探访灵官洞

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一
        从洛阳春都路和岳村的交叉路口经建华玻璃厂往北，沿岳村大道过下清宫路口约100米，拐入东北方向的一条小水泥路上行，走到坡上，灵官洞便出现的面前。
        一面高耸的印着红色“令”字的杏黄旗，迎风飘荡，在冬日晴好的蓝天下显得格外醒目。
        据这里的老人讲， “令”字旗下原先有一口井（现已不存），井水清澈甘洌，传说老子都常常牵牛来此饮水。
        老子，又称李耳、老聃。春秋末期曾任东周史官，管理王室藏书，相当于现在的国家档案馆(或图书馆)馆长。公元前520年，周王朝内外交困，诸侯国势力越来越强大，每每觊觎朝廷。老子见周室日渐衰落，自己又无能为力，只好来到城北邙山上，结庐最高处翠云峰，静心炼丹养生，不再过问政治。
　　  后来，老子在这里悟道，西出函谷关，不知所踪。
        到了唐朝，人们为纪念这位道教创始人，在翠云峰巅建了一座庙宇，称为上清宫，在拴牛处建了一座庙宇，称为青牛观，是现在的下清宫。灵官洞（灵官殿）在当时应是道教宫殿群的山门。
        在灵官洞的院墙上还镶有几块碑，其中一块清代的碑上有“茶庵”的记载，可见清朝时，这里有一处茶棚、茶肆一类的去处，可供人们坐一下，喝杯茶，歇歇脚。这里在洛阳城到翠云峰的路上，是上下山中途休息的好地方。
        后来也有年老的道士在此修养，顺便给路人施水。再后来则是附近的信众，给路人提供服务。据里面的刘阿姨讲，灵官洞的东边住着一位老人，人称“岳家老母”，乐善好施。常年在这里给路人提供茶水，老人过世之后，庙里的人为不忘“岳家老母”的恩德，特意还立了一个牌位。

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二
        据记载，灵官洞位于“洛邑西北大路距城三里许”，建于唐，盛于宋明。历经动荡、战乱，现只剩一排窑洞，但香火不断，经久不衰。
        灵官洞为什么称为“洞”呢？有两层意思，一是实指洞窟、洞穴；二是指进去以后别有一番景象。
        许是沾了老子的光，这里，洛阳的北邙，在道教的洞天福地之中 “七十二福地”其中之一。洞天福地被认为是神仙们的居住之地，因此也是道教徒修炼的最佳地点。按照道教的理论，可以这样理解，在我们人类栖居的以地球为中心的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着相对隔绝、大小不等的生活世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。这些洞天福地大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通，构成一个特殊的世界系统。
        洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间。）同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。
        一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所；从起源角度看，道教洞天福地理论的产生与形成应与史前期及文明初期中国古代先民的山居习性有密切关系。
        历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。

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三
        灵官洞的建筑与其他道观不同，它利用邙岭得天独厚的地理环境，背岭而建，琢洞而成，外面用砖包砌。虽然看上去有点简陋，但院子里干净整洁。
        据刘阿姨讲，这里在解放前规模还很大，后来被破坏，成为现在这个样子，前些年，院子里还留有雕刻精美的墩子，没有注意，被人给偷了去。
        灵官洞的窑洞中间一孔，门框上方镶着一方“灵官庙”石刻，殿内中供奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，手持钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅，其作用相当于佛教中的韦陀。
        传说王灵官王灵官为人刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天上人间，除邪祛恶，不遗余力，三只眼睛耀天地，手持金鞭巡世界，身披金钾显威灵，司天上人间纠察之职。老百姓称之曰：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人，呼风唤雨，治病驱邪，普及生灵。
        根据《新搜神记》的记载，王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人。又据《列仙全传》卷八说：王灵官是淮阴（今江苏淮阴）城隍庙的城隍。萨真人修得正果后，路过湘阴，投宿于城隍庙。见人用童男童女活祭本处庙神，大怒道：“此等邪神，该焚其庙！”说毕，上焚此庙，雷火穿空，人莫能救。
        事后，萨真人云游四方，遍行救济。据《历代神仙通鉴》卷二十一记载，十多年后的一天，萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中突然冒出一员神将，方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭，对真人曰：“吾乃先天大将火车灵官王，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业。自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为部将，奉行法旨。”可见王灵官还是玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。
        每年二月初一是灵官的生日，都要进行隆重的参拜活动。

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四
        南边的窑洞是安阳宫，敬的是无生老母，老母的殿堂一般叫做“安阳宫”或者“老母洞”，里面供奉着十三个老母，俗话说的“十二老母朝无生”就是这样的。
        无生老母为明清时民间宗教中至高无上之女神，亦称“老祖母”、“无极母”。圣号“至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊”，主宰和象征无极界。被视为创世主，又为拯救苦海中之人类的救世主，具有无上之权威。其传说颇多，明末清初河北士人戴明说所作‘无生庙碑记’，即有关于无生老母之灵异记载。
        明清的民间宗教几乎都以无生老母作为最高神祇,“无生老母,真空家乡”成为民间宗教的“八字真言”。
        无生老母的字面意思，一是“无生”之时即有了她，起于无有生命之时，从她开始有了众生，所以她是诸神中最早的；二是无生即无灭，是佛教涅槃的实相，她的生命是无生无灭，没有生灭轮转的。
        按照民间宗教谱系，无生老母是世界的第一位神，从她开始有了生命。按道书讲：无生老母生女娲、伏羲，后有三皇五帝，人类繁衍开来。

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五
        北边的窑洞是玉皇阁，敬的是玉皇大帝的神位。两侧还有太白金星、天师、玄武祖师等神仙的神位。
        道教认为玉皇大帝为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简而言之，道教认为：玉皇总管三界（天上、地下、空间），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。
        每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。