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诗性溢缺（文史小品）
王海平
《人民日报》 ( 2008-05-01 第08版 ) 【字号 大 小】【打印】【关闭】
有学者研究过，诗与食与祀有关系，古人敬仰天地、自然，认为食物乃上天赐予，故食之前就要诵词礼拜。祭天地、祖先也要颂词礼拜，在无文字和文字形成的时代与音乐相伴生，就有了诗，这倒是合情合理。《诗经》的颂大多是祭祀的诗歌，但若无乐相伴就不成其为诗歌了，过去曾讲音乐起源于劳动，但陈美娥女士研究古乐，断然说音乐起源于祭祀。我理解，起源于劳动是指其发轫，起源于祭祀是指其成形，二者是不矛盾的。诗歌也应是如此，从生活食、作中起，人们哼唱有词是诗之雏形，至士人整理，变为表达感情、礼节的正式形式，庙颂之类是其完形。无论怎样考证，诗来自于生活，先民生活中就有诗性，当是没有争论的。
在中华五千年文明史中，诗性成为民族性的组成部分也是共识。无论贫民还是贵族，诗性思维与诗意表达已成为习惯，帝王将相自汉武帝到唐宗宋祖，甚至朱元璋都有吟咏的诗传世，这些被毛泽东讥为略输文采、稍逊风骚的人，骨子里也有文有骚，因为民族文化的土壤和血脉中有。至于士人和平民更是如此。士人的必修课中自汉代起就有诗、书、礼、易、春秋，诗是基本修养，历朝历代更留下无数脍炙人口的佳作，成为传统文化中的精华。平民自《诗经》以降， 也有诗乐传统，汉唐乐府采集民歌至敦煌曲子词，元散曲、明清小令至民间更为原型的情歌、赞歌、说唱鼓文莫不充斥着诗性思维与诗意表达的传统习惯。
诗性首先是灵魂，而不是躯壳，是内容，而不是形式。屈原、李杜，唐宋元明清，诗性是人性集中而艺术的反映，是各个时代思想感情、社会心理的表现。离骚是爱国之骚，唐诗宋词是当时时代精神的反映。专家们研究中国诗歌是以德为本的，几千年来几经嬗变，但灵魂的东西是价值观、是非观、理想主义，是中华民族的愿望和追求。在这个意义上，又觉得有些当代缺失。
想“文革”期间诗被庸俗化之后，曾经有过朦胧诗的流行，用诗句表达对历史的垂询、疑问，与拨乱反正，真理标准讨论，思想解放的社会历史主题相吻合，异曲同工。
市场经济给社会带来无限活力，但在其初始阶段和低级形态上，排斥诗性，诗性所代表的理想主义，关于社会历史发展的美好愿望，在遭受着泯灭、边缘化的危险。但有远见的民族一定会清楚地知道，一个民族不能没有诗性。没有诗性就没有创新，没有诗性所代表的超越现实、浪漫情思和理想色彩，就谈不上创造活力。在这个意义上，诗性思维恰好是自主创新、现代化和未来发展的需要。这大概就是民族性之中现代性之所在，也是传统性之所在吧。
《人民日报》 ( 2008-05-01 第08版 )
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发表于 2008-5-1 08:05:05
