喜读《中华龙学》

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王楷模

庞进新著《中华龙学》，全书五十万言，由作者在挖掘先贤、借鉴时贤、总结自己近四十年来龙文化研究成果的基础上，探求深思、吹沙见金、综合熔炼、拓展创新而成，是中华龙文化研究史上继往开来、具有里程碑意义的著作。

《中华龙学》有诸多特色和贡献，综合起来看，主要有三：

第一，在《中华龙学》中，作者以“龙”为核心，辐射周边层面，建构起了系统的中华龙学的学科理论体系。一个合理的学科理论体系，实际上就是它的纲领和范式，它有其特定的对象和研究范围，有其研究所要追求的学术价值和现实价值，有其特有的一整套概念、思维方式和研究方法，并且形成了研究对象的逻辑与研究的思维逻辑相合不悖的、由若干理论内容有机构成的理论体系；而由龙的哲学、龙的发生学、龙的生物学、龙的天象学、龙的考古学、龙的神话学、龙的民族学、龙的文明学、龙的民俗学、龙的政治学、龙的艺术学、龙的创造学、龙的符号学、龙的阐释学、龙的信仰学、龙与道学、龙与儒学、龙学与佛学等十八个学科分支与研究方向构成的龙学的学科理论体系，就是具有这样一些特质的合理的学科理论体系。一个合理的学科理论体系，也是该学科的发展水平和成熟程度的重要标志，是引导该学科进一步研究的范式、拓展的基础和发展的支撑。可以相信，有了中华龙学理论体系奠定的基础和供给的范式，龙学学者共同体定会基于此不断产出种种龙学研究的新成果，从而推进龙学学科的深化、拓展和升华，并助力讲好中国故事、传播中华文化、增进中华文明。

第二，在《中华龙学》的“龙的信仰学”中，作者立足作为信仰主体的龙的传人，讨论了信仰的客体对象与终极目标、实现信仰所必经的桥梁和路径走向以及人们如何实现其信仰所需坚守的价值取向和一整套修心修行规范，凝结出华人特有的系统的“龙道信仰”理论。由于信仰主体是龙的传人的缘故，人们就为原本的信仰客体赋予了由龙的各种特性汇集而成的龙的精神。这样一来，龙便由于其精神而融入宇宙力，成为宇宙力的代表和体现，成为其传人信仰的客体对象；龙也是因其精神而成为联结信仰主体与客体的中介、纽带和载体、桥梁。然而人们如何完成龙化过程，孕育出饱含龙的精神的灵魂力？龙道信仰理论给出了正向肯定引导和反向否定引导两套规范。前者是“尊、爱、利、和”的规范体系，即尊天尊人尊己，爱天爱人爱己，利天利人利己，和天和人和己；而后则是十不：不辱中华、不小看人、不恶父母、不懈子教、不起贪念、不说谎话、不事毒假、不怠工作、不虐动物、不行浪费；前者旨在引导人完成龙化过程，而后者则在于防止人在龙化过程中受到阻碍。龙道信仰理论哲学底色浓厚，显得有些玄妙、抽象，但其中蕴含着倡导弘扬龙的精神，倡导人们遵循成龙过程中的那些规范，都有着积极而现实的实践意义：有助于人的文明素养的提升，有益于社会文明的发展，有利于实现“福生”的“容合”性社会的建设。

第三，《中华龙学》有浓郁而厚重的哲学底色，这是作者基于其哲学素养、自觉利用哲学思维加持其龙学研究在《中华龙学》著作中所形成的特色。哲学是由世界观、方法论和价值观有机构成的理论体系，人们通过学习和哲学思维训练，提升了哲学素质，就能登高、望远、看深，就能在研究某一对象的过程中，透过纷繁复杂的现象发现本质，透过曲折多变的过程发现其中的规律，通过事实分析挖掘出其中蕴含的价值。正因为哲学有这样一些功能作用，作者把龙的哲学排在龙学体系的首要位置，作为全书的第一章，显而易见，作者做出这种安排是有其深意的。在龙的哲学一章中，作者系统阐释了龙与本体论、龙与认识论和龙与方法论，并梳理出十二对龙的哲学范畴，建构起了龙的哲学体系，为龙学研究提供了哲学工具。作者利用其哲学工具，赋能于自己的研究工作，在哲学工具的加持下，不仅建构起将宏观全面的逻辑框架结构和丰富厚重的理论内容统合起来的龙学理论体系，并且用五十万言的著作将其呈现出来；同时也为其他龙学研究者利用龙的哲学工具赋能于自己的研究提供了便利。其实，作者利用哲学加持研究的特色，对于其他学科的研究工作，也有着积极的启迪意义和示范作用。

《中华龙学》是一部涉及面宽广、用来填补空白的大部头龙学著作，定会有不足、不周、不当之处，不过这是作者修订再版时应注意的问题，相信这将在作者未来的修订工作中得到补正。