人生如棋局（转帖）

笑看今朝

人生如棋局，因为落子无悔，所以步步惊心。有人落子如飞，有人举棋不定，只为了一个结局。胜者，坐拥江山，人间万物为之俯首称臣。败者，归去做个隐者，闲钓明月清风，怡然自得。
　　　　岁月如棋盘，光阴是棋子，棋子越下越少，日子越过越薄。明日如空山烟雨，不可预知，最终的结果，要涉过千江水月，方能抵达。我们只是一个寂寞的棋手，以为守住棋子，就可以看清人间黑白，能够握住世事命运。却不知，山高水长，走过的每一条路，叫不归。
　　　　每一颗棋子，都要备加珍惜，每走一步，都要费心思量。看似姹紫嫣红，莺飞草长，也许刹那就风云变幻，天地换颜。看似山穷水尽，断垣残壁，也许瞬间便峰回路转，柳暗花明。面对抉择，当从容以待，有时一粒微小的棋子，可以改变整座江山。
　　　　人生很窄，得失只是方寸之间；人生很宽，成败犹在千里之外。下棋需修炼心性，端正品格、胸有丘壑，则无惧输赢。人生路上，会邂逅许多不同的人，有些人，注定只能陪你看一段风景，便渺无音讯。真正可以随你走到最后，不离不弃的，寥寥无几。
　　　　在古时，琴棋书画不仅是文人墨客的雅兴，也深受王侯将相、乡野村夫，甚至闺中绣户的喜爱。琴棋书画可以滋养一个人的才华和修养，亦可以给平淡无味的生活，增添乐趣与风雅。打理完繁忙的世事，静下来，约一知己，对饮一壶闲茶，下几盘棋，流光过处，不惊不扰。
　　　　围棋，起源于中国，中国古代称为弈。《世本》所言，围棋为尧所造。晋代华在《博物志》中有说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”围棋历史悠久，如一缕浩荡明净的长风，盛行于世人清淡的生活中。
　　　　从遥远的黄帝时期，历经春秋战国、秦汉三国、魏晋南北朝、唐宋元明清无数个朝代。也曾有过起落，却一直以一种清雅闲逸的姿态，融入寻常日子里，陶冶性情，与人同悲同喜。
　　小小棋盘，可以看见人间百相，纷纭世态。帝王在棋盘里，看到天下山河；军事家在棋盘里，看到金戈铁马；诗客在棋盘里，看到锦词丽句；柴夫在棋盘里，看到草木山石；农妇在棋盘里，看到柴米油盐。狭小天地，一黑一白，暗藏人生玄机。所有谜题，只有走到最后，方能解开。
　　　　曾经林泉听琴，松间对弈的人，被印在书中，挂在画里。古人下棋，择风清云朗之日，或碧波泛舟，或溪涧对饮，或轩窗看月，或廊檐听雪。所谓“人事三杯酒，流年一局棋”。棋是知己，无需言语，便可以道尽衷肠，消磨岁月。有怀才不遇者，在棋中寻到慰藉，有走失迷途的人，在棋里找到自己。
　　　　有关围棋的典故和传说，多不胜数。最得人钟爱的，为烂柯。晋朝时有一位叫王质的人，一日他到信安郡的石室山去打柴。遇见几位童子在松下对弈，妙趣天然。他驻足观看，醉于棋局中，已忘春秋。许久，童子问：“你为何还不离去？”王质起身拾斧，看见木头的斧柄已完全腐烂，顿觉惊奇。待他回到村庄，已是人物全非。
　　　　山中一日转瞬过，世上繁华已千年。一局棋，足以改变乾坤岁月。更有棋中橘仙的故事，说的是几位得道高人，坐隐在一户农家的橘子里下棋。后农人掰开橘子，露了仙机，四老觉得雅地被毁，其缘已尽，便随风飘然远去。
　　　　王积薪仙师授艺，谢安下棋定军心，李世民一子定乾坤，太多的故事，给原本单调清乏的黑白棋子，漂染神秘色彩，和无尽的韵味。尽管棋局中，暗藏了陷阱与杀机，有过猜忌和迟疑，焦虑和惆怅。但是非成败，转头即空，他们为的只是在对弈中获得乐趣。放下执念，平定心神，每一步都可以海阔天空。
　　　　白居易在诗中吟：“山僧对坐棋，局上竹荫清。映竹无人见，时闻下子声。”这位才华横溢的诗人，一生多情，倜傥风流。年轻时爱与歌妓风花雪月，吟诗作赋。晚年常与诗友、山僧一同饮酒下棋、参禅悟道。尽管围棋不是他生命里的主题，却是他雅逸人生中不可缺少的风景。听罢丝竹之音，宴过佳肴美酒，那山寺庭院，幽篁阵里，还有一盘散淡的棋，等他下完。
　　　　宋时政治家、文学家王安石的棋看似随意淡泊，漫不经心，却透露出他的桀骜与自负。“莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成？”他认为围棋是一种游戏和消遣，要适性忘虑，不可苦思劳神。
　　　　王安石之所以超脱胜负，是因为棋中岁月，令他逍遥闲适。这里的黑白争夺，比起朝政上的钩心斗角，太微不足道。也许王安石对待围棋的态度不够真诚，但他宽阔的胸襟，足以超越这方寸之间。
　　　　“垂柳下，荷塘边，楸枰落子意清闲。玄机悟透低眉笑，细雨微风妒手谈。”这是一种轻灵的棋趣，投入其间，妙不可言。“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”这是一种恬淡的意境，赋闲之时，令人神往。
　　　　都说写诗填词，作曲弹琴，要抵达一种超然忘我的境界，方可脱俗。下棋亦是如此，把一盘棋下到行云流水，再无谓输赢。漫漫人生，不知要历尽多少沧桑风雨，疲倦之时，莫如邀约好友，在棋中寻觅清趣，偷来浮生一日闲。
　　　　棋的世界，不分贵贱，不论贫富，不计年岁。金庸小说《天龙八部》中，逍遥派掌门无崖子，布了一盘珍珑棋局，为的是寻找一个天资聪颖、英俊潇洒的弟子。然几十年来，各路棋中高手，用尽奇思妙招都无法破解。唯独不懂棋的虚竹，乱投一子，瞬间破了棋局。珍珑棋局原本不重要，它的存在，只是为了牵引虚竹与无崖子的缘分，为了他们今世短暂深刻的相逢。
　　　　《红楼梦》里妙玉爱棋，常去栊翠庵与她下棋说禅的，是不解诗词的惜春。而惜春的判词，恰是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”。在春满画楼的大观园，只有她们与佛结缘。妙玉心明如镜，她知林黛玉和薛宝钗是园中最为脱俗女子，她煮梅花雪上的茶，供她们品尝。因为清高，她与黛、钗，始终若即若离。但和惜春，一局棋，便知前因果报。
　　　　棋不会主宰一个人的命运，只会让你在落子的过程中，一步步打开心中那片狭小的天地，看到烂漫山河，蓝天碧水。走过的岁月，无法重来，如同行过的棋局，不可复制。但山高水远，终有一日会相见，那时候，且在熟悉的棋盘上，找到久别多年的音容。
　　　　你看，人已散，那盘棋还未终了。

中油运输朱炜

青年学儒，中年学道，老年学佛
活到老，就要学到老，知识有很多的种类，到了知天命的年龄，对中国几千年的文化才有了初步的认识与体会，才体会到儒、道、佛的精髓，对人生的帮助，可谓人生的精神食粮。

一、青年学儒






青年学儒，就是人在青少年时期，学儒是一个必修阶段与过程。我这里讲的学儒，是一个概括性的，并不是指儒家经典，是指进入学校，学文化，接受学历教育。在孔子创学堂之前，是不许老百姓的子女学文化知识的，只允许贵族（即特权阶层）为其子女聘老师到家中任教。后来，孔子创立学堂，收弟子三千，提出了有教无类的教育观，开教育之先河，是对历史的一大贡献。


现在的学历教育，也是施行有教无类的，即提出全民教育，在教育面前，人人是平等的，但学历教育其实质是一个教育的选拔过程，灌输的知识是一样的，最后是一个淘汰赛，比什么？其实质就是比理解、记忆、创新、发挥的能力。


但孔子的儒家学说的精髓始终惯穿于学历教育之中，敏而好学、不耻下问、我日三省我身就是讲的自身修养与学习的方法，自身修养及学习到什么程度呢？要附合礼、义、廉、耻、忠、孝等的要求。学这些的目的，就是因为孔子总结出了学而优则士、劳心者治人的这个人间规律，孔子看透了人间是没有平等的，是一个劳心者治人，劳力者治于人的社会，换句话就是聪明者治、欺老实者的社会。所以，就要弟子努力学习适应与应酬社会上层的礼、义、廉、耻、忠、孝，苦心教其如何伪善，如何钻营，日后做官的知识，待日后真的做官了，就可克己复礼了，任由自己随心所欲了。


现在，无论权贵与百姓，望子成龙，是每个做父母的心愿，所以，青年学儒是学进取，学钻营，是望子成龙的必需阶段与必需知识，只学数理化，走向社会不会说话，一门文科好，走向社会吃不饱，文、理、儒都学会，将来一定做权贵。

二、中年学道






青年学儒，为的是望子成龙，但是，成龙的有几何？难道是投入不够吗？难道是其人不学吗？成功者洋洋得意，得意自己的聪明、狡诈与努力。底层百姓抱怨社会的不公与懊悔自己过去的不足。残苦的现实社会就像一条权贵的船，已在船上的权贵想永远坐在船上，船下淹淹的百姓竭力向船上爬去，于是，权贵就动用家丁，维护船的正常航行。世上没有真理，没有对与错，只有需求，只有强与弱。每个人都想追求利益的最大，追求不到的只有一生的无奈。


中年学道，道学，就是中华民族的文化之一，现称道教，是一种说教，初有人类之时，是后人为感恩祖辈的一种祭祠活动，时而久之，祖辈在天之灵为庇护后人而传受的趋吉避凶的方法。原始的道教比教杂乱，只突出一个孝字，后人张道陵总结和创立了系统的道教，它是解释宇宙、太空、人间万物、人生的一门规律学。其核心是在孝的基础上又加一个善字，不争、不为、与人为善，而得其善。妙哉，社会就和谐稳定了。道学的独善不争，本想是施善得以善报，可权贵心中暗喜，你善，我不善，天下利益我全占，所以，天下还是不和谐。道学又以不争为准则，探讨了阴阳五行、趋吉避凶的各种方法，以达到天下万物为我用之原则。


人到中年，上有老，下有小，人生的苦辣酸甜，社会的残酷，家庭的责任，往往在百思不解后，在心中自问很多为什么？种瓜不得瓜，一样的努力，不一样的结果，时代的解释已不能自圆其说，中年学道，道学能解释每个人的基因、遗传不同、生长期的地理位置不同而遭遇不同，再以阴阳五行来趋吉避凶。特别是在培养后代，道学有其独特的见解与方法。


道学中有神，神是什么？神就是中国人几千年来死去的祖先中的极少数人的灵魂。是神传受了阴阳五行，解释了太空，人生基因的不同，轮回的不同，传受了趋吉避凶的方法。神为了庇护华人的后代，是以善为说教的。神善到何种程度呢？善到不分恶人、权贵、百姓，一概都愿帮，因他认为，好人、坏人，都是神的后代，都要庇护，所以，神帮百姓进入权贵，帮权贵更权贵。有时，也有越帮越乱的现象。人到中年学道，就可感受到神，做为华人祖先的用心良苦，也可感受到神为他的后人来到人世间受到磨难的无奈，所以，做为中国人，只有对神抱以敬仰之情，也算是对自己的祖先的一种孝心吧。

三、老年学佛






人到老年，由于一生的阅历太多，感兴趣的事就不多了，新潮的轮回已不消往顾，回忆往事，一生的磨难，只剩下感概与无奈。向前看，只有死路一条，穷贱福贵都已体会，已不追求，已感受到四大皆空的真谛。可死，是福？是祸？是可怕？是从容？还是未知，佛学可帮你解释。


佛学，释迦摩尼是在印度本土祭祠学说的基础上，总结而又创立的一种说教，他对太空、人生轮回的解释是业、缘两个字，佛学的理论相当的深奥与繁多，从释迦摩尼的小乘佛教到大乘佛教，流派很多，理论精湛，但学习与操作起来却很简单，最简单的要数净土派，只用一句阿弥陀佛就可以了，而禅宗可以帮你了解太空、人生、福祸的因果关系，用佛学的说法是他解释了生与死的大问题，人死了会不会痛苦？死了去哪里？要在活着时就要搞清楚。一个老年学佛的人，一般都可知道自己的去向。


人生如梦，转眼就是百年，人生最怕的是寂莫，所以，活到老，学到老。有所事事，探讨人生，探讨大自然，体会最大的价值，体会最大的乐趣。

纤手香凝

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