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作者 浙江金华石油分公司 朱方圆
唐代诗人王维出生在一个虔诚佛教徒家庭，从小耳濡目染，参禅悟理，学庄信道，有“诗佛”之称，以致他的诗歌创作大多都有佛教的“空”性的特点。
何为“空”？佛经有云：“色即是空，空即是色。”四大皆空，将主我消匿于客我之中，才是真我。佛家讲的是一个“空”字。空，是腾空，是空灵，是空间。腾空的是杂念，无欲无求，物我两忘。空灵的是心性，是一种不可名状的超脱。空间指的是不受躯体的束缚，将自我的精神融入到天地之中。这种“空”走进了王维的精神世界，而王维又把这种宗教体验不着声色地带入其诗歌创作中，形成其山水田园诗独特的远韵和空灵的美感，营造了后人几乎无法企及的深远意境，正如著名美学家朱光潜所说的：“诗虽然不是讨论哲学和宣传宗教的工具，但是它的后面如果没有哲学和宗教, 就不易达到深广的境界。”
在王维《终南别业》中有云：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”此诗中的“水穷处”、“云起时”、“谈笑间”一一点出诗中禅意之旨。王维在“水穷”之处并没有心绪黯然，而是“坐看云起”，写出了一个苍茫之望之后的心境淡然，一切都不在意，随性自然，任遇而安，心中无所阻碍，是一种寄情于山水的真性情，超然无妄，游于自然。在“任性”、“无住”、“无念”之旨中，对一切外境之物不喜不悲，轻看取舍，这也正是王维腾空杂念、空灵心性、对仕途欲望的淡然洒脱。
心境澄明、宁静淡泊，才能静下心来观照宇宙万物，看落花白云，听山泉鸟鸣，大自然最细微的变动和最轻微的声响，都能够被体察到，都能够引起心灵的一丝愉悦。在王维的笔下，他所走过的地方，或是他所创造的空间无不是“空、寂、幽、深”的境界:“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”（《鹿柴》）
王维的《汎前陂》一诗，其词句间便隐约透露着一种淡淡的、遥远的空寂感：“秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。澄波澹将夕，清月皓方间。此夜任孤棹，夷犹殊未还。”仿佛将尘世间的“嘈杂”洗净一空，只留下心静与空灵的美，无欲亦无求。情境与之相仿的还有《竹里馆》一诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”整首诗的意境空且寂，唯有自然与我相伴，没有人语，没有人气，我早已幻化成一团气，与天地相接。
修习佛法，让王维得以用更加客观的视角来看待世间万物，将自己剥离出来，不再受主观臆测的蒙蔽与限制。于是，在王维的诗歌中很难再看到诗人的一丝情感，相反的，更多的存在是留给景致的，而且是永恒的安静景致多于短暂的喧闹景致。这样的留白处理方式，就将自我融入永恒的景致中，不落言筌，隽永而无穷。
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发表于 2017-2-19 09:36:05
