盘古怀思

屈联西

　　盘古怀思
　　时隔二十余秋，我再游盘谷。忆及当年盘古倾颓之景，实不想去。然而，经不住老弟硬拽，还是和他约上延洁老师，驱车出发了。
　　我们在路人的指引下，来到盘谷寺外时，当时我以为走错了地方:太行山南麓，座坐落着一个不大不小的古建筑群，参差错落，好不热闹。山寺的门楣上，名家所题的匾额熠熠生辉。探访古迹者都懂得，每到一处，务必研究它的历史渊源、文化背景及相关的文学作品等，否则，无异于筛子盛水。我们在亭子内，看到石碑上方刻有“歌盘合契”四字，意谓韩愈的针砭时弊，揭露官场黑喑的《送李愿归盘谷序》。又相携观览了秋叶池、钟鼓楼、老母殿和摩崖题记等所有景点之后，惊奇地发现：该寺供奉的神祗，有佛教的阿弥陀佛、十八罗汉;道教的元始天尊，还有民间杂神开天辟地的盘古、象征义气和财运的关帝圣君等。假使说佛道合一，表明了我们的国教开放和兼容的话，那么，李愿先生自幼攻读儒家经典，在朝为官也以儒学思想为正统，却落得背弃圣人教诲，归隐盘谷，在别派神仙面前朝拜供奉，不就有力地证明了唐王朝确实政治腐败，官场黑暗吗?
　　被送者是李愿，是韩愈的挚友。而送行的韩愈，唐代古文运动的倡导者，苏轼称他为“文起八代之衰”。当时他郁郁不得志，写赠序把自己的朋友送到济源这个当时寺庙林立，荒凉幽僻的地方，确乎有同命相怜之感，想借此吐露心中抑郁不平之气。
　　如今的盘谷，可不像韩李两位先生眼中那个样子了：盘谷附近的山头和村落，发现有丰富的煤炭资源，各级煤炭企业在政府部门的统一管理下开采、利用，为国家建设做出了贡献，也为百姓带来了丰厚的收入，使盘谷比当年的古轵国还要富庶;马季、赵炎把天坛砚编到相声里，舒同、溥杰、吴作人、李可染等许多名人曾为它题过词。如果韩李二公再世，我一定以东道主的身份邀请他们再游盘谷。那时将不再是因不被重用而到这里来排遣内心的郁闷，像先生说的吃山中野味，而是作为朝廷大员和享誉世界的文豪，工作之余来见识一下新时代盘谷的美丽和富饶，尝一尝地方特产。
　　临走接受一方济源人赠送的天坛砚，回去作上几篇讴歌盘谷，乃至济源旖旎风光和美好生活的架构，在中国历史和世界文坛上留下更加美妙的一笔。(王建国)