宠辱少惊人自在--《道德经》札记之十一

dongzi

        前几日，与几个文友相聚，免不了谈论一些时事，说及现在的人们，大都精神空虚，思想浮躁，玩心不退，能静下心来写点感想总结点经验撰点论文的少之甚少了。于是我想到了名句，叫做“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”读老子的著作，其中也有一篇这样的文字，叫做“宠辱若惊，贵大患若身”，才觉得有些茅塞微开。这烦躁，这浮躁，这骄躁，该是看宠辱太重，议去留太多，是实际主义在作怪。这更说明，一个人修成“正果”的火候以及达到宠辱不惊、胜似闲庭信步的境界，还有不小的差距，自己以为，今生，能做到“宠辱少惊”就不错了。
        说到宠辱不惊，这对于在职、非在职的人，都是个敏感的话题，议论不乏的命题。很显然，宠辱不惊，是个大境界，高境界，深境界，一般人很难做到。生活在人世间，就要与天斗，与地斗，甚至与人斗，方显其乐无穷。在这些接触中，或荣或辱，或明或暗，或福或祸，或誉或毁，患得患失……都有个如何看待得失、对待宠辱的问题。本来，荣辱，就是别人对某个人的看法，而不是自己对自己的评价。试想，如果能够做到受“宠”时，也就是在顺境时，不得意，不张狂，不张扬，不胡作非为，能沉稳地把握自己；在受“惊”时，也就是在逆境时，不失意，不气馁，不与人叫板，不耍小伎俩，不借机毁人，能镇静地自得其乐，确实就很不简单，最终能成大事了。
        因宠而惊显幼稚。得到领导的赏识，得到上司的奖赏，或是按资排辈顺理成章地擢升职务，或是关系开道实现愿望，因而语惊四座，娇柔做作，这时显示的是不成熟，少了冷静和考虑问题的周密。看清“宠“的来历、途径以及进展，知晓宠与辱仅是一步之遥，也就少了许多的“惊”。
        因辱而惊显浅薄。事业不可能一帆风顺，仕途不可能扶摇直上，工作关系不可能不磕磕碰碰，于是受辱就成了自然。因辱而惊，垂头丧气，情绪低沉，意志削弱，就少了许多的精准、精确，更少了许多的大气和应有的度量，说明一个人的阅历还有欠缺，经历还不丰富，为人处事的能力还很浅薄。
        宠辱的判断标准在自身。很欣赏老子的名句“大患若身”，之所以我们经常地挂念宠辱，担心宠辱，因宠辱缠身，因宠辱而惊，还是个太看重自身的原因。把自己放到了不该放的高度，很是在乎外界对自己的态度和评价，甚至有时自己对自己的期望值过高，时常揪心别人怎么说自己，缺失的是自己对自己的客观、公正的评价。把个人得失看淡些，把宠或辱之后的道路看远些，把自己发展的信心看足些，这时的精神境界就不容易被世事流言所摧垮，被无形的闲言碎语的无边无际甚至是不着调的评价所毁灭。
        将个人利益置之度外，方宠辱少惊。老子说，“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”这分明是说，天地能长久，就是因为不关心自己的生存。“外其身而身存”，更是说，把自身置之度外，反而能保护自己的存在。站在一定的角度，看人生长短；时不时以一个局外人的思想，考虑自己的处境；经常地来个换位思考，设身处地地考虑别人的难处，别把自己看得太重要，就为“宠辱少惊”做了自在的铺垫。

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经常换位思考，设身处地地考虑别人的难处，别把自己看得太重要，就为“宠辱少惊”做了自在的铺垫。

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宠辱少惊，方成大事。

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