历史没有假如

杏林鸿雁

       《没有他会死》，这是朝鲜歌颂金正恩的歌。这是省略语，全句应为：假如没有他，我们就会死。再外展其意：现在有了他，我们不会死了；幸亏有了他，我们没有死。天天唱，人人唱，久而久之，“三人成虎”了，于是人民见到这个三十岁左右的年轻人就热泪盈眶了。于是若干年后，有人就会说：瞧，能赢得那么多眼泪的人当然是人民的英明领袖！
        虽然《国际歌》的“从来就没有什么救世主唱”了多少年了。但现实中，人们还是常常自觉或不自觉说出：“假如没有什么，假如不这样，历史将会如何。”人们常常像数学证明一样会从一个问题的正反两面去探究历史。然后再以此得出现在“存在”的合法性，合理性，唯一性，正确性。目的无非是证明“伟大”、“必然”。然而，历史就是历史，无需证明什么的，已经发生的事去探究“假如”有意义吗？就历史而言，“假如”说一如后悔药，屁钱不值。
         不是有言不能躺在历史的功劳薄上吗？人如斯，难倒国家非也？“假如不这样就会怎样”的命题无论怎样也不能永葆“存在”的长春藤的。更不能作为指导未来的明镜。所以，毛泽东欣赏“继续革命”的理论，告诫人们“不要吃老本，要立新功”。
         国民党曾高歌：“没有国民党就没有新中国”——就推翻延绵了两千多年的帝制而言，的确是建立了一个“新”中国。这都是历史的假如说。思路如是：假如没有国民党，就不能推翻两千多年的帝制，就不能建立共和，当然就没有新中国。所以，孙中山国父谓之。问题是，这种假如毫无意义，因为历史已经这样了，孙中山为核心的国民党推翻了帝制，建立了新中国。完全没有必要再反证“假如”以显得国民党的合法性正确性。这种假如当然有个心照不宣的潜台词：那就是国民党伟大，正确。过去是，现在是，将来也是。所以尔等要跟我走。
        遗憾的是历史不是数学证明，数学归纳法好像是行不通的。如果太阳昨天升起，今天太阳升起，那么明天太阳一定升起——数学归纳法。历史也能如此归纳？如果昨天你是对的，今天你是对的，将来你也一定对——可以成立吗？如果真是这样的话，我们现在还在大秦的旗帜下哦。秦皇东巡，观沧海而叹：如果没有我嬴政，哪有新中国？还是战国七雄啊！所以我大秦万万年。历史就是历史，已经发生了。再也不能如果了。于是，走着走着，大秦完蛋了；走着走着，国民党偏安于一隅了。
        “天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”毛泽东的诗，老道啊······
        怎样看历史，我以为是一个民族是否成熟的标志。齐国曾有英勇无畏的史官弟兄四人，为了正确记载历史“崔杼弑其君”不惜掉脑袋而前仆后继。历史就是历史，是已经存在和发生了的事，容不得“假如”，容不得后悔，更容不得篡改。研究历史的目的只有一个，真相是什么？当初为什么这样，于今有何启迪，能否为鉴而照耀未来。
       苏联解体了。至今有人还在想，假如当年戈尔巴乔夫不这样，也许苏联不那样。然而，假如有用吗？所以，就历史而言，多问几个“为什么”我以为更能指导现实。
       历史终于走到了今天。国人也成熟了很多，不再追究“假如”而是从容、理性面对已经发生的事了。也不再像毛泽东时代或像现在的朝鲜人一样见谁激动的热泪盈眶了。所有这一切无不表明，国人成熟了，理性了，进步了。在庆丰包子店里，人们看到习近平没有激动的热泪盈眶，没有宠辱若惊都表明，中国正走向成熟，走在大国复兴之路上了。因为人民无需“神”的指引与教诲，因为上位者也不再把自己当神或造神了······
        无论有没有他，朝鲜人都不会绝种；无论有没有他，金家王朝是且只能是历史长河的一个片段。别说老金家万万年什么的，就是能活过三百年，我看都是地球人的奇迹······




       据《左传》。齐国，大臣崔杼 杀了齐庄公。史官记录：“崔杼弑其君。”崔杼不愿意背负这个恶名，杀了史官。接替的史官是被杀史官的弟弟，记录道：“崔杼弑其君。”崔杼怒，又把他也给杀了。接下来的史官还是其弟，也还是这样记录道：“崔杼弑其君。”崔杼于是又把他也给杀了。史官家还有最后一个兄弟又来接替哥哥们的事业，他也还是这样记录道：“崔杼弑其君”。最后崔杼终于手软了，杀不下去了。
     《道德经》第十三章：何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊、失之若惊，是谓宠辱若惊。   译文：为何说宠辱若惊？宠乃望外之荣，本身就是自上而来，已经暗含辱意，故得宠实乃下贱之事也。得到、失去都如马骇一般心神不安，所以说宠辱若惊。

胡云峰

是啊，历史没有假如，但我们看到的历史，又有多少真实性。当下拍照摄影拍照器材如此之多，还是可以剪辑，还是可以PS，历史背后的事情，我们能看清多少，谁又能说的清！

随其自然

个人崇拜非一国之幸。

芙蓉

拜读学习！