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关于“慈富强”之我见
作者： 张南
致富强、先慈富强
“慈富强”是我制定的元和健康“德文化大纲”的十二项纲目之一。我认为这是现代社会应该确立的一种新的意识形态，是中华民族精神上自强的重要因素，是元和健康人士的人格成长与乐业成功的必要条件。
何谓“慈富强”？
慈者，与乐也。“慈富强”就是以慈爱的态度，以高尚、清静、欣赏的心情，以快乐和善的姿态，对待经济富裕，才学富足，地位高显、荣誉隆盛的人物。而不是以“疾贫富不均”的态度或“酸葡萄”式的心理，或以“富即有罪”、“强即有过”的幸灾乐祸的思想、或以“仇富畏强”的情绪、或“敬而远之”等消极的行为对待。
“慈富强”有理
或曰： 凭何如此？
超然物外的人们，常受听一个故事：一位长年在河边的老禅师评论河中的船：一为载名；二为载利。
似乎与富强密不可分的名、利不可染。须与这些人、事划清界线。但人们如果知道另一个更古老的更具有权威性的佛经故事，就会有新的觉悟。
经云：释圣的时期，以禅为业，解决吃饭问题，就需化缘。化者，求食也，缘者，得施主之食，必以禅力给施主致福也。
当时释圣的弟子化缘，有的专向穷人，有的专找富人。前者希望穷人因善得富，后者希望富人常富不衰——两者皆为慈善之心。而释圣则不分贫富：谓“公平心”——慈悲心必需公平面世。
这个事件表明，即使要出家修行，要成正果，对富人也不得轻视，对立，隔阂。
佛学中也云：“愿众生之乐与乐因永远不失”为慈无量。无论贫富，强弱皆待以慈心，乃正心也！
儒家思想乃积极入世之典范，更是讲究中庸之道，不嫌贫，也不仇富，怜弱而不嫉强，孔子闻子路有功于国，拒一头牛之赏而哀叹：“天下没人愿做好事了。”闻子贡因功受一头牛之财资赏赐而喜：“天下人闻之愿做好事了。”可见，贫虽可怜，而富也并不可怕！而借着致富不力，图强无志，因而仇富畏强，还自命清高，恐怕连阿Q也不如！
现代社会：平正待富强
诚然，从家族发展史到世界发展史，如罗马帝国的缘起与发展到现代大国强国的崛起，都有“不仁”与“太过”的污点，中华民族的民众文化中，“仇富嫉强”心理也是有历史原因的。但我们以更高的生命历史科学的角度看，资源的富有与实力的强盛，是生命生存与发展的客观条件。是个人团体，国家生存之大体。岂可不知？岂可不闻不问不理？
《道德经》云：“求道得道，求德得德，求失得失。”人需要合道进德，而唯独不能以衰为荣，以败为胜，以亡为兴。否则，抱残守缺志不移，一生哀歌对夕阳，有何意义？
道在天为自然规律、法则，微妙而不可逆转的力量。在人为生命规律；在社会为兴衰存亡之理；在事功则为生存发展的大格局。它包含着精神、气质、人格、品位的趋势与财富、资源、强劲态势等诸多因素。道生万物，德养众生。只要是为国为民的奋发图强之举，皆谓有德，皆为合道。皆应豪情满怀地去付诸实践。
平正观史，我们也会看到，凡致富者，必有智。图强者，必有劳。人类之所以是人类，贵在文化。而文化就是积累沉淀，我们之所以有民族享有尊严的今天，是因为我们有几千年奋发图强的先辈的昨天。还有我们身边主观或客观上肩负民族振兴的使命，以艰苦卓绝的努力，甚至以健康、生命为代价铸就产业崛起的“成功人士”。
我们应该以感激的态度对待他们的奉献，以欣赏的态度对待他们的成就，以宽容的态度对待他们的某些缺失，以友爱的态度对待他们的健康问题，以为振兴民族的责任心为他们问疾疗伤，这就是我“平正待富强”的基本内容。
人格完善，亦需“慈富强”
元和健康技师拥有最好的健康技术，我在创造这些技术的过程中，是带着平等心、责任心铸就的。所以，元和健康技术的拥有者们要用好这些技术，更好地造福社会，不仅要“悲贫弱”、也要“慈富强”。
医者，父母心；医者，菩提心；医者，良臣心。——不论怎样，我们都需要平等待人。否则对富者，强者，或畏之，或嫉之，或慕之，或谄之，感到“压力大”不能正常发挥才能。反正，凡是以平等心待人的元和学员，不求功名而自得，这方面，已有不少成功者，望大家注意关注。
“他山之石，可以攻玉”本人提出的“慈富强”思想，对个人人格发展，事业成功，是必需的 。作为一种新观点的提出，亦实为正民风，励壮志，振精神，圆中华民族强国梦而提出的抛砖引玉之论。作为一个学术命题，也敬请社会各界人士批评指正。本人不一定有时间回复，但必定每每报以感激之情，并深铭各位的教诲！
2014.11.11 |
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发表于 2014-11-28 16:41:17
