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法的产生
对于法的起源、法的定义和法的本质历来是法学家们争论不休的一个话题，可谓众说纷纭，莫衷一是。既然法的定义没有一个统一说法，法的起源又从何谈起？这种疑问也在情理之中。虽然对于法的有关问题争论不休，但还是有些共识的东西。特别是对于法的特点有一些基本的共识。法是调整人们行为的一种规范，并且这种规范具有强制力。道德也是调整人们行为的一种规范，但道德没有强制力。
在中国，法学界还是沿用马克思主义法学观点。对法的起源问题，存在过神创说、暴力说、契约说、发展说等。马克思主义认为，法是随着生产力的发展、私有制和阶级的产生、国家的出现而产生的。
神创说：这一学说认为法是人格化的超人类力量的创造物，各种各样的神为人类创造法。中世纪神学政治的鼻祖奥古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律，即神法；人法服从神法，是从神法派生出来的。中国古代也有类似的认识。
暴力说：这一学说认为法是暴力斗争的结果，是暴力统治的产物。中国的法家代表人物韩非子就认为：“人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争”，有斗争有暴力才需要解决冲突的规则。
契约说〔古典自然法学者〕：人类在进入政治社会之前处于自然状态，为了克服自然状态的缺陷或更好地生活，人们相互间缔结契约，通过缔结契约人们放弃、让与部分自然权利，组成政府，这最初的契约是法律。17、18世纪的古典自然法学者大部分都持此说。
发展说：具体包括两种：
1、人的能力发展说：随着社会的进化，人的能力有了发展，例如，火的作用，弓箭的发明等，财富有了增加，社会关系开始复杂，因而需要法。
2、 精神发展说：黑格尔就认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法。民族精神论者提出法来自民族的精神或历史传统。
合理管理说〔法社会学者〕：许多法社会学者持此说，如美国当代法的社会学家塞尔茨尼克认为，一个群体的法律秩序，是基于合理性管理的需要而发展起来的。
下面谈谈马克思的法学观。马克思认为：法属于上层建筑，法的产生有着经济的、阶级的、社会的根源，法是历史发展的产物，是由生产力决定的。私有制和商品经济的产生是法产生的经济根源。阶级的产生是法产生的阶级根源。社会的发展是法产生的社会根源。
在人类的早期，原始社会是没有法律的，人们头脑中当然也不会有法的概念，人们的行为和观念主要受道德的约束。随着社会的发展，产品的相对丰富，除了满足人们最基本的物质生活以外，生活资料出现了“剩余”……
逐渐人们开始有了 “我的”、“你的”、“他的”等私有概念，人的私欲、占有欲也开始膨胀。强者希望占有更多的东西，拥有更大的权利，慢慢的出现了两极分化，最后终于阶级诞生了，一部具有强制力的“机器”—国家也诞生了。
私有制的出现，阶级和国家的产生，法也就随之而产生。法的形成有一个过程，在中国，法的产生应该在原始社会最末期和奴隶社会初期产生的。
法是反映统治阶级的意志和利益，由国家制订或认可的，并以国家强制力保障实施的行为规范。这就是法的定义。这个定义很明显属于马克思主义法学观。漫长的原始社会是否存在法，法学家观点并不统一。按照马克思主义的观点，原始社会是不存在法的。因为原始社会不存在私有制，也没有阶级的划分，更不存在国家。这不过是一家之言，未必能让所有人信服。在原始社会，各部落各氏族内部肯定有一些行为规范或“规章制度”，没有规矩不能成方圆。这些行为规范或“规章制度”是否具有强制力？这才是人们争论的焦点。如果这些规范具有强制力，就属于法的范畴。这些规范毫无疑问具有一定的约束力，这种约束力达到何种程度才算具有强制力？恐怕很难有一个量化的指标。 |
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发表于 2015-3-12 16:18:56
