大辩若讷求慎言--《道德经》札记之四

dongzi

        曾经参加过一次相当级别的会议，开幕式、中程尤为精彩，主持人万言洋洒，风格独具，给诸位见过些世面的与会人员留下了很深的印象，一家人不住的利用会议的间隙赞叹，真是收获颇丰呀。可是到了闭幕的当儿，几位专家却表现出了出奇的木讷，言语开始紧张，有时显得无序，有时显得前言不与后语相匹，参会的记忆已经很久了，百思不得其解。到后来，仔细读了老子的著作，在了解了“大辩若讷”之后，才醍醐灌顶，原来如此，越是到了关键时候，名人越是显得慎言，其中的缘由只有老子等诸位先哲们预测得了，甚是明了了。
        大辩者，即是经常性的根据命题和现实予以雄辩，或者是说服力极强的人的作为，他们定是掌握了真理的自信和定理的运作，把握了众多的论点论据，还有言语的气象。因为他们的经常思考，经久不息的时间锤炼，才使得对事件的看法比常人要深，对人的认识水准比常人要“毒”，对事物发展态势的研究要比常人要准，对该说的话要比平常人少。大辩者，首先是有辩的资本，辩的条件，辩的地位，辩的理由直至辩的结果。老子经常教育一家人要不言之教，意即沉默是金，也正是应了人们常说的能者不辩，善者能辩，愚者善辩。
        人生过程中的有些事情，辩，是为了清楚，为了更好地围绕目标行进。而现实中，往往越辩越糊涂，不辩反而清醒了许多，这样的实例不胜枚举。在人与人交往产生误会时，在被小人戳脊无法证明其自身清白时，在得到了不公正的待遇时，在被最为值得珍惜的朋友关系误解时，在说错了一句最不该说的话时，在顺着主持人的话语说了一些见不得人的话时……一般的情景是，越辩越显得不真诚，越辩越显得虚伪，越辩越显得是在为自己解脱，越辩越是在给所谓的领导下不来台，越辩越显得话语乏力，这时最好的解围办法便是慎言，既不去做无谓的雍容华贵的解释，也不去为自己的所作所为找理由，更不去为了证明自己什么而去绞尽脑汁据理力争，当然，也不会作旁证，理引子，顺论据，此时的境界大概只有“此时无声胜有声”最恢弘。再就是时过境迁，时间流逝，当这段话语成为历史的时候，说与当事者听，他自会带着这些对真诚的理解，得到自责似的良心发现。
        现实情况下，许多的大辩者，在随着时代的变化而变化。为了一己之利，为了维护顶头上司，为了自己的生存质量……有时会说些事与愿违的话语，即使是违心的；有时是身在其境，不说不行，不辩不行，即使是已经过实践证明正确的东西，但是为了某项决策的执行，为了某个人员职位的顺理成章，于是木讷之言说出、敏捷之语留存，即使结结巴巴，语无伦次，即使后语不达前言，但是终究是讲话和盘托出，解了心头之顾及，顺了上司之心意，也就可以睡个安稳觉了。这时，慎言又显得如此可怜，如此无奈。
        大辩，本意有滔滔不绝的含义，唯唯诺诺不是其原本，前怕狼后怕虎不是其原则，本应是大大方方说辩，慷慨陈词诉说，嘀嘀咕咕不叫大辩，拿着挪活当沉着不是大辩。而我们常说的大“辩若讷求慎言”的境界，就是知道的不去说，明了的不去善言，越是想多说时越是沉着沉默，越是让发言时越是斟酌再三，这离一个人掌控人生的火候，离胜算人生究竟有多远，有多大的把握，只有言者心知肚明。

登高的温石

谨慎过度，有时也会拘谨了思维

dongzi

登高的温石

越辩越显得不真诚，越辩越显得虚伪，所以不如不辩~

登高的温石

学习，问好张老师！

dongzi

谢谢秀峰老师指导。