中华法律发展轨迹（4）—说礼

随其自然

　　说礼（1）

由“礼”组成的词很多，比如，礼仪、礼节、礼貌等等。国人讲究礼尚往来。自古以来就有来而不往非礼也的说法。现在的礼更多是讲人情世故、人与人交往需要注意的礼节和礼仪等等。古代的礼当然具有现代礼的成分和内涵，但有很大不同，古代的礼是广义的法，已经上升到国家层面，具有强制力。现在的礼属于道德范畴，古代的礼属于法律范畴。
　　“礼”的本意原是“敬神”，到后来才演变成人们的一种行为规范。礼起源于远古时期的祭祀活动，在祭祀中，人们除了用规 范的动作、虔诚的态度向神表示崇敬和敬畏外。还将自己最有价值、最能体现对神敬意的物品（即牛、羊等牺牲）奉献于神灵。到了西周时期，礼已经很完善。中国古代国家礼仪制度，大约制定于周代。以祭祀之事为吉礼、丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。礼涉及到方方面面。人们比较熟悉的是嘉礼。下面讲一个故事，这个故事被后人当做笑谈。
　　宋襄公领兵攻打郑国，郑国向楚国求救。楚国派能大将成得臣率兵向宋国国都发起攻击。宋襄公担心国内有失，只好从郑国撤退，双方的军队在泓水相遇。楚军开始渡泓水河。目夷说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。” 宋襄公说，“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？” 楚军过了河，开始在岸边布阵，目夷说：可以进攻了。宋襄公说：等他们列好阵的。等楚军布好军阵，楚兵一冲而上，大败宋军，宋襄公也被楚兵射伤了大腿。
　　宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见，宋襄公却教训道："一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国虽然就要灭亡了，仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。
　　毛泽东主席曾经这样评价：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”。宋襄公是历史上颇富争议的一个人物，赞美者认为他仁义有信，具有贵族精神；批评者认为他虚伪，是假道学的典型。
　　宋襄公是春秋五霸之一，自然也非泛泛之辈。后来的兵书都提倡：兵道诡异也。宋襄公为何做出今人看来如此愚蠢的事情？ 古人很注重礼，讲究做事要光明正大，打仗也是如此，不要耍阴谋诡计。宋襄公完全是遵从了“军礼”，他的仁义，道德还是值得赞颂的。到了春秋末期，礼崩乐坏，诸侯国之间无信誉可言，在军事外交方面不按规矩“出牌”，为达目的不择手段，可以背信弃义，啥阴招损招都可能使出。
　　无独有偶，大家经常听到《日内瓦公约》，《日内瓦公约》是关于战争方面的一个著名国际公约。其中有禁止使用生化武器、不滥杀无辜、善待战俘等等规定。公约有些规定，很多人可能认为迂腐，实际上这些规定恰恰是精髓所在，体现出人道主义精神。比如公约规定：禁止军人伪装成贫民。军人可以放下武器，投降、当俘虏都可以；伪装成贫民混在平民当中，令人不齿。禁止假投降、诈死等等。

胡云峰

礼和法要并重，国家的文明才有看点！

胡云峰

学习美文，问好自然老师！

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随其自然

情理和法之间难免会产生矛盾，处理好二者之间的关系不容易。

随其自然

情理和法之间难免会产生矛盾，处理好二者之间的关系不容易。