【美文赏析】（2）李长之：大自然的礼赞

dongzi

211写作课堂

大自然的礼赞

作者|李长之

    世界不是荒凉的。我们感觉没有人的时候，另外却另有别的令我们向往的东西，而且这种东西却一定有在。仿佛一个堂皇伟大，神秘而崇高的剧场吧，观众是愚妄的，这不要紧，因为他们可以散去，戏曲是鄙俗的，这不要紧，因为可以改，脚色平凡，这也仍然能令人忍耐下去，因为可以希望有更不平凡的来代替，所有这些失望的痛苦，和不甘于失望，又追求新的幻影的疲劳，我们都为一点补偿了，也就是多多少少是一种慰藉了，因为剧场总是好的，一切靠不住，剧场靠得住，剧场却比较悠久些。

    这剧场就是大自然。一切变，大自然不变，这剧场永远是堂皇，伟大，神秘，崇高的。观众，戏曲，脚色，都渺小吧，这剧场却越发庄严。戏散了，这剧场也依然巍峨地矗立着。

    所以，只要没忘掉这剧场的人，他是可以心平气和下去的，并且也不会寂寞。

    有谁感到没有归宿的吗?到大自然里去。

    最不自量，而又最不安分的动物，恐怕只有人类吧。人类企求一切，而超越了实际的能力。大自然在这地方却恰是人类的母亲，她不会打消孩子们的梦的，虽然早知道那是梦，她却只用种种暗示，种种比喻，种种曲折而委婉的辞令，让人们自己去觉悟。在人们的能力限度以内，她却又鼓舞人们，完成人们，务在把人们所仅有的一点能力，去作一些最善的发挥。

    大自然有种种律则，是剧场吧，有剧场的规矩，作母亲呢，也有母亲的教导之方。不过人们不容易知道。熟悉剧场的人，自然会熟悉剧场的规矩。一个母亲的爱恶，也常是不能明白地说出来的，但是一个骄儿会恰恰符合了母亲的意向。

    大自然的骄儿就是天才。大自然永远爱护天才，她有种种设计，是让天才完成自己，虽然不必事先告诉。歌德，屈原，李白，康德，裴多菲，曹雪芹，高尔基，达·芬奇，这都是在大自然的爱护之下，而完成了自己的。

    大自然往往给她的骄儿一种伟大课题，以课题为重，大自然便不惜给她的骄儿以种种的或甘或苦的经历，几乎不能胜任。她不溺爱，可是她对于她的子孙并不平等。

    愚妄的人们，对她是可以怨尤的，然而她不管，她呈现给愚妄的人们的，就是驳杂，混乱，她不求愚妄的人们的了解，也因为他们不能了解。

    大自然在天才们的跟前，却是和悦的，她那条理和秩序，完全启示于天才。

    天才没有不了解大自然的，大自然对天才，也永不会不爱护。

    大自然，有情感，也有意志。她不盲目，也不麻木。她不是没有智慧，她的智慧乃是溶化于情感，意志之中。情感最可靠，大自然是任情感的，一如她所爱护的天才然。

    她不但任情感，而且喜欢表现出来，你就看浓绿如油的春水吧，这是她的情感的表现，高空淡远的秋云呢，也是她情感的表现。她处处在流露，她处处似乎情不自禁。

    大自然是感官的，是色相的。她忘不掉美，丑的出现，只是在人们对于美的破坏之际。她要点缀一切，她要种种色调，而且那色调要纯粹，要单一，你瞧吧，雪，红叶，云，秋霁的文岚，夏木的浓荫……

    大自然就是艺术家。音乐和绘画，她天天在创造。人间一切艺术，不过是大自然的艺术的副本。在人们忘掉，或者忽视了大自然的艺术的时候，往往是人间艺术堕落的时候，一旦携手，那才可以抬头。

    艺术家必有意匠，大自然的意志就表现在她创造的艺术品的意匠里。大自然的意志是生，所以所有大自然的艺术，是生的表现的艺术。和这不相连的，只有人间的天才。

    大自然，天才，艺术，是宇宙间最永恒的，最伟大的，最庄严的。然而这一切源于大自然，因作大自然礼赞。


  

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【赏析】

    在扰攘纷争的世界上，许多志向高洁之士会不约而同地把目光投向大

    自然。中国古代朝纲不振之际，贤哲们退隐山林，在大自然怀抱里徜徉留连，寄寓自己的美好情愫。在千百年后的西方，卢梭“返归自然”的口号，又拨动多少诗人文士的心弦，以至成为浪漫主义文学的纲领。

    李长之《大自然的礼赞》在大量同类文章中自有它的特色和价值。它随意挥洒而不失法度，在诚恳亲切的娓语中，凝聚着丰富的人生经验，倾注了作家的高尚情思，字字句句沉甸甸的，给你智慧、力量和信心。

    “世界不是荒凉的”，起句抑中有扬，领出全文，有突兀不凡的气势。如果说人生好像舞台曾是一个俗滥的比喻，那么本文把大自然比做剧场就别具一番新意。舞台上的表演层出不穷，花样翻新，一直要到曲阑人散。试想，人人粉墨登场，一辈子假戏真做，够多么无聊。说人生有如舞台，不外是这类意蕴。而本文作者站得更高，视界更开阔，态度也更超脱，他跳出人事范围，神游天地之间。他深切地体味到，在不断更迭、喧闹不已的舞台表演外，还有一个堂皇伟大、崇高神秘的剧场是悠久的。即使观众愚妄，戏曲鄙陋，角色平凡，这剧场依然庄严巍峨——它就是大自然。它使得世界不再荒凉，一切失望和寂寞变得可以容忍下去。大自然在人类精神世界里永远鼓起希望的风帆。

    作者又把大自然比做人类的母亲。不言而喻，天才就是大自然的骄子。文章指出，天才的可贵在于充分发挥自然禀赋的本性和能力，出色地完成自己，实现其独立的价值。天才经历的种种磨炼和考验，不是常人所能胜任的，这是大自然母亲对于骄子的“偏爱”。天才对于大自然的理解也是超群的，在他眼里大自然不是一团乱麻，而是呈现出有规则的、和谐的面貌。一句话，道法自然。成才之“道”是发挥自然能力，在奋斗拚搏中成长，其终极目的是探索大自然奥秘，掌握大自然规律。在作者这番议论中，对于“天人合一”传统文化观点的内涵，作出了现代化的阐释。

    本文的第三个比喻为，大自然是艺术家。这是对大自然的高度人格化的描绘，反映出一种泛神主义的态度。在作者看来，大自然处处跃动着生命的精灵，她任情率真，而且喜欢表现自己。她具有感官的色相的美，用丰富而纯净的色调来点缀一切。她天天在创造音乐和绘画，给世界以和谐的韵律和瑰丽的景象。这些不都表明大自然是艺术家么?写到这里，作者精辟地指出，“人间一切艺术，不过是大自然的艺术的副本。”大自然的美是第一性的，艺术是第二性的，这是一种唯物主义艺术观。

本篇段落分明，行文活泼跳动，形象化的议论有助于题旨的表达，并使之具有可读性。由于文章意蕴深邃，有不少只可意会难以言传的东西，因而语言也多含蓄而峭拔，需要仔细琢磨体会。

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