白马非马论

随其自然

只要高中毕业，学过哲学课的人都知道著名的“白马非马”论。在中学老师讲课的时候，对这个故事讲解很少，基本持批判态度。认为白马非马论过分强调了事物的特殊性，而否定了它的普遍性。公孙龙是名家的代表，在世人眼里，名家就是一些大撇子、诡辩家。这恐怕过于偏激了，名家在诸子百家占有一席之地，自然非同凡响，很有很多值得称道之处。
　　公孙龙牵着一匹白马准备过关。边关有令：马匹不能过关。公孙龙强调：这是一匹白马，不是马，不属于禁止之列。云山雾罩说了一通。公孙龙辩才了得，士兵听得糊里糊涂。常说：秀才遇到兵，有利也说不清。何况没有理，守城的将士根本不吃他那一套。摘录原文如下。
　　马者，所以名形也;白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白马非马。求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马.马故有色，故有白马。使马无色，由马如己耳。安取白马?故白者，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。
　　上面一大段文言文恐怕大家看不明白。总的来讲，公孙龙认为白马不是马。公孙龙作为一个大学问家，难道他不明白白马是马吗?当然不是!仅仅想出关诡辩吗?也不是。
　　对于白马非马论，后人褒贬不一。大加赞扬者也不乏其人，这个论断包含很深的哲学道理。对于先哲不敢妄加评论。对于我们普通人来讲，白马非马论简直不可理喻。实际上公孙龙强调了自己的观点：世间万物都包含名和实两方面。世间万物都有名，目的就是为了区分，比如，马和羊，它们是不同的，没有名字如何区分马和羊?仅仅有名是不够的，必须有实。白马、黑马、公马、母马，具体的一个马才是实实在在的。
　　下面介绍一场公孙龙和孔穿的辩论。孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。
　　辩论是在赵国平原君家里进行的。
　　孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说!请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。”
　　“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧;现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。”
　　在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼(孔子)所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗?
　　公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢?”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢?”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
　　末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点;想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊!”孔穿无法回答。

随其自然

开头总有： 嬀昀漀渀琀=宋体。不再编辑了，费劲。

胡云峰

再次学习，问好自然老师！

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阅读，学习

随其自然

白马非马关键是如何理解“非”字。如果理解为“不是”，白马不是马，有悖常理。如果理解为“不同于，白马不同于马，更合理。公孙龙的本意或许是后者。”

随其自然

白马非马关键是如何理解“非”字。如果理解为“不是”，白马不是马，有悖常理。如果理解为“不同于，白马不同于马，更合理。公孙龙的本意或许是后者。”