有声的中国

登高的温石

据考证，鲁迅先生曾于上世纪20年代，做过一场“无声的中国”演讲。先生在演讲中说道：“发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。这也怪不得我们；因为那文字，先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。人们费了多年的工夫，还是难于运用。因为难，许多人便不理它了，甚至于连自己的姓也写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：Chang。虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂，——其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果也等于无声。文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想，感情，藉此传给大众，传给将来。中国虽然有文字，现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能互相了解，正像一大盘散沙。”
先生在对当时的遗老遗少反对白话文革命进行了辛辣讽刺之后，话音一改：“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。——真，自然是不容易的。譬如态度，就不容易真，讲演时候就不是我的真态度，因为我对朋友，孩子说话时候的态度是不这样的。——但总可以说些较真的话，发些较真的声音。只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。”
拜鲁迅、胡适、陈独秀、钱玄同等先贤所赐，中国人终于告别了让人抓破脑袋也难以认识的古汉语，用起这些文字革命先贤们创建的较古文容易认和写的白话文。于是，中国慢慢告别鲁迅先生所处的“无声的中国”这个时代，开始步入“有声的中国”这个时代。在互联网没有来到中国之前，中国人固然与鲁迅先生所处的鸦雀无声的时代有所不同，但是，鉴于中国特有的“地形”，每个人即使壮着胆子发声，就像站在空无一人的山谷那样，发出的呐喊被中国特有的“地形”反射回来，多半只有自己能够听见。鲁迅先生等人的新文化运动的成果，虽然较古文方便中国人容易发声，但是，即使是中国是幅员辽阔，但是，仿佛到处都是特殊“地形”似的，每个人的声音仍然被隔离在各个不同的“山谷”之中。“一盘散沙”更像是中华民族的魔咒，在互联网之前的时代，中国人好不容易发出的些许声音，居然也成了“一盘散沙”，汇集不了一块儿，因而，老百姓的声音就像放了一个P似的，无关痛痒。
拜现代数学和科学的发展所赐，互联网横空出世了，并且很快地来到中国。互联网在中国的传播和发展，特别是博客、微博和微信这些现代交互平台的发展，底层人的声音通过互联网这个平台居然可以瞬时汇集起来，并且像滚雪球那样，越滚越大。许多底层人的不幸遭遇能够被纠正，就是拜互联网所赐。这在没有互联网的时代，是无法想象的。许多人因为基督教是洋教，因此断定上帝是洋人的上帝，而不是中国人的上帝。其实，上帝是世界人民的上帝，上帝也没有忘记中国人。众多仁慈的国人，将互联网视为上帝送给中国人民的最好礼物，不是没有道理的。
不过，相对于鲁迅时代的“无声的中国”，现在的中国用“人声鼎沸”来形容也许不为过。“无声的中国”固然是民族死气沉沉的象征，但是，眼下的“有声的中国”也难以说是活力四射的代表。为何“有声的中国”的局面也不是鲁迅先生期待的那样的呢？要了解其中的奥秘，就要涉及到汉语的概念性差、时态性差和逻辑性差等致命缺陷。汉语的概念性差的原因就是汉语没有自生的词类。笔者曾经在一家很大的书店，查看了30多本字典和词典，只有区区5本左右的词典有名词、动词、形容词等词类标注。对比一下英语词典，我们能够找到一本没有词类标注的英语词典的吗？笔者曾经在大三的课堂上提出一个汉语词类问题：作业这个词汇是什么词类，绝大多数学生回答是名词，只有个别学生认为作业这个词既可以当名词，例如“我在做作业”，也可以当动词，例如“我在高空作业”。事实上，去翻阅仅有的少数几本有词类标注的汉语词典，基本上都是将作业这个词汇作为名词。当读书人对于一个汉语的词汇的词类如此熟视无睹的时候，更不会去学习美国著名逻辑学家Copi《逻辑学导论》这类逻辑学著作中有关概念应该如何定义相关内容。因为汉语没有动词的时态变化，只能靠昨天、今天、明天、现在这类词去理解文字所表达的内容的时间点或段，因此，汉语的时态性差也经常带来交流方面的误解。虽然，汉语从英语那里引进了“因为…所有”这样的句式，但是，汉语仍然是“换汤不换药”，中国人并没有因为有这样的汉语句式，逻辑水平强了多少。前两天被科学网精选的一篇博文的博主，居然认为“道可道，非常道”是中国逻辑。如果中国的科学教授都是这样对待逻辑的话，那么，何况一般民众乎？
正是因为现代汉语仍然体现出“概念性差、时态性差和逻辑性差”等致命特征，因此，中国人采用汉语交流只能是“同气相求”这种情感式交流；合我的情感意，我就支持；反之，则反对。如果进行洋人那样的追求真理式交流，多半都会沦入“鸡同鸭讲”。
鲁迅先生要是真的有在天之灵的话，恐怕也难以想到，当今的“有声的中国”比他当年“无声的中国”并没有好多少。上帝恐怕也没有想到，送给中国人的最好礼物互联网，虽然帮助中国人汇集底层人微弱的声音为时代强音，但是，互联网也放大了汉语“概念性差、时态性差和逻辑性差”等致命缺陷带来的交流问题—即使很多“爱国同胞们”为了民族的进步想发出类似百灵鸟那样动听的声音，但是，汉语上述的致命缺陷让这些“爱国同胞们”的声音变成了乌鸦那样的聒噪之音！
鲁迅先生当年对年轻人说：“青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。”鲁迅先生要是活着看到当下的中国这种“有声的中国”的各种乱象时，先生一定继续会说：“年轻人不仅仅只是大胆地发出自己的声音，而且必须学会‘言必称希腊’—学会运用形式逻辑、概念和实证方式发言”，只有这样才能运用真理的力量，压制住当代中国各种聒噪之音！
鲁迅先生当年放出狠话：“我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。”鲁迅先生要是活着见到他等人当年一手创建的白话文，仍然极大地阻碍中华民族解决“落后就要挨打”这个历史问题和中华民族融入世界现代文明大家庭这个当代问题，先生一定会继续呐喊：“我们此后实在只有两条路：一是抱着现代汉语而死掉，一是舍掉现代汉语而生存。”！

煤缘

大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

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