精忠报国地 五子登科城

屈联西

精忠报国地 五子登科城
             矿山工程部沙坝工区    杨继强
                                   
一直想给徽县一个旅游宣传上的定位，一日，这句话跃入脑海，再也不能抹去，于是写出原由与诸位一起探讨，看看是否合适。
宋朝被逼南迁后，陇南成为南宋西北抗金保宋的主战场，徽县则为鏖兵争战的前沿阵地。抗金名将吴玠、吴璘，在与朝廷失去联系的情况下，集合兵力，自筹粮草，在陕西的和尚塬，饶凤关拼死抗拒金兵。金兵在伤亡惨重的情况下，仍不得前进半步，捷报奏于朝廷，得到的只是嘉奖，更大的任务派给吴玠，西北一线全部由吴玠镇守，军需自筹。面对风雨飘摇的国家政权，生灵涂炭的百姓和残暴的金兵，吴玠率将士咬牙坚守。绍兴四年（公元1134年）金兵十万骑兵攻陷两当后，凿青泥岭暗道直取仙人关要隘。吴玠先期屯兵仙人关，与其弟吴璘在胜金坪筑城垒，设前后关隘两道，领步兵三万与金兵展开殊死激战，金兵屡攻不下，分兵两路夹击仙人关。因寡不敌众，吴玠退守第二道关隘，金兵前后披铠，铁钩相连，踩着尸体，进逼宋营。吴玠趁敌军疲劳无备之机，接连派兵杀进金营，直杀得金兵横尸遍野，仓皇溃逃。吴玠又以伏兵一路追杀，一举收复凤，秦，陇三州。仙人关大捷创造了以少胜多，以步胜骑的战争奇绩，粉碎了金人妄图入蜀灭宋的美梦。吴玠的和尚塬，饶凤关，仙人关等三大战役，消灭金兵数十万，固守了南宋政权的西部防线，“保川陕百十六州”之地“屹为长城”。
可能你要问，吴玠的确有功劳，可“精忠报国”是岳母给岳飞背上刺的字，你一提这个，别人自然会想到岳飞，跟吴玠也不搭界呀。但我认为，字是刻在岳飞背上，而忠实的实践者是吴玠，真正实现“精忠报国”理想的是吴玠，以及他领导的将士和千千万万坚定支持吴玠将士抗金的陇南人民。这些默默精忠报国的志士，更应该大力宣传，让英名万古传颂。首先，岳飞未能实现以身报国，而是因“莫须有”的罪名，含冤死在狱中，实在难以想像，国家危亡之际，急需将才之时，国家竟为何要自残臂膀，行自我毁灭之事？这不单与南宋朝廷的昏庸有关，还与岳飞孤傲狷介的为人有关。国家生死存亡之际，置新朝廷与不顾，誓迎”二圣”,洗靖康之耻。他也不想想，谁会支持你救个人回来顶替我当皇帝。其次，岳家军纪律严明，不会抢夺百姓，但当兵打仗就得吃饭消耗，经费就成了问题。南宋朝廷倾尽所有供给岳家军所需，仍不能完全满足，中原百姓的穷困和土地的促狭，也不能为部队提供所需，为此，岳飞关键时刻撂挑子，耍脾气，要挟朝廷，行军打仗也不能完全听命于朝廷，有时甚至凌驾于朝廷之上，而大家也知道，南宋朝廷也没有因为岳飞的死而立即灭亡，这不单是个人的悲剧，更是国家的悲剧。
而吴玠没有什么轰轰烈烈的口号，只是一个念头，死守西北防线，断绝金人入蜀灭宋的念头，给苟延残喘的南宋一个喘息和休养生息的时机，就是在和谈桌上也增加了谈判的砝码。在军需方面，朝廷是没有给予吴玠任何支持的，开始是百姓拥军，后来就屯田自给自足，“屯田坪”就是这么来的。吴玠最后病逝于仙人关军中，其弟吴璘继续镇守仙人关。以前就有学者提出《满江红》不是岳飞所写，想想也是，吴玠当年“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，打得金兀术割须弃袍，放声痛哭之时，是何等的壮怀激烈。因此吴玠是真正的“精忠报国”将士，而徽县是他实现理想的一方热土。
砚台山位于伏家镇窦坪村，据传《三字经》里的“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的故事就发生在这里。
北宋时有个窦顺德的老先生，山西阳泉人，在朝廷任御史职，因受奸臣所害而下狱，全家被逐，儿子窦燕山携家人到徽县伏家镇卖字为生，后仆居砚台山设帐授徒，窦燕山夫人三胎生了五个儿子，窦燕山教子有方，都有了名气。砚台山古来松柏蓊郁，风景秀丽，山前有达摩洞祖师庙，窦燕山给庙洞门写有一幅对联曰：“洞口吞晚日，石牖入更星”。窦顺德昭雪后，窦燕山接任朝廷御史，后又擢升礼部大学士，到了晚年，窦燕山托梦村人，他死后，玉皇大帝敕封他为文昌帝君，仍回砚台山，村里人在山上修建了文昌帝君庙，塑了窦燕山像，如今，窦坪村窦氏家族已有两百多户。
再美的花也离不开肥沃的土壤，再大的鱼也离不开宽阔的海洋，任何奇迹的诞生都不能凭空而出，在抗金名将吴玠的身后，有徽县百姓的大力支持下，参军，送军粮，送军服，打造军械等，而徽县大片肥沃的土地可供军垦，鲜嫩的牧草可供放牧，因此，吴玠是“精忠报国”的基石。窦燕山浪迹流落至此，选择停泊，是因为徽县人的宽厚和徽县粮食的丰足，精忠报国地，五子登科城，徽县，这座文武兼备的县城，现在更是给国家输送着大量的人才，而徽县人民则以实业报国，续写着新的传奇。