读余秋雨《何谓文化》

张璐璐

      读完余秋雨《何谓文化》，很久都没有读他的书了。他是中国文化的研究者、阐释者、维护者，更是积极的新文化建设者、创造者、倡导者。这是份很辛苦的工作，远比那些专以空谈、嘲讽、谩骂、自私自利为生的专家学者们要出力不讨好。然而，这么多年来他却一直坚持在做、没有停止。这是值得尊敬的。
   第一部分，第一篇《何谓文化》，他给文化的定义是：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。好像是很简单，然而许多人由于各种各样的原因，不敢给文化下定义，或者下不出定义来，于是总是含糊其辞、模棱两可，或者懒省事只是简单的罗列，因为这并不妨碍他们混下去。他还指出，文化的最终目标是在人世间普及爱和善良，这才是真正超越一切的大文化。中国文化的特性是：在社会模式上的“礼仪之道”；在人格模式上的“君子之道”，在行为模式上的“中庸之道”。这都是新鲜中肯的提法，比一般意义上的自强不息、厚德载物要明晰多了。
   第二篇《利玛窦说》和第三篇《世界报告》，是对中国文化在国际上不公平待遇的抱不平与对当今世界文化多样性的认识，指出了亨廷顿所谓《文明的冲突》的本质不过是西方本体论面对新世界的一种新表述，是以“文明”之名为锁定新的对手、制造新冲突寻找理由。中国人要有一点自信，不能随便就拿西方的两百年，否定中国的五千年。作为世界上唯一延续至今的千年文明，中国人有理由傲慢一点。
第四篇《身上的文化》，对一个人怎样才能拥有真正的文化开出了药方：1、不再扮演，从事文化从诚实开始；2、不再黏着，让文化回归宏观；3、必要贮存，从母语文化出发，以欣赏的态度涉猎中外；4、必要风范，包括衣帽整洁、声音温厚、用语干净、逻辑清晰的书卷气，善于倾听的长者风，“独醒者”的判断力，“无缘大慈，同体大悲”的慈爱相。非常具体，需要努力践行。
   第五篇《向市长建言》，希望各地在城市建设中更加注重公共审美和集体礼仪，营造文化的环境熏陶和可操作的文化规范。有很强的针对性，市长们真的需要认真学习一下。
   第二大部分《谢家孔门》等七篇文章，是生命的文化诠释，当然也有作者的“幽怨”在，他自身正是文化的最好回答。近年来，一些人、一些媒体对他的攻击，影响是深远的，而且显然应该影响了他的部分文风。也许是树大招风，也许这也正是文化所必然要面临的现实境遇，能否经受住这种冲击正是对文化最大的考验。显然他是经受住了，虽然部分文章中有明显的情绪在，但最后归结到了宽恕，并因此进一步思考中国文化的隐忧所在。这是可贵的。
   第三部分，是大地回答。
   第四部分，是古典的回答。他对《心经》、《离骚》、《庄子》、《赤壁赋》等古典名篇的现代散文译将会成为新的经典。
   虽然也有悲观，但他始终有乐观，这是个人修养，更是文化的自觉。用他自己的话说：作为一个文化的创造者必须是善良的，绝不会伤害别人，指责别人，而只会帮助别人，把最好的作品奉献给别人。他的每一项创造，都是出于大爱。文化创造者的精力永远不够用，因为他们要探寻全人类和全民族的终极价值和重大忧患，还要探寻最佳的艺术形式，使每一个作品都能提升人们的生命体验。作为一个文化创造者必须是诚恳的，不会假装“复古”来掩饰自己在现代性上的无能，也不会假借“民意”来遮盖自己在主体性上的乏力。作为一个文化创造者又必须是超逸的，既不会屈服于学历压力、职称压力、舆论压力、官位压力，也不会屈服于同行嫉妒、文人耍嘴、痞子泼污、传媒围攻。








来源：凤凰论坛

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