中华文明的连续性

鸿雁

　　——读《全球通史》有感

　　■ 蒲永燕

　　《全球通史》第19章的引语是伏尔泰的一句话，我觉得很适合把它用作读后感的开篇——“我们不必被中国人的成就迷住心窍，以致承认其帝国体制是有史以来最好的。”的确，以内陆为主要领土，以农业为基础社会内聚的条件下，我认为中国的封建君主专制，在西方文明经历文艺复兴，工业革命之前，都可称作最优秀的，也最适合中国的。

　　《滕文公》上有：“当尧之时，天下犹未平;洪水横流，泛滥于天下;草木昌茂，禽兽繁殖;五谷不登，禽兽逼人;兽蹄鸟迹之道，交于中国。”再看《左传》中襄四年，魏绛告魏悼公一句：“茫茫禹迹，华为九州，经启九道。民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。”撇开原文，只单看这几句，似乎能够追朔古代先民在大荒中辛勤劳作，与天地抗争，靠着自己的智慧与勇敢，在亚洲大路上刻下一道道深深的痕迹。几千年后的今天，我们的血液依旧在这片大地上流动着。

　　所以，自三皇开化民智起，君主制就已经存在了，但三皇时期的历史资料过于片段了，虽然能够得知君主的存在，但不能确定其制度的执行情况;到五帝时代就不然，《五帝本纪》第一段就有帝尧“能明驯德，以亲九族。”又“九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。”可知此时，“帝”就以知人善用，从谏如流的风貌开始成为历代儒家辅臣所朝思暮想的开明君主形象。五帝开创的事业是中华民族几千年文明史的开端，且这样的基本结构一直承袭到清朝，不可不说这是一种稳定的、连续的优秀政治体系了。

　　说到连续性，又不得不联系到中华文化与民族精神，这是我国文化建设的核心价值。中华，也就是中国的文明，是世界上最古老的、未曾中断的文明，这得益于中华文化的独特性、地域性和民族性，它具有强大的生命力，非凡的创造力和巨大的凝聚力，这些力量集中表现深深根植于优秀传统文化的民族精神之中。孔儒之道在中国传统文化中占有极高的地位，虽然，儒学在后世被“改考”，被众文众人所推举，但不可否认的是，没有什么八代九代传孔之说，孔子之功，不可小视。当然，即使是创写了如此完整儒学体系的孔子，也不能否认儒学在后世也会有深深的祸患植根，孔子之过，暂且不提，但中华文化的内聚性和对其它民族以及其它民族文化兼收并用，求同存异的包容性，都源于儒学经典文化的熏陶，所以，即使中国曾经历少数民族的统治，也并未阻止中国文明延绵久远的政治体制，这种独特性一直流传至今，也使中华文明延续至今。

笑看今朝

谢谢燕子老师的分享!!!