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夫者，行于天地，伺‘经’解昧，悯弱匡正，责己兴邦，规礼守制，重智守序。
祈人人，不恋好好之色。则，国亦大治，民也居安，尊长惜幼，四海谐和，时方可曰：天下大
治也。
时下，直抵诸野，旷原诸夏。少无，自可，立命才俊，昏昏贪乐浮华，空付青春昭华。或名门
豪宅，不衍于世家淳风，尚以炫富逗乐。其可知，物极质变，腐糜之味盛极，即招之蝇来鼠窥。
然，纵观网海世态，窥群聊时论。文，多亦现于，无骨之气概，言，欺于心，违于意，章于浮
华，砌于艳词，耐心而阅，亦时时动容，何以欺心？试问，承师五车之智，嫡父母骨血，却不斌承，
文心风骨，圣德理制，以惠天地而为荣之风。所撰软语附贵，落墨华章诵吏，误求智弱鬓昏昏不知所
然！方刚青壮然然昏！误时误人也。余而仰天长叹！何以欺心？羞同此论，愧为夫者！不如妇也！
古今，时有妇者，巾帼何让须眉，豪情冲霄汉，热血洒疆土，谁究何由？思来羞杀七尺男儿！
时今，夫者，媚弱无骨，恋以好好之色，倦于制学究弊。多以炫酷啃老为能事。手无缚鸡之能，
脑无谋生之智。若以个体入世，其必昏昏然不知其然。悲叹之余，后续者，终以何境而世存乎？又
曰：国欲强，少年智，呜呼哀哉，此境何谈强乎？
盖观，寥寥挚友，游墨海。尚时弊，言黑白，如漫天霜雪，敷旧除污秽。如一声春雷，惊魅散霾。
其性孤傲，拒诗林词班，信笔于云笺。无不字字如珠，素笺泣血，誓以驱散，十方污尘为鸿愿，心堪
比，月印天心，日耀九州，掸尘生致，發文堪思;笔撰空间，憾山动地，词如刀，刀刀割肉究法理。声
似鹤鸣九皋，洁羽映日月，扶摇冲霄汉。阅之，所著与众，有天壤之别;如冰蟾一轮，清辉澄澈，湮敝
星汉，自分云泥之别也。
其乃，寄臆编章，信步于寰宇人伦，，清瞻逸远，文如般若;意深如渊湛清，阅如甘露沁心，不欺
灵臺菩提，辞赋直白无菲，悠悠然，自有竹林风骨;锵锵兮，实为文人风骨，每阅之余，如醍醐贯顶，
醒吾昏昏然之心神，解吾凄迷茫然之智，交此友者，唯惜何求？
文者，当以文心，拨乱反正，安民福足，栖于天地。
官护以民，宅邸久稳;平暴戮乱，仇寇如芥，倾刻夺命，不使其燃而往复，久绝后患耳!
时，吾虽流于楚地，也时时观国朝之变，究时政利弊。心怀悲世悯农之情，概因吾，萌根与农，
制薄产安于穷壤，深谙田梗之苦，农人之辛。盖因薄田入不付出，始择而半工半农渡日。虽具渔盐之
能，时也盈利非薄，终难致家用丰美富足。肇其溯源，人微言轻，尘掩其声。也介于政令不通，潘亲
屏政惠，囊以私用。以致，农心生怨，商者无道，制假掺毒爆利，皂吏欺民制冤，政民离心已成极致
。政者防其变，故以兵者恐喝，时也可，时时也可，然久之可为乎？
是以，沟浍丘壑，土石乱埂，须辩症使惠，方可使，农安于，植桑蚕剥丝，稼穑耕织，繁于井
市，兴织锦匹，据此糊口渡日，辟于饥腹足于安居，方是治世之道，方是，圣贤之为矣!
故，夫者，时须规劝，族人子弟，赖学堂，吟古谋篇，浸淫翰林，尊序守制，究弊利时，方是开
悟解昧之万宝。传承教化，应科上进。乃以文心伸正义，时用风骨馈弱小，智泽寰宇，此乃国之幸，
民之幸，圣贤之道也。
介此，警以后续同年，莫负古笈典藏之文为范，承依圣贤钵体铭志。莫尚，海天盛宴，愚夫炫富
斗酷之能。当以求智学业而虑，惠民利国之业而勤，方为幸事。
兼者，大江滚滚东逝，朔风肆虐百年，先祖戎马数十载，垒起白骨如山，才换得，吾等盛世享太
平。若懒与塾室，毁于浮华，有何颜面叫嚣，继起强国？试问，少年弱智，成人搏栾意淫与浮华，何
能后续？亦此而界，尚学于弱鬓，厉志与少壮。学，或以箕裘以子袭，非以干蛊而妲女衍者矣!
故夫者，尚以弱幼蒙爱援授，训诂以妲女为诫，重文墨书道。祈望，终能以人人，登入堂室，
不以狱墙囚民之志，众生赋阙尚礼，实属强国之道也，犹最恨，摒绝古圣衣钵，于千仞身外狂愚之徒
，崇攻于新事究学之贤也!
非吾强言惑众，实观，涉世青壮，手没拎物之力，智无谋生之能，昏昏与电游迪厅。真个是，
一生活白痴呆汉。谁之过，夫者也！皆因，族人腹无理制，疏于经学，人文德性流失殆尽之过也！
却不思于复振，懒散经年成着矣!
另者，族中家乘宅豪，族无规戒，乃至经诗子集，谶纬图符，不类而具，蔚蔚成观。逆子不识经
中宝，愚夫常恋好好色，禅理圣论弃之如糟泊。不呆怪也，愚夫之知，何智授也？
若夫，勤及学堂，习于古典时文，成之混于一卷，授予遗后，而序同龄者，剔弊尚智，时局自兴
，国力自强，何时愁虎狼之辈窥探乎？
又曰：滴水入海，难见其形，聚众夫之智，山移海填，何惧江海之深;微芒已可映日月，万众属目
映苍穹。
此须，夫者依妇，妇者依夫夫妇相依，凝智授幼，普惠万众，何境不克也？
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发表于 2017-2-17 08:46:48
