从美剧看中国的国际话语权问题

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［摘要］国际政治日益变成了“话语权政治”，而国际话语权竞争的背后，也是价值观和传统文化的竞争。美国文化借助影视剧这一工具得以在全世界广泛传播，同时也为文化霸权主义及美国的话语霸权的扩张开辟了新的道路。中国要想在国际上摆脱被动的局面、摆脱被妖魔化的命运，只有建立自己的话语权，才有可能成功捍卫自己的利益。
［关键词］美剧；华人形象；文化；话语权







时下，美剧的流行正越演越烈，《生活大爆炸》《迷失》《吸血鬼日记》《欲望都市》《绝望的主妇》《实习医生格蕾》《越狱》等都以迅雷不及掩耳之势在中国火热地流行开来。美剧取材广泛而且独特，具有新奇、亲切和幽默等魅力元素。现如今，看美剧成为一种时尚，而绝大多数美剧给人留下的印象是美国的发达和进步。美剧看多了的一个结果，就是不知不觉地认同美国的主流价值观，乃至向往美剧中的那种生活。尽管美剧不过是好莱坞明星构建的“美国幻象”,现实中的美国人的生活和美剧中的情节相去甚远，但铺天盖地涌来的美剧，已经让你很难分清真假，分清戏剧和现实的边际。像好莱坞电影一样，美剧中也有一部分对华人存在偏见。具体而言，一部分美剧不仅带有明显的政治倾向和意识形态的倾斜，甚至存在歪曲事实的现象，一方面塑造了华人的负面形象，另一方面也歪曲了中国的国家形象。它反映的是生活，传播的是文化，背后站立的却是美国的国家利益。



一、美剧中的华人形象与海外华人的话语权问题



（一）

美剧中的华人形象



在好莱坞的影视剧中，华人面孔主要出现在动作、惊险以及警匪片中，剧中他们往往饰演胆大包天、肆意妄为、不守国际惯例的角色。比如，《欲望都市》中见人就傻笑的接线员以及诡异的无处不在的中国针灸师，《单身父亲》《带枪绅士》等剧中的华人单身男性，他们没有性格，更无喜怒哀乐，是白人生活中的装饰品，成为十足的摆设。此外，部分美剧将华人男性去性别化，刻画了华人男仆形象，他们没有家庭，从而不得不依附于当地白人，通过这种方式，将社会中的不公平合理化。




华人形象在《六人行》这部情景剧中多次出现，比较具有典型性。这部剧集多次得到“艾美奖”提名，剧中出现的“中国人”大多数从事外卖、护士和女店员之类的“低贱”职业，而且在剧中，华人饰演的角色大多爱占小便宜，行为也比较滑稽可笑，甚至华裔教授其行为同样如此。按道理而言，教授的文化层次较高，不应表现如此轻浮，可见美剧对华人形象的刻意贬低。此外，剧中的对话也将中国描述为专制、落后和愚昧的地方，直接表现了美国人对中国的文化和政治偏见，反映了它对中国国情及价值观的是非颠倒，这在一定程度上而言是对我国国际地位的蔑视。总体来说，在美剧中中国人的形象通常是丑陋的、地位低下的，甚至是邪恶的。美国自称是世界上最自由的国度，但它又是以怎样的一种“自由”方式让美国民众来了解中国的呢？事实上除非是中国有什么非常轰动的负面消息，否则你永远不会在美国媒体上看到关于中国的新闻。而他们的影视剧，则一直是充满了对中国的丑化，充斥了美国对中国的傲慢与偏见。据统计，美国家庭每天平均要看7个小时甚至更多的电视，而电视剧是美国观众最喜爱的节目之一，因此，电视剧所折射的社会现象、人物特征以及行为方式对普通民众有着重要的影响。因此，通过一系列贬低华人形象的电视剧的传播，会让美国普通民众认为广大华人的形象、价值观和文化理念就是如此低劣、落后，更让人担心的是,如果这种情况持续下去，总有一天，美国影视剧中的中国人形象也会成为“全球标准”。



（二）

海外华人的舆论边缘化状态与话语权问题英国乐队The Smiths前成员、现为独立歌手的莫里西（
Morrissey）在接受英国《卫报周刊》采访时，出言不逊，发表辱华言论，指中国人对待动物的手法“极度可怕”，攻击中国人是“次等人种”(subspecies)。莫里西是一名素食主义者和动物权利倡导者，他曾创作歌曲《食肉是谋杀》。
去年，他在美国一个音乐节上曾因闻到烤肉味而罢演。他如此偏激的言论仅基于其所看到的一些中国人“极度可怕”地对待动物的新闻。无知才是愚昧，仅凭少数极端媒体的不实报道就对不了解的中国和人民妄加评论，难怪连英国国内的主流声音也称其为
“粗陋的种族主义者”。此次事件中，负责这次采访的英国诗人阿米蒂奇(Simon Armitage)对莫里西言论持警惕态度；
曾获得莫里西资助的反种族歧视组织认为莫里西的言论是“粗陋的种族主义”,不再接受他的捐款。但是这个事件的当事群体――受到如此无理攻击的华人――却再一次寂寂无声。或许是莫里西的名气还不够大，或许是莫里西的言论实在偏激到了让人不屑一顾的地步，这条新闻只引起了几家英文媒体的关注，但在英国华人社区及国内中文媒体中并未引起关注。
在莫里西发表言论近一个月后的10月6日，《独立报》网站博客登出了英国华人工党主席梁辛尼所写的《莫里西关于“次物种”
的言论让中国人蒙羞吗？》
(?Have the Chinese lost face over the Morrissey ‘subspecies’?)?，而这也几乎成为我们在英国主流媒体上所能读到
的惟一来自华人社会的愤慨反击。海外华人这种在舆论上的“边缘化”状态并不仅仅限于英国华人社区。据不完全统计，
散居海外各国的华人移民目前已达到5 000万人。在华人移民史较长、分布较广泛的东南亚、北美等地，华人在当地已经拥有了较为坚实的经济基础。然而即便是在这些地区，华人在话语权及公共事务参与度方面仍处于弱势。缺乏“意见人”和“发声者”几乎是华人移民在每个海外文化语境中的尴尬写照。



二、中国的国际话语权问题与美剧的文化与话语霸权扩张



（一）中国的国际话语权问题



随着中国经济的快速发展，我国日益形成了发展、进步、文明、开放的国际形象，众多第三世界国家对此都有公认。
而恰恰相反，在西方媒体的描述下，中国的国际形象却被误读、歪曲和丑化，影响了我国的对外交往，也影响到了在海外的几千万华人华侨的生存与发展。无论是被妖魔化、被潜规则，还是被定价、被声东击西，许多时候，都源于中国没有掌控话语权。话语权是一个国家软实力的重要方面，虽然我国经济社会近年来快速发展，但在国际社会，我国的话语权仍处于弱势地位，而西方国家仍然拥有主流的和强势的国际话语权。在这种情况下，西方国家采取各种方式对我国形象进行攻击和贬损也就不足为奇了。在这些贬低声中，既有“中国崩溃论”等各种唱衰中国的论调，更有层出不穷的“中国威胁论”，又有对中国人权状况的持续责难和“年度审查报告”,甚至有西方舆论将我国西藏问题宣传成为中国政府对西藏的人权迫害等。究其原因，一方面在于我国的话语权地位确实不高，另一方面在于西方国家将中国的崛起看做是对美国等霸权国家的挑战，而不看做是中华民族复兴与发展的正当诉求，是我国经济、社会发展的正常途径。总之，就目前而言，西方国家在国际话语权问题上掌握着总体强势和主动的地位，相比之下，中国明显处于弱势地位。对于中国在国际社会上的话语权，张国庆曾说过：我们曾经吃了很多的亏，比如在定价权、国家形象等问题上。我们过去不太注意话语权的问题，这有着历史、经济、文化和政治等诸多方面的原因，当然不可否认的是，历史原因是一方面，而近些年我国经济的迅速发展，我国国际地位的大幅提高，但我们也未对争取在国际上更多的话语权做更多方面的努力，这也直接导致中国在国际上的形象比较模糊，甚至被妖魔化了。赵可金（清华―卡内基中心副主任）认为现如今各国越来越把角逐国际话语权摆到日益重要的地位甚至成立专门的机构去运行，因此，从某种程度上说，国际政治日益变成了“话语权政治”。中国要想在国际上摆脱被动的局面、摆脱被妖魔化的命运，只有建立自己的话语权，才有可能成功捍卫自己的利益。









（二）美剧的文化与话语霸权扩张



国际政治日益变成了“话语权政治”,而国际话语权竞争的背后，也是价值观和传统文化的竞争。美国的影视剧生产总量只占世界电影产量的6％~7％，却占据了世界总放映时间的一半以上；网络的开放性使得美剧的传播不受时空的限制，原汁原味的美剧以其广泛的题材、紧凑的情节、幽默诙谐的格调，伴着一种异域文化的魔力和东西方文化巨大差异所产生的距离美感吸引着成千上万的爱好者，使人们在潜移默化中认同并追随了美国文化。因此，美国文化借助影视剧这一工具得以在全世界广泛传播，同时也为文化霸权主义及美国的话语霸权的扩张开辟了新的道路。美国电视剧自身新奇、科幻、多变等特点更易吸引中青年。比如正在热播的《绯闻女孩》，在中国有无数少男少女的忠实粉丝，她们从剧中主人公身上看到了世界时尚的最前沿，模仿她们的穿衣风格，模仿她们的修饰品位，开始更多地崇拜普拉达、CK等国际奢侈品牌。随着中国近年来学习英语的人数剧增，观看美剧的人数也日益增多。西方的意识形态渗透到他们生活的方方面面，影响他们的言语、行为、心理、价值观念等方面。美国电视剧无论选题如何，都呈现着美国式英雄情结，始终贯穿着美国式的理想主义。耳濡目染中青年们对流行文化大胆追求，对传统道德文化不屑一顾，崇尚拜金主义、享乐主义和消费主义价值观。总而言之，通过美剧的传播，年青一代的价值观和世界观正潜移默化地受着西方尤其是美国的影响，美国的话语霸权在中国已逐渐形成中国及中国青年一代的话语权的命运又会怎样呢?


三、结语



国际政治日益变成了“话语权政治”。在西方媒体的描述下，中国的国际形象被误读、歪曲和丑化。无论是被妖魔化、被潜规则，还是被定价、被声东击西，许多时候，都源于中国没有掌控话语权。而国际话语权竞争的背后，也是价值观和传统文化的竞争。美国文化借助影视剧这一工具得以在全世界广泛传播，同时也为文化霸权主义及美国的话语霸权的扩张开辟了新的道路。中国要想在国际上摆脱被动的局面、摆脱被妖魔化的命运，只有建立自己的话语权，才有可能成功捍卫自己的利益。



［参考文献］
［1］赵欣，美国黄金时段电视剧中的华人形象［J］电视研究,2009（07）
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［2］倪骏，好莱坞怎样演义“中国人”［J］世界知识,2003(22).


［3］曾一果，蔡哲，美国情景喜剧《老友记》中的“中国形象”［J］中国电视
,2007(11).


［4］马玉芳，伍思静，美剧《绝望的主妇》中的中国人形象［J］，电影文学,2010(11).