谈儒法斗争

随其自然

谈儒法斗争

    文革后期，全国开展了一场轰轰烈烈的“批林批孔”运动，批林要批孔，斩草要除根。现在回想起来，两千年前旷世大儒和一位叱咤风云的元帅毫不沾边。孔子作为儒家代表人物，既然批孔，就离不开儒法斗争。
    儒家的代表人物自然是孔子和孟子，也就有了所谓的孔孟之道。法家的代表人物是商鞅、韩非子。儒法斗争将儒法完全处于对立面，是你死我活的斗争。秦始皇焚书坑儒，大快人心！现在，对于秦始皇焚书坑儒事件基本持否定态度。秦始皇焚书确有其事，有些学者对坑儒事件持怀疑观点，认为可能是杜撰。诸子百家，各有所长，儒和法并非完全对立，纵观两千年的封建历史，儒法相互借鉴渗透，做到了有机的统一。儒和法当然存在矛盾，即使儒家也分成很多流派，观点并非完全一致，将儒法升格为你死我活的斗争，有些言过其实。儒法之间的区别不详加叙述，主要讲一下它们相同之处。
    汉武帝时期，罢黜百家独尊儒术，从而确定的儒家思想的正统地位。儒家思想和法家思想都是治国方略，纵观历史，基本是外儒内法，只是不同时期，侧重点不同而已。乱世用重典，更注重法家思想；盛世更推崇儒家思想。
    儒家和法家都强调等级观念，这和墨家的“博爱”形成鲜明的对照。墨家思想超前、理想化，即使现在墨家思想仍然超前，也许有一天实现了共产主义，墨家思想才会发扬光大。儒家强调“三纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将人分为三六九等，高低贵贱。法家强调法治，不是“王子犯法与庶民同罪”，法律面前人人平等吗？你相信这些话吗？啥时候看到过法律面前人人平等。法家讲究玩弄权术，最高的权术就是“驭臣术”，即君王驾驭臣子的权术。皇帝至高无上，怎么会和臣子平等，自然贵族和贫民也不平等。“刑不上大夫”就是典型的例证。“刑不上大夫”不是说大夫犯罪不处罚，商鞅就被车裂，是说对于那些有身份的人不适用“羞辱刑”，比如，脸上刺字，理成阴阳头等等。
    儒家强调“礼教”，也就是道德约束，但并不排斥法律。法家强调依法治国，同样也吸收了儒家思想精髓。最典型的例子就是“春秋决狱”和“五服制度入法”。儿子殴打父亲属于大逆不道，要杀头；父亲杀死大逆不道的儿子，一般不会处罚，即使处罚也很轻。这原本就是儒家思想。有一句名言说明了道德和法律的关系，“法律是最低的道德”。道德要求比较高，不可能所有的道德观念都写入法律，但一些道德观念也作为了法律。比如，儒家强调宁可饿死也不吃偷来的东西，盗窃罪和抢劫罪更是古来有之。
    儒家和法家政治目的相同，都是为了维护统治阶级的利益，强调皇权至上，不可侵犯。儒家有“三纲五常”；法家制定了“十恶不赦”之罪，对那些危害皇权的行为，严厉打击，绝不宽恕。
    对于战争，儒法存在一些相同观点，但也有区别。二者都不反对战争，墨家是明确反对战争的。董仲舒“天人三策”理论，就包括了“尊君攘外”政策，“攘外”自然是对匈奴作战。只是儒家强调战争的合法性和正义性，讲究为战争披上一层正义的外衣；法家则不同，更强调利益，只要有利，战争无所谓正义和非正义之分。

思乡

王老师的古书多的真不少，而且领会的很深刻，学习了。

随其自然

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ymykwjf

精彩。

思乡

好文章再次欣赏！

纤手香凝

王老师的文字功底很深，所写之文哲理性强。

思乡

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