成功管理者要"以人为本"

鸿雁

以道为本，就是以客观规律为出发点，意味着很多事不能按照人的主观意志去作为。极端的自大甚至病态的自恋会导致人的自我毁灭。

“以人为本”绝不是“以我为本”

在神话故事中也不难看到这种担心，古希腊神话中有一个自恋的悲剧：那耳喀索斯是河神刻菲索斯与水泽神女利里俄珀之子，那耳喀索斯出生不久后，利里俄珀向先知询问儿子的命运。先知回答：“只要你的儿子没有见过自己，就能长命百岁。”那耳喀索斯长大后成了绝世美少年，很多女神都向他表示爱慕之心，都被他无情地拒绝了。

掌管爱与美的女神阿佛洛狄忒对那耳喀索斯的行为很是震怒，因为他违抗了她的馈赠。于是，她要让那耳喀索斯受到惩罚。一天，那耳喀索斯在打猎途中喝水，第一次从水的倒影中见到自己极美的面庞。他立刻坠入爱河不能自拔，从此不吃不睡，每天顾影自恋，憔悴而死。

这个故事更像是现代寓言。现代社会强调“以人为本”，把知识教条化、把个人经验绝对化的那些人，越发认自己的死理。“以人为本”从动机上讲是很美好，但在现实中被很多人扭曲误解了，使得“以人为本”的管理出了不少问题。

英国学者阿伦?布洛克曾说：“古希腊思想最吸引人的地方之一是，它是以人为中心，而不是以上帝为中心的。”古希腊第一位“智者”普罗泰戈拉(Protagoras，约前481年～前411年)说，人的感官的感觉是相对而非绝对的，人是万物的尺度，是存在的事物的尺度，也是不存在的事物的尺度。这就是著名的“普罗泰戈拉命题”。这一命题在历史上对于抛弃“神中心论”是有进步意义的，但他的话后来常常被人误用。“以人为本”被误解或者被利用来为“极端个人中心”倾向作辩护，“以人为本”到他们那里就扭曲成了“以我为本”了。

人愈自大，就愈接近灭亡

人心各不相同，人的思维方式也各不相同。20世纪西方哲学就对“以人为本”可能出现的问题进行了剖析，指出了“以人为本”的两种倾向：

第一种倾向叫“民粹主义”。人们的言论自由度大了，每个人都可以自由表达，是个进步；但需要警惕的是，很多人没有学会倾听和协商，认为自己说的道理才是正确的，只要和自己不一样的道理就很难接受。“民粹主义”的一个重要表现就是只要求自己说话的权利，却不愿意为自己说的话负责任。

在现实生活中，时常看到有些人什么话都敢说，网络上更是如此。他只允许自己说别人，但你若给他提一点反对意见，他就会回骂。这种人唯我独尊，生活在“小我”的笼子中。也因为这种人的霸道和所谓的“言论自由”，很多人远远地躲着他们。

第二种倾向叫“人类中心主义”。人是高级动物，自诩万物之灵。难道我们之外就没有智慧更高、更有灵气的生物了吗？到现在为止，可以说还没有发现。没有发现就代表着没有，这基本上就是我们现在的思维方法。

实际上，也不必非要发现比人类高级的动物。我们生活在一个宇宙大系统中，难道我们可以主宰宇宙吗？众所周知，我们现在对宇宙的了解非常有限，对于宇宙的任何一点变化，人类可能依然是无能为力。而狂妄的人不会意识到这一点，他们认为人类在天地之间力量非常强大，可以支配一切。

欲望恶性膨胀、盲目自大带来了很多问题，很多人提出了忧虑。尤其是科技迅猛发展，人类的发明越来越多，有人担心：虽然有那么多富有聪明才智的科学家，但如病毒、转基因、克隆技术等科学成果，会不会有一天把人类毁灭？

批判“民粹主义”和“人类中心主义”倾向，核心就是告诫人类不能自大，越是发展，对于规律越是应有敬畏之心。否则，当人类在天地之间日益强大，但却可能愈来愈接近于自己的灭亡。

“以人为本”原则有它的语境。很多人在技术上不了解、不理解这一思想的语境和概念的边界，也因此导致实际管理中犯错误而浑然不觉。
来源：中国网