典故在诗词中的运用

dongzi

流云诗词

前言
“流云诗词”是一个宣传古典诗词的公益性平台，主要服务的对象是：初级诗词爱好者。主要宗旨是：用好的诗词、诗评、诗话去引导喜欢诗词、零基础的朋友去写诗词，想写诗词的朋友走上正路，走上正路的朋友尽快入门，已经入门的朋友加深学养。
我平时总爱看一些名家诗话，有时看到一篇好文章，真如醍醐灌顶一样，许多困惑迎刃而解，遂找到自己以前收藏的优质诗话，然后再去粗取精，通俗易懂之，最后奉献给大家，独乐乐不如众乐乐。
典故在诗词中的运用
       常听有些人说，学诗词遇到了瓶颈，提升不上去了。其实，究其原因就是积累不够，开始学觉得自己写的不错，学时间长了觉得没提高水平，看不出进步。为什么呢？还是那句话，工夫在诗外。多读书多观察勤体验，水平自然会逐步提高。诗词的框架我们都会了，那么就要学怎么使诗词写的好。这期给大家讲讲诗词的用典。
一、用典的意义和形式
       以典入诗，是历代诗人常用的表现手法。我们知道，诗词的语言是最精炼的，要用最少的字表达最丰富的思想感情。使用一般的词，说少了可能不达意；说多了，可能罗唆。况且诗词的字数有限，不容多说。如果用典，可以利用大家熟知的材料，使读者联想，就可以节省语言，做到精炼。诗词不能像散文那样直说，要含蓄，要耐人寻味。恰当的用典就能帮你达到这个要求。诗词的语言要具体、形象，少用抽象概念。典故多数是古人的事迹，往往是具体的人或事物，可以避免抽象概念。总而言之，用典得当，可避免诗词的直白，可给读者留下联想和思索的余地。用典用得巧妙，可以使诗词简洁含蓄、庄重典雅，使表达更加生动形象，诗句更加凝练婉转，从而提高作品的表现力和感染力。
       说了用典有这么多好处，那么首先我们要知道什么是用典。用典就是，我们在诗词创作中，要表达思想感情的时候，使用古书中记载过的古人的事迹或语言，使读者由于这些材料的启示而发生联想，从而体会出作者想要表达的思想感情。从形式来看，用典常见的主要有两种： 一是引用历史故事；二是化用前人诗句。下面大家就随我一起，分别来解析和欣赏诗词是如何运用这两种形式的。
     （一）引用历史故事，也叫“事典”。就是把典故浓缩，化为诗句，借以抒怀言志或影射时事。大家请看例句：
      毛泽东的《七律•人民解放军占领南京》一句：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
       这首诗写于解放战争时期。当时的情况是：蒋介石想划江而治，得到喘息的机会。主席想表达什么呢？主席想说，切不可满足于已有的成绩，在胜利的面前止步不前，把行将灭亡的敌人放走，使他得到喘息的机会，有朝一日卷土重来，使革命遭到失败。如果不用典故，把这样复杂的内容装在七个字里，是非常困难的。何况还要押韵，还要对仗，还要讲平仄，还要形象具体不抽象，更增加了难度。于是主席用了霸王这个典故。霸王就是楚霸王项羽。楚汉之争时 ，原本项羽有优势可以灭掉刘邦，但是在鸿门宴上却说“穷寇莫追”，轻易放走刘邦，选择了分地而治，导致后来刘邦的发展，并最后将项羽逼到乌江自刎，无颜见江东父老而遗恨千古。 主席用了不可学霸王，就是号召全国军民，打过长江去，解放全中国。这就是用典的妙处。
       大家所熟知的宋代女词人李清照，也曾经用过项羽这个典故。请看她写的《夏日绝句》：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
      李清照的词婉约缠绵为世人所爱，但她的诗流传下来的极少。但这一首却一扫她词的婉约缠绵。此诗的风格悲壮飘逸，最为人赞叹！诗的前两句，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，语气激昂慷慨，铿锵有力，已成千古名句。三、四句随即用典。许多人知道这个故事。当时，刘邦的主将韩信于垓下设十面埋伏，项羽杀出重围，败退至乌江。乌江亭长劝他回江东去重振旗鼓，东山再起，像当年率八百儿郎那样破釜沉舟，还可背水一战！但他羞愧难当，说“无颜见江东父老”，最终不肯渡河，拨剑自刎。李清照深深佩服他英勇赴死的气概。作者把历史故事浓缩化为诗句，用高度概括的形式颂扬了项羽不苟活的崇高气节，从侧面对当时南宋统治者苟且偷安、忍辱偷生的行径进行了有力的讽刺，表达了作者强烈的爱国情怀。　
     （二） 化用前人诗句，也叫“语典”。用句也分两种：
        1、直接引用前人现成诗句。例如：毛主席七律《人民解放军占领南京》最后两句是：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑！”
       那么诗鬼李贺就曾经写过：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。” 宋代有位词人在也曾经用过：“天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。”大文学家欧阳修在《减字木兰花》中也写道：“伤怀离抱。天若有情天亦老。此意如何。细似轻丝渺似波。”　主席这句就是直接引用，一字不改。但通过后一句，给原句赋予了新意。　
        2、原句基础上改动一字或数字，或是只借用其中的某些词语。例如：苏轼最著名的水调歌头，用典之处就很多。首句“明月几时有？把酒问青天”是化用李白的诗《把酒问月》：“青天有月来几时？我今停杯一问之”。“千里共婵娟”一句，是化用谢庄的《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”此处还是用其意，但感情已然变化，不含原赋愁苦颓丧的意味。再看诗例：
积雨辋川庄作
王维：
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
       比较下唐代李嘉祐：水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。王维“化用”了李嘉佑的两句。宋人叶梦得认为，王维添加的两个叠词使诗句更加精彩。“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。末联连用两典：一是《庄子•寓言》里面写到，阳子居学道去的时候和村民不熟悉，大家都恭恭敬敬给他让座。归来后客人不再让座，却与之争座。说明诗人与村夫野老打成一片了。结句海鸥何事更相疑也包含一个故事，大家可以百度下“鸥鸟忘机，鸥鹭忘机”这个故事，就知道这句表示什么了。故事说， 海上有个人与鸥鸟亲近，互不猜疑，每日有百来鸥鸟来与他相游。一天，他父亲要他把海鸥抓回家去。第二天他再到海边时，鸥鸟都在天上飞舞、不肯下来。这个故事说明心术不正，就破坏了他与鸥鸟的关系。我们知道，题目中的辋川庄，在陕西终南山中，是王维隐居之地。王维的意思是，我都隐居了，都与世无争了，你还猜疑我干什么？
       所以我们用典，既要师其意，又要能故中求新，令如己出，不露痕迹，这样方为佳境。

dongzi

二、用典手法的分类
        用典的手法还可以分为若干类，今天我们只谈最常见的三类，即明用、暗用和化用。
       1、明典：字面上乍一看便觉得是用典。明用典故的方法，就好比“煮米成饭”，虽然饭已不是米，但米粒犹存。看例：
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
王维
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
       晋朝时期，竹林七贤之一嵇康与吕安是很好的朋友。有一次吕安去拜访嵇康，刚好嵇康外出，他的哥哥嵇喜邀请他进屋休息等候，吕安不想进去，就在门上写了个“凤”字而去，凤的繁体字是凡鸟。借以讥讽嵇喜平庸。大家可以百度“千里命驾”，“吕安题凤”。“看竹”，说的是王徽之的故事。王徽之是王羲之第五个儿子，平生喜欢竹，有一次经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王徽之会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王却坐着轿子一直来到竹林里，吟唱了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。主人很不能忍受，就叫侍从去关上大门，不让他出去。王更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。这里用这两个典故，想表达什么思想感情呢？到访不遇，主人高雅。和主人特别熟悉。
         2、暗典：暗用典，就是将所要表达的意思，暗含在典故之中，以隐喻象征而出。隐喻好比“盐溶于水”，虽不见盐，但能觉得水有咸味。
       前人诗词用典主张暗用典故，以不留痕迹为高。将典故放在诗句里，读起来是诗句，但含有典故在其中。比如潘安的悼亡诗：长簟竞转空，床空委清尘。表现对亡妻的深切思念。李商隐暗用了潘安的典故，但我们几乎看不出：
昨夜
李商隐
不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。
       但惜流尘暗烛房。前者写空床时间长了落满了灰尘，后者写流动的灰尘使点着蜡烛的房间都灰暗了。同样写对亡妻的思念，同样的灰尘，思路是人家的，语句上几乎看不出。
       我们有的诗友可能知道宋代姜夔填的词《疏影》：
疏影·苔枝缀玉
姜夔
       苔枝缀玉。有翠禽小小。枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
       犹记深营旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
       这阕词是写梅花的。里面巧妙运用了一个典故。传说南朝寿阳公主，一天在屋檐下躺卧，梅花正好飘落在她的眉心，留下了梅花瓣的痕迹。于是姜夔写道：“犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿”。这美好的传说与全词水乳交融，表达了对梅花的气质赞美爱惜之情。
        3、化用典。有的诗人，精于构思，字面上气畅意通，没有用典痕迹，实际上是经过加工改造，或改变愿意，或另释新意。化用典故好比“用米酿酒 ”，米之形、米之味已不见而成佳酿，巷深醇香。我们看例：
蜀先主庙
刘禹锡
天地英雄气，千秋尚凛然！
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故伎，来舞魏宫前！
       这首诗里化用史典“势分三足鼎，业复五铢钱”。“三足鼎”说的是刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始”。“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
       如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。
       五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
       尾联“凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。”感叹后主刘禅的不肖，降魏后被迁到洛阳，封为安乐县公。一天：“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若”（典出《三国志•蜀志•后主传》裴注引《汉晋春秋》）。在此，诗人化用典故“乐不思蜀”。字里行间，渗透着对刘备身后事业消亡的万分无奈与叹息！鲜明的盛衰对比，道出了古今兴亡的深刻教训：养子不教父之过！
       这首诗诗人表面咏史怀古，实则借古讽今。

dongzi

三、用典需要注意的问题
       下面讲一讲用典要注意的问题：
       1、切忌堆砌。用典防止过多过滥，使诗句晦涩难懂，造成理解困难，缺乏情趣。
       我们知道，李商隐最喜欢用典，我们都熟悉他那首锦瑟，里面颔联和颈联用了四个典故。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟” 。通过这些典故所表达的事实和思想感情是什么，古往今来众说纷纭，莫衷一是。有人说是恋爱诗，有人说是咏物，有人说是悼亡等等。有人说这首诗有八种解释。这首诗用典太多，使读者不得要领。再看诗例：
七律·泪
李商隐
永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
       这首诗一连用了六个典故。首先，我们来看这首诗的第一句，也就是第一个典故，“永巷长年怨绮罗”。它的意思是说，幽闭在永巷中失宠的宫妃，长年累月地泪湿绮罗。根据《三辅黄图》记载：“永巷，宫中长巷，幽闭宫女之有罪者。汉武帝时改为掖庭，置狱焉”。可见第一句写的是失宠之泪。
       次句“离情终日思风波”，便是第二个典故。它的意思是说，在闺中独居的思妇因为思念游子，而整日担心江上的风波。《楚辞·九章·哀郢》中有：“顺风波以从流兮，焉洋洋而为客”之句。可见第二句写的是忆远之泪。
       第三句“湘江竹上痕无限”，即湘江边的竹子上，斑驳的啼痕应该有无数。据《述异记》记载，“舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑”。此为感逝之泪。
      第四句“岘首碑前洒几多”，意思是说，在岘首山的石碑前，感怀的涕泪流下几多？这个典故，则出自于《晋书》：“羊祜卒，百姓于岘山建碑。望其碑者莫不流涕”。写的是怀德之泪。
       第五句“人去紫台秋入塞”，即昭君离开紫台，在秋风中走向荒凉的塞外。第五个典故，我们应该都比较熟悉，便是昭君出塞的典故。此为悲秋之泪。
       第六句“兵残楚帐夜闻歌”，意思是说，项羽兵困垓下，在营帐里夜闻凄怆的楚歌。第六个典故也是我们比较熟悉的，据《史记·项羽本纪》记载：“项王军壁垓下，兵少食尽。汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌”。它的意思是说，当我清晨来到灞水桥边，看到青袍寒士相送达官贵人的时候，才明白前面的泪，都不算什么。这是因为李商隐地位卑微，经常要送迎贵客，尤其是对令狐綯低声下气，还是被排斥，所以最后的泪，这是伤败之泪，也可以说是身世的血泪。至此，李商隐连用了六个典故，讲述了历史上的六种泪。
       综观李商隐的这首诗，无疑它全文无一“泪”字，却句句是泪。并且，还巧妙地连用了六个典故，足见李商隐水平的高超。总的来说，李商隐的这首诗，是一首感伤流泪的佳作。
       但是，我们写诗针对的是大多数读者，不一定大多数人都有那么高的文化底蕴和艺术鉴赏能力，这就造成一般读者看时，如坠云雾中。诗词界对这首诗的评判众说不一。所以我们写诗，用典切忌过多过滥。
       2、切忌用典生僻，使读者不懂或误解。你引用一个典故，没人懂你，甚至时间久了你自己都不懂了，那能起到什么作用呢？因此，不可把过于冷僻生涩的典故写进诗词，需要指出近体诗是唐以后形成的，大量典故是唐以前的故事，特别是魏晋南北朝时期最多，人们学唐宋诗词，也熟悉了这些典故，如果自己根据典籍另选其他典故写进诗词就须十分谨慎，特别是唐宋以后的事件，如果不广为人知，就难以作为典故在诗词中运用。
        3、用事要无迹。要有所寄托，写出新意，不落旧套。无迹，就好比“水中着盐，饮水乃知盐味”。水里放了盐，水便是咸的了，可是你从表面上看不出来水中放盐了，凭水里面的味感觉到盐的咸味了。。引典之法，就应该如那种“水中着盐”的做法，让这典故和你的诗意以及诗句中的描写环境融为一体，尽量不要露出生硬的痕迹。而且要出新，古为今用，跟上时代。
       4、尽量不用，用则妥切。用典要用得恰当，所用的事和你想表达的感情要一致。用典是一种精练的语言艺术，难度较大。只有在能收到点石成金、以少胜多效果的时候，才考虑引典入诗。说落魄也好 ，说羁旅也罢， 情是典的根源。用典 ，不是写之前想用什么，而是写的时候 ，自然想到了什么。或者是，看到一个典，而想到了自己。总之，用典是自然而然的事情，不是故意卖弄，生拉硬拽。如果你用的典不合适，还不如不用。最后记住：用典必须有公认性，必须有出处。

澜池

学习