人性的理解，也不能唤起读者对新时代诗意生活的依恋和美好追求，缺乏文学应有的气质、温度和“盐分”，这样的散文读起来，不带劲，不刺激，不吸引人，不打动人，是无法触发读者心灵共鸣的，也是没有价值的，最终会被读者所抛弃。

    人无气，则死，文无气，则亡。一篇散文作品，气质越独特，文学的价值越大，文学的魅力和影响力也越大。

    著名作家史铁生的散文名篇《我与地坛》，为什么反复阅读常读常新？为什么读起来就放不下？为什么能够长久不衰地触碰到我们情感最深处最柔软的部位，引发我们精神的共鸣？最重要的原因，就是个性鲜明的字里行间充满了凄然的气息和痛彻肺腑的思考的气质。一万五千言的作品，从容、广博、睿智地将生活的实相展示出来，从而深彻地理解了母爱的伟大，以及苦难与信仰、残疾和死亡的深意，构建了一种富有独特价值的生命体验和心灵感应。“精雅的文笔，纯粹的意境”，让语言有了激辨，有了智慧，有了张力，有了动人心魄和刻骨铭心的感染力，读起来宽厚豁达，生动真切，令人深思，体味到了文学烛照人性、温暖生命的精神力量。可以说，一篇《我与地坛》独具魅力，独标风采。



    史铁生用残缺的身体，说出了最为健全丰满的思想，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，鼓舞激励了千千万万的人，并在读者心中留下了难以忘怀的长久回味。中国作协主席铁凝在评价史铁生时说：“史铁生成天坐在轮椅上，我们站在地上，如果从生理高度看，好像我们比史铁生高，但是从精神和灵魂的高度，我们又跟史铁生差远了，我们的视野开阔比不上史铁生，我们的胸襟和胸怀比不上史铁生。”史铁生是当代中国一座文学的高峰，是最令人敬佩的优秀的作家之一，虽然离开我们很多年了，但他的作品却是不朽的，永远闪耀着灵魂之光。

 

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    问：散文追求什么？

    答：散文追求“变化”。

    可以说，没有变化，就没有中华渊源的文学史，也就不会有今天生生不息日益繁茂的散文。

    当下，中国已进入新时代，社会日新月异，生活气象万千，一切都在变，世界在变，时代在变，生活在变，时空在变，个人经历也在变，变出来的新观念、新经验、新感受、新视野，新的价值取向，以及新的审美情志，都和以往大不相同。某种程度上说，写作者每时每刻都立足于一片新的散文世界。散文创作要顺应这种瞬息万变的形势，以变应变，在变化中打破熟悉的写作模式，开拓出一种觉悟洞见的写作新格局新视野，不断提升作品思想深度和艺术水准，迎来散文真正的繁荣与发展。

    文贵求新。新就是变。变就是不按常规出牌，就是与众不同，就是不拘一格，就是要陌生化，就是要像孙悟空那样随时72变。

    一个时代有一个时代的文学，一个时代有一个时代的精神。新时代的散文创作不能总是老老实实地守着自己那一亩三分地，靠“陈词滥调”“老生常谈”过日子，也不能总是作钟摆式单纯的重复，人云亦云，原地踏步，循规蹈矩，一成不变。时代的变化必然促进文学的变化。散文需要与时俱进，需要出奇制胜，需要用不同的方式来表现丰富多彩的生活，需要用全新的观念去创造陌生化异质化的艺术世界。更重要的是写作者要敢于把自己放在悬崖上，进行一次全新的冒险之旅，挑战自我，超越自我。只有不断的谋求新变与新生，不断的打造精品佳作，才能发掘散文的灵光，升华散文的品味，释放散文的力量。如果老是一副面孔在读者面前晃来晃去，会引发审美疲劳，降低阅读指数，败坏读者的胃口。老是一个套路写，写来写去，越写路越窄，越写越没底气，越写艺术感觉越钝化越老化，最后钻进了“死活同”，想写也写不下去了。

    那么，怎样才能“变”出鲜活，“变”出生动，“变”出花样，“变”出令人耳目一新的腔调和面容呢？

    两句话：一句是写别人不写的东西，一句是写别人想写却怎么也写不出来的东西。

    具体点说就是“见前人之未见，发前人之未发。”再具体点就是要在选材、视角、主旨、技法、内容、细节、表达以及精神锐度、人文思想、价值取向和审美趣味等方面求新求变，写出最动人、最深刻、最震撼的文字，浸润读者灵魂的最深处。

    今天，中国已进入了新时代，新时代的散文要符合人们的审美需求，新时代的散文写作要有新的观察、新的内容、新的题材、新的变化，唯有常“变”，才能常“新”，唯有常“新”，才能出精品、出经典。著名作家贾平凹说：“散文是需要革命的。有了散文的革命，散文的世界才会天地广阔。”是的，文学是时代前进的号角，需要随着时代的变化而变化，因为文学永远在路上，永远在永无止境的“变化万千”的世界里前行。



   

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    问：散文精神是什么？

    答：散文精神是“真善美”。

    “真”，是散文作品的生命之基。

    “善”，是散文作品的价值之源。

    “美”，是散文作品的持存之道。

    真善美是散文写作的主旋律，是正能量，是文学艺术追求的最根本最永恒的价值观。

    所谓真善美，我具体的理解是：

    真，就是作品要真诚体验，真心感悟，用“真”去反映社会真理和人生真谛；

    善，就是作品要善念在心，与善同行，用“善”观照时代和现实生活；

    美，就是作品要美质充盈，美好向上，用“美”展现一个民族的精神和命运。

    真善美就是说，要情真、意善、象美；要以“真”动人，以“善”感人，以“美”育人。作品要给读者带来“真”的文字、唤醒“善”的悲悯、收获“美”的艺术享受。

    真善美，是散文精神，也是一切文学艺术的精神。



   

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    问：好散文的标准是什么？

    答：好散文没有“标准”。

    这是一个见仁见智的问题。好散文五花八门，千姿百态，各式各样，争奇斗艳。由于读者阅读兴趣的不同，对好散文的理解也不同。虽然，好散文没有统一的衡量标准，但基本的共识还是有的。我个人认为，一篇气质充沛的好散文，最重要的指标，是要有鲜明的文学主张，流变的生活图景，不同寻常的艺术视角，别具一格的审美元素，深邃丰沛的思想含量和真切浓郁的时代气息。在表达风格上是独特的、别致的、真实的，是引人入胜的，是带有个体生命呼吸的，是真正来自当下生活疼痛和内心幽微的。

    具体来讲，知识丰富，情感丰沛，意蕴丰赡，血肉丰满，含金量丰饶的散文就是好散文；

    作品有意义，有意思，有温度，有厚度，有时代独特的色彩，有生活真诚的展示，有现实生命的激情，有灵魂深处的震颤，真挚深刻地反映世情和世相，给人以精神上的滋养，并能引发更深刻的文化思考和艺术思考的散文就是好散文；

    关注当下，直面现实，把小我情思融入大我情怀，自觉承担起守护精神，呵护心灵的职责，以自己本色的笔调和声音，于质朴晓畅中真情抒写人性的大善与大美的散文就是好散文；

    语言上有冲击力，有个性化的解读，有内在精神的向度，表达方式上有新的不同寻常的突破和飞跃的散文就是好散文；

    作品接地气接灵魂，见人心见人情，有故事有底蕴，有作者主体的毛茸茸的鲜活感受，有心灵世界直抒胸意的自然流淌，一字一句都是真情实感的表达，一人一景都是生活现场的呈现。娓娓道来中，哪怕是司空见惯的平常琐事，也能够恰到好处地撩拨起人们最柔软的心弦，给读者带来一种与众不同的出神状态，留下更深的印象和更久的感动的散文就是好散文。

    好散文像天上的阳光，地上的春风，可以沟通心灵，滋养生命，可以呵护美善、陶冶人生，可以凝聚思想，鼓舞士气，可以改变人的精神状态，给人带来希望、带来勇气、带来力量，让人从容地面对命运的波澜和生活的苦难，从而激发奋斗的欲望。



 

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    问：散文的美学表达是什么？

    答：散文的美学表达是“诗意”。

    诗意是散文的内蕴，是散文的品质，是散文的一种独特的精神维度，也是散文美学的一种最高的艺术境界。

    牛汗说，“散文是诗的散步”；于坚说：“散文的灵魂是诗歌”；邹敬之说：“诗意是散文所能达到的极致”。



    散文是文学，是写给人看的，创作一篇散文，无论什么题材，无论长还是短，最终都要表现在语言上。散文是语言的艺术，优秀的散文篇章，一定是靠语言取胜的，而好的语言一定是诗意的，是有美学穿透力的。



    一些真正有价值的好散文，都饱含着诗意。

    如鲍尔吉•原野的散文，就是这样的作品。

    鲍尔吉•原野是一位卓然不群的散文大师。他的散文，真诚而幽默，纯净而深情，丰饶而多姿，饱满而明亮，字里行间诗心洋溢，有着音乐般的质感和韵律，仿佛能听到哆、来、咪、发、嗦、拉、西、哆的声音，其声真纯动听，如同天籁，是自然流露的，是清脆悦耳的，是婉转悠扬的，是波澜起伏的，每一个音符，每一节旋律，都让人感怀，都有浑然天成的韵味，给人的印象是活脱脱的、毛茸茸的、鲜灵灵的，像露珠一样晶莹，充满了独特的审美力量和精神气象。



    鲍尔吉•原野的散文，是艺术的、是美学的、是独特的、是迷人的，已经成为一种文化符号，一种文化现象，一种文化价值，一种文化象征，“并以此复活了草原的另一种精神”。读者每次阅读都会余音袅袅在心头缭绕，让人赏心悦目，快乐而沉醉。

    散文是语言的艺术。充满诗意的语言既是自由的云，清新的风，又是流动的水，沉稳的山。而现在我们阅读一些散文，常常觉得语言枯燥、僵化、直白、啰嗦、凌乱、平庸，陈词滥调，人云亦云，缺少生命的灵动和灵魂的温度，就像清水煮白菜，什么味道也没有，更无美感可言。

    散文的美质美感来自于诗意。诗意是情怀的花朵，是智慧的芬芳。如果一个作家创作时，没有质朴饱满的“诗心”和“诗情”在血管里流淌，那他的作品是打动不了读者的，是不好看的，也是走不远的。

    古今中外的许多经典散文作品，之所以受到读者的喜爱而百读不厌，最重要的一点是叙事中都隐含了诗意的审美元素。

    好散文来自好的语言，好语言来自好的诗意。散文有了诗意，也就有了气韵，有了灵趣，有了格调，有了滋味，就会生机盎然，就会境界大开。

    毛姆说，“文学的最高形式是诗歌”。我说，散文最美的表达是诗意。因为，诗意，是散文美学的安身立命之本，散文有了诗意，能改变整个散文的色彩和品位，使之更加鲜活，更加丰盈，更加有景致，更加有价值，也会更加有独特动人的文学力量。

原标题《杨铁光：八问散文 ——对新时代散文写作的一种自我解答》


    杨铁光，系中国散文学会会员，辽宁省作家协会会员，辽宁省盘锦市作家协会副主席，中国石油辽河油田文艺评论家协会主席。作品在《人民日报》《工人日报》《中国青年报》《文学报》《文学自由谈》《鸭绿江》《散文选刊》《西部散文选刊》《散文百家》《海燕》《地火》《石油文学》等百余家报纸杂志发表。一些作品在网络广为流传，被众多报刊转载，收入各种文集、学生读本、辅助教材。连续十年被超过二十个省市选作月考中考语文试题。获得国家、省部级文学奖项多次。著有散文集《这方热土这方人》、文学评论集《散文是什么？》。

草地兔

感人心者，莫先乎情；动人心者，莫外乎真。