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宝石花的心

身非王者役，门是祖师徒——武学大师丁新民收徒典礼侧记


作者：何永利


在2016年岁末钟声敲响的第二天，我在省城白楼宾馆，亲历了本题目上所形容的豪壮场面，印证了唐代诗僧齐己描述的那份血浓于水的情感。


“武林儒侠”丁新民，生于1952年8月，太极拳名家、武派第六代传人。自幼跟随舅父王殿荣习少林拳，后拜沙国政、温敬铭、付钟文、陈小旺、刘梦东、郭振亚、杨继书习八卦、太极、行意、虎燕、阐宗。曾拜当代“太极拳”名宿泰斗吴文翰先生为师，为武学文化的发展充实了基础。擅长少林、八卦、太极、虎燕、行意拳及枪、棍、剑、绳镖等。
     
先生原工作岗位，是河北医科大学西山校区党委书记，痴迷行武，又注定了他既是国家级武术七段，更是著名的文人、作家，并在社会上甚有威望，同时兼任多个职务：中华传统武学研究会会长、中华太极文化国际总部副会长、中国民间武术家联谊会副会长、河北省传统武术文化联合会会长、河北师范大学客座教授、河北邯郸学院客座教授等。
     
他文武兼修，不但武学了得，哲学、经济学等社科学的理论文章，多次在全国、省、市刊载及获奖，并被人民大学教科书收编。书法作品《乐道忘贫》曾获全国比赛二等奖，部分作品先后为孔子纪念馆、西柏坡纪念馆、开封、洛阳等地收藏。2014年1月12号在广州吉祥书画拍卖院其五体书法《曾国藩家训》，拍得四万五千元。最近，被“常山赵子龙剧组寻到，以其卓越的精气神气质，聘为饰演汉代第一高手赵子龙的师爷——乐渊。
      
他在多次比赛中出类拔萃，连续五届在世界传统武术锦标赛获得金牌，始终怀着：“练功就是修心，心是不能有空白的”的克忍之心，追求文武融合的完美境界，其年六十多岁，依能身轻如燕，技艺高超，切磋时，十余人近身不得。
     
近年来，先生不可替代的“武学宝库”价值，逐渐受到社会重视，五湖四海热爱武学之士纷纷叩门求教，有的甚至不远万里来拜师学艺。他更以君子弘毅之心，无私收徒共十批百人余众，他一丝不苟教授弟子，宣扬武学真谛，先生的武学蔚为大观，别开天地，丁派武学随之成为武林显学、武林“美学”。
      
为便于弟子和广大武术爱好者得到武学正法，有效传播中华武学，他将自己得诸先贤大师并经自己切实体证的武学功法。汇注成篇，并出版了新武学开山之作《武学涵释》一书。先生平日以武修心强身，以书养智筑雅，以舞练形塑体，以文补思充慧，文武兼修，德法并举，把数个门类、融于一身。他的武学讲座次次引起轰动，他的事迹多次被媒体报道。
     
白楼是四星级宾馆，隶属河北省委办公厅，是河北省最重要的政治活动接待中心，被誉为“河北国宾馆”。 1952年开业、1996年重新装修，在河北乃至全国享有较高的知名度，素有“河北钓鱼台”的美称，解放初期是石家庄的一座“保育院”，后改为招待所，1951年春天，毛泽东同志曾在这里休养并修订了《毛泽东选集》第一卷、第二卷和第三卷。近半个世纪以来，先后接待过周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、江泽民、李鹏、朱镕基、李瑞环、胡锦涛、温家宝等多位党和国家领导人，成功接待了河北省委全会、党代会、领导干部会议、政协会议、国家机关及省直机关事业单位各类会议，重建设6.8万平方米的贵宾楼后，更名为“太行国宾馆”， 丁新民收徒典礼在贵宾楼一楼的长城厅举行。
      
门口，伫立着“丁新民先生收徒仪式”与先生英姿勃勃演习武术的照片，进门后，正面背景图中，悬挂着先生的大幅照片，他身着中国武术传统的盘钮黑色衣衫，两道剑锋扬起，一双深沉果决的眼睛，敏锐，细致，闪耀着智慧的光辉，这样的眸子，只有在长期行武生活中，才能磨练得坚韧不拔人才会具有。旁侧的截图，是他在国家武术比赛时的照片，闪转腾挪，非常精神。
     
由30多位贵宾见证了本次典礼，最重要的是8位见证师：


     李路明先生：弹腿门掌门大师、76岁、全国冠军；
     吴秋玉先生：魏家门大师，多次全国、世界锦标赛冠军；
     藏吉祥先生：查拳大师，全国演武大会冠军；
     沈安先生：八卦掌冠军；
     马凤山先生：孙派太极大师；
     孙新成先生：行意大师；
     杜建军先生：劈挂拳冠军、搏击国际裁判；
     李国录先生：意拳大师。
     
这在中国武术界都是屈指可数的武术前辈，可以看出本次典礼是武林盛事，但因我从未涉足武林之事，可以说是武盲，所以，每个规矩，看起来都很新鲜，便不断求问身旁的武林前辈吴长海先生，他是著名武术大家、玄学大师，他学识渊博，娓娓道来，为我点破迷津。
     
典礼由八卦掌门曹英俊老师主持，石家庄八卦门很有名气，原来，山字辈有两位传人，即曹金峰和石泽。石泽老前辈是绵张拳传人，文革时，造反派要斗他，老前辈运动内功躺在地下，五六个小伙子搬不动他。曹金峰儿子一旁看到，回家告诉曹老，曹老写一密信叫儿子转交石老，约石老来家。二老在屋内切磋三天，彼此佩服遂成莫逆，曹老八卦铁砂掌厉害，石老绵掌快如闪电。从此两家合成一家，留下一段佳话。现在八卦门的代表人物就是曹英俊，任本派掌门，可以说是融两家武术为一体，享有盛名。
     
他在向我们介绍时说：“武术界师徒师承关系名份极严，著称于世。要想成为师门正式弟子，须经过师父长期的反复考验，符合条件得到认可后，经人介绍，本人写拜师申请，师父和师兄弟们认可后举行隆重的拜师仪式，拜师仪式上，徒弟向师父行过三拜大礼，呈上拜师贴，内有压贴礼，师父及两名以上见证人在拜师帖上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。“师者，传道授业解惑也！”在中国传统文化中，特别注重师道尊严。“尊师重道”是中国几千年文化的积淀，也是中华文化得以发扬光大的重要保障。”
      
他详细讲道：““拜师”是学习传统技艺的头等大事，中国很多传统的项目都讲究拜师学艺，如：戏曲、书法、国画、中医、针灸等传统文化。武术也不例外，没有师父就等于“无源之水，无本之木”。传承一门技艺非常严格，各行各业都有秘不示人的独门绝技，不拜师难得技艺之密传，不拜师难以担当本门技艺承传之重任。拜师，表面上看是一种形式，实则是一种技艺的延续和一种文化的传承。武术是博大精深的一门学问，如果想锤炼出一名出色的弟子，师父是要付出很多汗水和心血的。拜师，既是对师父辛勤付出的一种肯定，也是文化和技艺传承的最佳方式和途径。拜师，对徒弟而言，为了学到别人学不到的东西；对师父而言，为了武术之精华代代皆有传承人。如果能成为一门派的传承人，是一件可喜可贺的幸事。
      
典礼开始，先请出七位见证人依次上台，每次介绍都获得了热烈掌声，各位武林前辈抱拳一一回礼，看到这情景，我好象走进了电影《精武门》情节中。
      
接着，于正中背景下，排起一条香案，用大红金丝绒敷设，上面摆着时令水果三盘、糕点三盘。香炉摆放正中、红色蜡烛白放两旁。
      
准备妥当，首先要请出祖师爷，此时，我才知道先生武功乃武式太极拳一脉，该武功起源于清朝咸丰年间，由河北永年人武禹襄所创。至今大约有130年的历史。
      
武式太极拳，又称郝式太极拳。是严格按照太极拳运动的规律，处处遵循其理法原理而形成的一个门派，具有完整丰富而又邃密细腻的理法。其主要特点是:“以求太极(内形)为主，走内劲，以意行气，炼精、气、神三者合一。”
      
武式太极拳在身法、步法、手法上，严格遵循太极拳的原理。身法以中正为基础 (在前进、后退、左转、右旋时，必须始终保持躯干的中正)，以尾闾正中为基准，强调由内及外;步法上严格分清虚实，以正中为前提，变换时，强调完全用内劲，而不允许依靠身体的前俯后仰、左右偏倚，或者身体的起伏(除下蹲及跳跃动作外)来借力，对腰腿的要求极高，运动量世颇大;手法则以竖掌为主，出手不过足尖，左、右手臂各管半个身体，不可随便逾越。在整套动作中，强调身法、步法、手法，三者有机配合与统一，强调内外一致，以内形的变化支配外形的运动。
      
武式太极拳艺的特点“因敌变化，借力打人”。以“引进落空，四两拨千斤”为原则，用意气的变换来支配。强调走内劲而不露形迹，变换而使人莫测，追求“人不知我，我独知人”;渐达“人为我制，而我不为人制”的神奇境界。
      
典礼开始了，在主持人号令下，由五位弟子高举祖师爷像，大步台中，向众人瞻示，依次是武禹襄、李亦畲、郝为真、李圣端、吴文翰五位先生的圣像。为清楚师门，容在下一一介绍这武式太极的根源。
      
武河清，字禹襄（1812-1880)，号廉泉，清代直隶广平府人。禹襄曾祖静远以武痒生授卫千总职；祖父大勇，弱冠游武摩；父烈，邑摩生。长兄澄清，举人，官河南舞阳县知县；次兄汝清，进士，官刑部四川司员外郎。伯仲三人受家教，均习武。
      
禹襄出身望族，博览群书，有文炳然。虽未能以科名显，然以才干和志向为当道所器重，频受邀，均以老母在堂辞却。
      
里人杨露禅赴河南温县陈家沟学习太极拳，十有余年，备极精巧。禹襄见而好之，常与比较，彼不肯轻以授人，仅得其大概。后赴温县赵堡镇，从陈清平学习太极拳，精妙始得。此后勤加钻研。禹襄长兄澄清从河南舞阳县盐店得到一篇王宗岳的《太极拳论》，转交给禹襄。太极拳本为民间秘传，传承无可考。王宗岳的《太极拳论》短短不足五百字，是当时仅有的太极拳理论文章。禹襄比照参悟，结合实践，常招来力大者与之较技，检验实际效果。
      
杨露禅曾把其子杨班侯送到禹襄处念书。禹襄对班侯的评价是“读书不甚聪敏，习拳颇领悟。”所以名震北京的班侯之拳技，除了得之父传外，也曾受教于禹襄。
      
武禹襄终生研究太极拳，及至到老，病卧床榻，犹为侍疾者讲论拳术，娓娓不倦。其甥李亦畲、李承纶均从其学，尤以李亦畲拳艺最精。
      
武禹襄传世论文有《十三势行功要解》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《四字秘诀》、《身法八要》、《十三势说略》等。被后世尊为武式太极拳的创始人。
      
武禹襄武学，以气贯串。武禹襄的武学理论，除了追随王宗岳的太极理论之外，个人特色最为强烈，影响後世武者最大的，就是他的“气”论。“气”用於武术，虽然不是武禹襄所独创，却可以说是完全发扬光大于武禹襄。在短短的“打手要言”中，武禹襄就使用了二十五个“气”字，在他极短的“四字秘诀”中，也使用了六个“气”字。由此可见，武禹襄的武学理论，可以说完全是以“气”来贯串。
      
第二位乃李亦畲，字亦畲(1832-1892)，亦乃河北人士，为邯郸永年望族。武氏太极拳第二代宗师。咸丰元年辛亥(1851)岁贡生，候选训导，同治元年壬戌(1862)举孝廉方正，不仕；性聪敏，工小楷。
     
亦畲有弟三人，承纶(字启轩)、曾纶和兆纶。躯干短小，目近视，而数十年纯功，始于守中，中于行气，归于凝神致虚。以虚灵为体，以因循为用，比手时变脸变色，静以待动，当之者辄腾空而出。
      
他是继太极哲人武禹襄后，为太极拳理论与实践的发展，作出杰出贡献的一代宗师。父名世馨，字诒斋。同治间军兴永年修城竣池，举办团练，世馨助力为多。亦畲兄弟三人，皆从母舅武禹襄习太极拳，亦畲最有成就，启轩则次。他兴趣盎然，精心钻研，以至致放弃仕进，身体力行数十年而能神乎其技。
      
亦畲身材短小，高仅1.60米左右，且双目高度近视，然拳艺精微巧妙，打手发人备极分寸，能置靠椅寻丈外，发劲投入安坐之上既无跌落，又不使椅摇动，与人打手，全以意气变化，令力大气勇者腾空而出，使人无不心悦诚服。
      
亦畲承袭禹襄格物致知之法，常招致门客。择力大气勇者相扑，总结实践，以明其理。著有《五字诀》、《撒放密诀》、《走架打手行工要言》、《太极拳小序》及《跋》等。
      
畲拳论，虽然亦以言简意赅的精炼语言概括总结。如禹襄“身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒；心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得”的论述，即为结论性术语。亦畲的“心静，身灵，气敛，劲整，神聚”《五字诀》则不仅阐明了必要性，而且还衍伸其具体实践法则；对求得听劲、舍己从人、借力打人的呼吸之道(非人体的口鼻呼吸)、运用整体之劲、神聚、神气间关系、虚实、运化关键和开合时行气运劲等理法的总结、阐发，较前人更为具体而详尽。
      
亦畲于1880、1881年间，将王宗岳、武禹襄拳论及其心得亲笔手抄三本:一自存，一交弟启轩，一交传人郝和。近代太极拳界各流派人奉为经典和极其重要的史料，为武林留下了一笔珍贵的财宝。
      
第三位乃是郝和，字为真(1849-1920)，河北永年人。他体貌魁伟，敦厚强毅，深嗜武技，及观李亦畲身手，遂改从亦畲专心学太极拳，两年余仅得粗迹，勤学苦练者六载。亦畲叹其诚笃，授之真诀，自此功力日进。能置椅寻丈外，无所倚傍，投人安坐其上，略不倾跌，屡试不一爽。又能手引壮士，使摇晃不能自主，而仍粘随不脱。爱观剧，尝见邻童被挤号泣，亟排众人，掖至身前，环两臂翼蔽之，众涌激若潮，屹立不稍动。相传永年有罗建勋者，矫健多力，能超距登屋，踵门请角，为真再三却谢而后许。勋作势疾进，为真静以待之，逮其近身，振手触之，勋身掷起数尺而堕，乃大服而去。
      
清河葛老泰，精八方捶，授徒千余，闻亦畲名，请师事，亦畲使从学于为真，泰殊勉强。亦畲知其意，命与为真相搏，甫合，为真以推手中擒拿法进擎泰膊，泰臂不能脱，足不能移，身不能转，呼曰：“释我!释我!”为真曰：“能动乎?”曰：“不能矣。”乃释之。泰自此心服，且命其子顺成来学。凡为真胜人多类是，不使负者受创伤。为真本业米号，大车运米来，辄左右手各平举袋米重百斤卸之以练力，故其力倍于常人，自得亦畲指授蓄发提放之术，以虚灵为体，以因循为用，是以善胜而能服人之心。
      
民国初年，为真去北京探访亲友杨健侯等，其时北京名拳师咸集，蒲阳孙禄堂习形意、八卦数十年，年逾五十，久负盛誉，有活猴孙禄堂之称，尝欲与盟弟杨澄甫交流拳技，澄甫以为各守所长足矣。而禄堂学太极拳之念益切，闻为真至，乃迎致于家，自列为弟子。  
      
为真常语弟子曰：“亦畲先生短小而弱，吾终不能敌，知此术之妙，不在禀质强弱也；亦畲先生卒未几时，吾即追及之，知有生之日，固有进无止也。”又曰：“自初发悟，至于有成，走架之境凡三变：初若身立水中，随水波之推荡；稍进，则如善游者与水相忘，故走架时有足不履地，任意浮沉之概；又进，则步愈轻灵，若自忘其身，直如行于水面，飘然为凌云之游也。”又曰：“方走架，必精神专一，若有敌当前也；及遇敌，又当行所无事，如未尝有人也。”然从学者皆不能持之以恒，故莫能穷其妙。
      
为真初在舅父米号中从业，按时送米至李亦畲家，遂得从学拳技，亦畲见其勤学而薪给微薄，资助自设米号，家用渐裕，而子辈不能助理店务，为真愤而歇店，改业饴糖，亦不敷浩繁人口支出，遂析产令子辈各立门户，己出任永年中学拳术教员。有四子，妻苏氏所生者文勤、文桂；继室王氏所生者文田、文兴。惟文桂能传其拳技。自郝氏家道中落，文桂以教拳为职业后，武式太极拳始由永年流传外地。   
      
第四位是李圣端(1888～1948)，名斌，回族人，河北邢台人。实资殷实，父早亡，与老母相依为命。虽是商人，性爱武术，他天资聪颖顽皮，不喜读书，偏好舞枪弄棒。幼年时随乡友陈发达习查拳、弹腿。郝为真首次来邢台，教申文魁等人练武式太极拳时，课徒之余，经常到附近茶馆吃茶下棋。正值少年的李圣端，也偶尔到同一家茶馆下棋。郝为真见其骨骼端正，聪慧过人，仪表不俗，又知其喜爱武技，遂收其为徒，传其武式太极拳。自此，李圣端摒弃杂务，专心学拳，深得郝为真喜爱。
      
他学艺后用功最勤，不分寒暑，每日练功三十遍，院内砖地竟踏成一条深沟，痕迹迄今犹存。因此与人相粘，旋化旋发，不见其动，人已跌出。功夫精湛，擅推于散手。
      
1928年，李圣端与王彭年、郝中天、郑月南、陈兰亭等人根据当时需要，共同创办了邢台最早的武术团体—少林社，李圣端为社长。民国十九年，他们响应国民政府的号召，将少林会改为“邢台国术研究社”，聘请永年武式太极宗师郝为真，和他的弟子韩钦贤来此教拳。由李圣端带领的“邢台国术研究社”十余年间培养出众多人材，为在邢台地区普及武氏太极拳奠定了良好基础，为武式太极乃至中国武术发扬光大取得很大的作用，如今，弟子及后辈已经在世界各地创办武式太极精英会等
      
当时，邢台国术研究社与邻县永年国术馆为兄弟拳社，人员互相来往。李圣端专门在邢台市南关羊市街东头路南，开办一家“回春酱园”，用于永年太极拳界友人来邢台居住交流。永年的李福荫也集资，在永年东人街路南开办了一家“太极酱园”，为各地来永年研习太极拳者居停之地。两座酱园和国术馆(社)，都在“七七事变”后停办。
      
李圣端较为出众的弟子有马荣、王德春、王德贵、王学政、王万庆、王典五、陈固安、杨杰、杨自修、张德禄、吴文翰等。长子鹏洲能传家学，新中国成立后历任邢台市二轻局副局长、桥东区委书记等职，工作繁忙，无暇教拳，自练自娱而已。
      
美国等国家的国际武术协会及太极武术传人，为武禹襄、李亦畲、郝为真、李圣端四代宗师树立了大型汉白玉雕像。坐落于邯郸市永年县的武派太极拳始祖故居内，美国、日本等各国武术传人为李圣端立碑“太极太斗”，安放在河北省邢台市回民公墓内。遗憾的是他受民族风俗所限，平生守籍邢台，因此外地知其名者甚少。
      
邢台城西李某，绰号“黑旋风”，素擅长拳，不易破解，江湖上颇有名气。是年，从外地教拳返里，慕名专访李圣端，并执意过招试技。李圣端邀其于回春酱园楼上，李某抢先发招，揉身疾进，狂喝“着打”，左拳虚晃，右拳劈面打来。李圣端见其来拳迅猛有力，不敢大意，侧身用右手轻轻棚出。李某左拳又穿肘打到，李圣端移步转身，左掌捋采引化，跟着一个“如封似闭”，急如闪电按向李某胸膛，口中发声，双掌吐力，李某应声而起，跌出丈余，头下脚上地侧插在墙角的粮囤里。
      
邢台牛市阁，外菜农张某，身高力大，四肢特长，外号“猩猩”。张某素习梅花拳，好勇斗狠，目中无人，轻视太极拳，讥之为“摸鱼”的“老头拳”，扬言要与李圣端较量。李圣端素知其为人狂傲，称霸一方，意欲训诫之。遂与张某约定，在刘老善花园比试高低。刘老善是前清武举，花园宽阔，周围筑有五尺多高的花墙，园内花木葳蕤，清幽宜人，墙角有一处空地，为刘氏后人习武之地。李圣端带弟子王德贵、陈固安、陈恩禄三人前往践约。李圣端彬彬有礼，张某却语多傲慢，箭步蹿到李圣端面前，一招“二龙戏珠”竟往李圣端双目戳来。此时，李圣端身着灰绸长衫，见状并不慌忙，一缩身让过张某之手，跟着进步，一个“野马分鬃”，左手掠面，右手按腹，将张某打得腾空飞出，撞在花墙之上，人倒墙塌，张某竟被打晕过去。王德贵、陈固安连忙过去，把张某扶坐地上，李圣端施以按摩推解之术，张某才苏醒过来。李圣端命二弟子扶其慢慢走动。张某拱手屈膝跪拜，求李圣端收他为徒。李圣端见张某语出挚诚、遂纳为弟子，育之以武德。张某从此洗心革面，再不敢称霸乡里。人们提起李圣端，都叫他“太极李”，本名到很少有人叫了。
      
李圣端进入中年，艺业大成，尤其是“铁砂掌”和“鹰爪功”更是不同凡响。他置商务、仕途于不顾，于1930年同拳友王彭年、郝中天、郑月南、陈兰亭等人将原“少林会”组建为“邢台国术研究社”。
      
就在这一年，晋军军长孙楚率部驻邢，在邢台北关直隶第四师范学校召开运动会，特邀邢台国术研究社社员到会表演。李圣端与部分教员率学员赴会献技。表演内容丰富多彩，拳术器械、对打、单练，刀光剑影，扣人心弦。李圣端的太极拳表演和他与弟子马荣的活步推手、定步推手、四隅推手和散手，更是令民众和军中将士眼界大开。
      
李圣端经过多年研习太极拳，到晚年已不似年轻时那样气盛，变的雍容谦和，含而不露，毫无骄矜之像。对来访者不问业艺高低，均友好相待。但对敌人则毫不客气。1937年日军占领邢台，一日军军曹来访李圣端，欲试高下。李圣端不顾在侧友人相劝，凛然应允，交手不及三个回合，一个“白鹤亮翅”，将该军曹打出丈余，跌倒在地。1939年秋，两名伪军殴打一赶集乡民，围观民众敢怒不敢言。李圣端挺身而出，怒斥伪军不该仗势欺人。两名伪军慑于“太极李”的威名，只好释手。后来，日伪地方政府重金聘请李圣端出面举办习武班。李圣端宁受清贫，拒而不受，表现了一个武术家的民族气节。为安全计，李圣端移居牛市水坑一小巷深处，闭门谢客。
      
1945年，邢台解放时，五十七岁的李圣端，因久经战乱，身心多感不适。为使武式太极拳发扬光大，后继有人，乃召集门人弟子，尽述平生所学，希望他们学有所成，择人而教。1948年，李圣端因患肠癌逝世，享年六十周岁。其弟子马荣、王陛卿、陈固安、王万庆、吴文翰等继承其武德武技，发奋努力，研习教学，各有建树。
      
第五位乃是吴文翰先生，字润章，晚号澧阳老人，是丁新民先生恩师，生于1928年，至今身体健康，八十有五。幼小时随父母在邢台县生活、读书，“七七事变”前在邢台南关东阁外读初小。
     
“七七事变”随父母避地邢台西太行山下库房村居住。闲时，苦中取乐听鼓曲艺人演唱《响马传》《英雄小八义》等曲艺节目，奠定了文化功底。
      
次年春，返回邢台县，先后在邢台南关马市街龙王庙王老玉先生、和牛市水台宋云波先生处读书。一年后，改在“颐养书屋”（时在邢台南关小东街颐生堂药栈里院）随清末举人仝酌泉夫子学习“四书”（论语、大学、中庸、孟子），《诗经》、《左传》以及《秋水轩尺牍》（许葭村著）等书，奠定国学文史基础。同时随太极拳名师李圣端先生学习“郝架”又称“开合架”（现今称“武式太极拳”或“武派太极拳”）拳脚、器械功夫，用来强身健体。
      
1949年初，到北京参加革命工作，先在华北革命大学学习，后转入中央公安干校第一期学习（学习期间跟随崔毅士先生学习“开合架”及“武派太极拳”）；
      
1950年，分配到公安部战犯管理部门工作；1952年调入北京市公安局工作；1957年被划分为右派，下放劳动改造；1957年--1970年，辗转于北京市海淀、房山、良乡等地劳动改造；1970年--1978年，被遣返回邢台南和，继续接受贫下中农再教育；1979年回到北京市，恢复工作进入隶属司法部北京市监管部门；1980年--1990年，调入同系统干训队（后改为北京市劳改警察学校），历任教员、教务部主任、大专部主任等职；1990年离休至今，从事太极拳、武派太极拳的历史、文化、思想、套路、器械等方面的研究和整理、推广工作。
      
他是几十年练拳，坎坷经历造就的武派太极理论大师，离休后，陆续发表过百余篇有关武史钩玄，太极探赜，武学研究，名家风采，掌故述要，以及品德修养学术性文章，对中华武术及太极拳的弘扬发展起到了积极作用。他的辛勤努力，引起了众多作者和读者的广泛关注，赞誉他是“武林一枝笔”。在辛勤笔耕的同时，他还积极为弘扬武派太极拳贡献自己的力量，除课徒授艺、培育后人外，还应邀为大学生和中老年太极拳爱好者讲课，参加各种武术和太极拳联谊会、研讨会，联系各地武派太极拳优秀传人，大力弘扬武派太极拳。其弟子和再传弟子，有不少人在国内外教拳或在各种比赛中获得优异成绩。
      
读完，尤知武派太极得来不易，历经一百三十多年的磨砺，打造，传承，肯定是造诣非浅，传道续脉了，此点按下暂且不提，先叙典礼事宜。
      
接着，由师父丁新民向祖师爷上香叩拜，他抱诚守真，恪守不违，近前跪拜，一次三叩首，共跪拜了三次名为九叩首。并告慰祖师自己开山收徒，香火有继，传承有序。祈求祖师在天之灵佑我师门，恩惠万民。
      
接着，引一众新弟子上前，对祖师爷如是这般的行三拜九叩礼，看他们在师傅身后，虔诚地伏地跪拜，心中很是感动，他们用自己披沥赤忱的礼节，表达着入门后将慎身修永。这般的情礼兼到，让我想到了现在学校的孩子们，老师一但说重点，就恼怒成性，别说不尊重老师，就是揍老师、杀老师的事情也屡见不鲜，看来，武学真实继承了中国的优良传统，起码尊师敬道这点，给我的触动就相当大。
      
今天行拜师礼的共有14位弟子，涉及各地政界、教育界、工商界、金融界等，其中，许多人已是本行业的佼佼者，或本单位的负责人，比如张一心，乃是来自甘肃省陇西兴盛禾农牧发展有限公司董事长，碧水源联合社监事长，陇西县武协主席；还有王星天，乃是广东河源宇玉尚品生物科技有限责任公司董事，宝系统创始人；还有侯大洋、重庆市人，国贸科技总工程师；刘立华、山东日照人，董事长；其余新入门弟子，皆是石家庄人士，在本行业都是有影响人物。他们均仰慕丁先生的德才学识志艺，愿意追随他光大武学文化，弘扬尚武精神，立起中华脊梁，造福国家民族。
      
此时，我感到了什么叫做名动华夏，先生身在燕赵，却有五湖四海的武者慕名前来拜师，除了他“武林儒侠”威名外，难道不是在为我河北武林传名吗？作为一个河北人，作为丁先生的朋友，我实在感到欣慰和骄傲，这种幸福感，要拜先生所赐呢！
      
主持人宣布有请师母孙岩冰上场就坐，丁夫人孙岩冰是位艺术家，她的涵养在仪态上一望可知，落落大方，面容姣丽，身材纤秀，上台后并步站立，右手成拳，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢，左掌心掩贴右拳面，左指尖与下颏平齐，右掌眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆行了个武林礼，然后大方落座。
      
我知道，这左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，屈拇指表示不自大，右拳表示勇武顽强，左掌掩右拳，表示“勇不滋事”、“武不犯禁”；左掌右拳拢屈，两臂环抱成圆，表示五湖四海，天下武林是一家，以武会友；左掌为文，右拳为武，表示文武兼备。
      
师傅、师娘落座后，弟子代表向师娘献了鲜花，然后，由师姐满江丽代师宣读师门戒律：
      
门人素要：一、勤学、善思、雅儒、高品。中国古典哲学的辨证法是武学文化的理论基础，因而，我派门人所首先具备的就是要有哲学辨证的思维方式，果敢慎密的处事能力，而绝不是胆大的盲动，中华儒学文化的理念是武学文化的思想基础，熟读经诗、诗词、史书传典必不可少，书画棋琴也应略通，因而，我派门人所应具备的是饱读诗书，儒雅俊秀的华气，笔墨胸存，德法并举的高品，而不是恃一技之勇空万目的骠悍。
      
二、吃苦励志、耐劳培元。中华民族坚忍不拔的吃苦耐劳精神，是中华武学的基础，因而，我派门人所应具备超常人的耐力和吃苦品格，持之以恒，锲而不舍、苦苦寻觅武学技艺为之而废寝忘食的精神，在这种精神和品格中展现高人一等的武学技艺，而决不是哗众取宠、故弄玄虚的武混子。七苦诗说到：“苦苦苦有限，不苦苦无穷。苦去甜来日，方知苦是功。”
      
三、正气凛然，坚持真理、正义、正气。真理、正义、正气是我派门人所必须具备的一条重要标准，不以势交，不以利交，树正气敢于张扬，是真理敢于追求，为正义敢于献身。荣辱不惊，势力不移，惩恶扬善，正气凛然。决不是见利忘义、为名弃友、胆小怕事的势力小人。
      
四、行善助困、制恶助人。善为人之本，这是我派门人的又一条重要标准。善是人之本性，也是武林人“止戈”的善行，我派门人应尽全力去扬善，去行善，让世界处处充满善。“恶是善的敌人，要扬善必须惩恶，惩恶就是扬善。”决不能己字当头，怕狼怕虎，有善不扬，遇恶不惩。
      
五、谨交慎行，如己不交。“结朋须要结心知，莫只逢迎脸上皮。良药苦时能利病，道吾恶者是吾师。”交友需超己，如己如不交。宁可终岁不读书，不可一日近小人。近朱者如，近墨者黑。近贤者明，近良者德，近愚者暗，近偷者贼。
      
六、知恩图报，孝顺为先。孝要先行，顺要见事。父母喜欢为尽心。一孝父母身，二孝父母心，孝要父母身，顺要父母心。孝为人之先，这是我派门人的又一条不可取代的条件，孝父敬母，尊伴爱子，待人如亲，尊长爱幼，尊师长，敬同门，这是我派门人最基本的条件，也是最重要的条件。
      
七、克己从人，吃亏为福。能让你身边的所有人从你的作为上得到幸福快乐，收获颇多，吃一次亏撒一粒种，帮助一次人收一仓粮。
      
八、十戒律
      一戒为恶，天眼从来看的真，不在己身在儿身，
      二戒为贼，举头但尺有神明，烂尸牢狱无人亲。
      三戒奸淫，莫强逼迫胡乱淫，淫佚之人天不容。
      四戒逞强，血气方刚争闲气，惹得终身受祸殃。
      五戒赌博，常言赌与贼为邻，流浪家破无人痛
      六戒造揭，造谣捏造都不做，定有苍天鉴查神。
      七戒骗病，骗来容易消得快，纵逃刑法也生灾。
      八戒欺人，倚财撑势惯欺人，莫让半夜鬼敲门。
      九戒杀业，牛马羊狗鸟皆命，修善念佛让生灵。
      十戒自尽，百劫修来方得身，举念轻生枉为人，纵有烦心受苦事，找的明人解宽心。
      
此乃门中条规，事行必准则，才未必能天，但德必须弥高。穷则独善其身，富则达济天下。我派门人应成为：品高德尚气宇轩，子功露法雅儒间。善举长行敢惩恶，敬老扶幼孝为先。      


听完戒律，铮铮作响，一派浩然正气，一门善孝之人，不由心生景仰，好个武派太极传人，此般规矩，焉能不壮大门派，继承传统呢？
      
接着，由师兄陈康领诵誓词，举起右拳，朗朗声高，一领一随，皆是气宇轩昂，荡气回肠之声。听的众人心中着实热血凸涌，感动十分。
      
“誓词：为了光大武学文化，弘扬尚武精神，我宣誓：努力学习武学理论，刻苦练习武学功法，认真传承武学技艺。牢记三节二日礼，不忘晨卯晚戌功，敬师尊祖，友爱同道，吃下拔筋挫骨苦，竖起顶天立地志。练好武、读好书、写好字、做好人。宣誓人……”
      
主持人曹英俊老师宣布，弟子依次上前，向老师献上自己的“拜师帖”，又称门生帖、写字或字据。武林的规矩是，凡入室弟子，须要写过拜师帖，给师傅留下一个字据，白纸黑字，代表着你从此投在师傅门下，立此为据。在武林界，拜师仪式是非常重要的仪式。武林界的拜师帖也比较特别，是专门定制的。
      
这样郑重其事制作的拜师帖，当然不能随随便便递上去，要行三跪九叩的大礼。所谓三跪九叩，即一跪一匍匐为一拜，以头叩地三次为三叩，每一拜叩三头。进门为一跪，为一至而终，代表认门；三跪，为三请，代表恳请师傅教诲；三拜，为三才，指的是天地人；九叩为九点，代表三要（一要技术至重，二要传武有道，三要按规传法），三亲（一亲同师手足，二亲同门同道，三亲本门技术），三规（一规不许欺师灭祖，二规不许分门分派，三规不许拆门分法）。然后，徒弟双手举帖顶于头上，拜师帖口朝上方，表示敬师如天。当然，这些礼节是在都递完贴后，集体进行的仪式。
      
该礼仪进行完，弟子跪下，由师父丁新民训词，他说：今日收徒，皆为中华武术能够发扬光大，非一己之徒，今日来拜的弟子，都是中华武术的传薪人。武学的宗旨是洗心、修性、强体、塑品、聚神、立德，牢记尚武精神。“什么是尚武精神？它是为国家利益慷慨赴死的爱国主义精神，是沙场效命、舍己从人的英雄气概，是除暴安良、见义勇为的侠义精神，是百折不挠、坚贞不屈的勇士品格，是重诚讲信、儒雅俊秀的君子风范”。此乃真君子矣！武学乃生存之学！不是单纯欲望之技，是人生无选择之学！”
      
弟子门听训后，又向七位见证师与台下各位来宾三鞠躬，谢谢大家前来参加典礼。
      
接着，老师丁新民，又依次向各位弟子回赠收徒帖并赠送了一幅自己的书法作品，说到先生笔墨功底，那可是一点也不逊色他的武功，自幼练墨，每日临贴，后逐下苦功，篆、隶、楷、草、行、魏碑无一不精，八体尽能，笔力劲险。笔走龙蛇，铁划银钩，书法里融入了儒家的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，不求丰富变化，在运笔中，省去尘世浮华以求空远真味。尤其是所题各句，皆是对弟子的希冀鞭策之言，令人感动，他走到每个弟子跟前，详细解说所题字中的含义。
      
一张柔和的宣纸，一片飘动的白云，在白云上舞动的是武的魂魄，是千年历史的回声。书法展开，灵动的文字间，似乎有编钟余音袅袅传来，写字如写人，无垂不竖，无往不收，起行收三笔切记于心，起笔多回锋。回锋圆润、收敛、谦虚。行笔中锋，厚重颇显气场。字迹饱满、深沉、有思想、有形状。赢得了来宾由衷的掌声。
      
接着，嘉宾代表河北省文化厅原厅长李九元登台讲话；石家庄文联原主席路继舜讲话并赠送了墨宝；著名武术大家吴长海讲话并赠送了墨宝，查拳大师藏吉祥代表见证师讲话，对丁先生收徒表示热烈地祝贺。
      
他们都对丁先生继承传统，开拓创新，深透阐释武学文化的内涵和本质表示理解，对他思路宏阔，善于从武学的生命价值、社会价值、人类价值和文化价值等多元角度认识武学。表示景仰，对他多年武学的阐解，常常臻及常人所无法想象和践证的境域，一脱俗论，入骨茹髓，见地特出，卓然雄拔。的高尚行为叫好。
      
一致认为，近年来，社会上充斥着的各种各样的伪武学，丁先生痛心于武林俗人及盲众对武学的错误理解和导向，纠偏疾呼，提出做好武学教育宣传，武学教习必须“打假”等灼见甚有见地。
      
对他极力呼吁国家要“扫武盲”，扫武盲更重于扫文盲，武学是中华民族的生存之学，是“无选之学”。 武林人要有力量、有担当、有正义、有支撑的中华民族“尚武精神”的观点，表示了由衷地赞同。
      
并深为敬佩他对武派太极的贡献，感谢他进行了系统梳理、整合和解读，写出了一系列文章。总结、丰富和发展了武派太极，为推动太极拳学的深广发展立下了不朽功勋，确立了其在武派太极发展乃至整个太极界的重要地位。
      
师兄与新进门的弟子代表登台，表示了欢迎与感谢，他们对入列丁派武学门感到幸福，感到责任重大，表示一定精诚团结，发扬光大武功绝学，不负师傅信任，做新时代合格的武者。
      
语言诚实无华，感情由衷表达，赢得了来宾们热烈的掌声。
      
丁先生的老弟子们，以精湛的武术节目上台表演致贺，他们着意表现了丁先生在武史太极基础上自创的五步功和丁先生所授的太极老架、太极精架、龙吟剑、龙行鞭杆、龙形大刀、龙吟枪等，场面引人入胜。
      
首先是众弟子表演的太极八式，随着音乐响起，一个漂亮的“起势”，跟着迈开左腿，连贯而不失节奏地开始表演，全身柔绵有力摆动，每个关节灵巧配合着形体，身心倾听着悠扬的乐曲，双手如同白云一般舞动，在柔和动作中藏着几分刚劲，双手握拳，转腿，向前缓缓冲拳，推掌，似欲将混沌的天地分开，一举一动，以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领。
      
接着登台的是龙形鞭杆马建辉，只见他单手或换双手持鞭杆，梢把并用，戳、劈、挑、扣、蹦、点、击、撩、拦、截、拨、架、推、挎、绞、压、舞花，手不离鞭，鞭不离身，走鞭换手干净利落，动作有左有右，身法伸屈吞吐，方法刚柔相济，力贯鞭梢。
      
身如龙形，放龙入海接亢龙有悔，虎卧龙跳转矫若惊龙，起蛟龙得水变游云惊龙，云起龙骧、飞龙在天、贯斗双龙、蛟龙戏水一气呵成，动作十分优美。他乘人之势，借人之力，出势伸展自如，劲力刚柔相济，动作声东击西，进退虚实随机。演习起来，表现出似蛟龙缠身，似猿猴攀纵，如狸猫攫鼠，像雄鸡斗勇的干练功底。
      
下一个登场的，是十岁的王宇，他品学兼优，练功刻苦，是石家庄市的三好学生，别看年龄尚幼，但功夫了得。枪为百兵之王，又为白兵之贼，只见他抽、打、劈、砸，枪扎直线，尖如游龙扎一点捉摸不定，枪杆抖颤，犹如一条蜿蜒的龙蛇，抖成一个圆圈。虎虎生风，上下左右磕、格、崩、滑的力，发挥的淋漓尽致，搬、扣、刺三动一气呵成。尤其是他身形突然跃起，腾在空中，犹是幻身刺枪的动作，干净利索，赢得了一片叫好声。
      
陈康是石家庄年轻有为的企业家，他为大家表演了太极老架，太极拳有老架与新架之分。老架由清初河南省温县陈清平所创，动作特点以翻、转、腾、挪为主要身法，以劈、打、冲、拿为主要技法。
      
只见他缓中有紧，严密精确，姿势安详而活泼。步用三体，手分阴阳。于轻灵中内含粘沉。在活泼中不失稳重，含胸，拔背，松肩，沉肘，提顶，吊裆，尾闾正中，各动作十分漂亮潇洒。在内意气运动，在外螺旋缠绕。头顶、气沉，放长身肢，通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕，带动下肢旋胯转踝，肢体在顺逆缠绕中，内外相合，节节贯穿，动作有快、有慢，有刚有柔，全套动作在快慢、刚柔、开合、曲直等矛盾的相互依存、互相转化中，相连不断，一气呵成。
      
接下来是马玉垒的太极精架，此人可是非比一般，曾获得第四届、第六届世界传统武术锦标赛的冠军，在武林享有盛誉，是丁先生得意门徒。精架是太极武术的精华。通过“粘、连、黏、随”的技击法纲要，诠释了“听、化、拿、发”的技击内涵，达到拳自心中出、手随意念生的技击神明，充分展示了武派太极的一点二力、一势三招，柔钢莫测、旋转不知的奥妙技法。
      
马玉垒在台上神采飞逸，风格古朴、套路简洁、着法实用，如同温润美玉，十分耐人琢磨。他在行拳时，以丹田为中心，以缠丝劲为统领，周身运化，圆活如珠，云谲波诡，阴阳开合，自然收放，既庄重沉稳，又灵活多变。一动全动，节节贯串，相连不断，一气呵成。速度有慢有快，快慢相间。力量有柔有刚，刚柔相济。立身与动作中正不偏，虚中有实、实中有虚，开中寓合，合中寓开。如同长江水滔滔不绝。
      
李宇航的龙行大刀表演，亦非常有特色，刀身狭长，形如偃月，只见他气沉丹田，含虚抱气，身法传神，刚柔互用，以劈、砍、斩、剁、削、截、撩、挂、拨、压、绞、错、缠腰云胸、舞背、左右舞花，威猛彪悍，节奏迅捷，刀法紧密，翻转跳跃，技法多变，气势雄伟，劲力贯注，舒展大方，以及各种步法、步形、身法组成的套路，人随刀走，刀随人行，身形翻转，刀光闪烁，如银龙穿云，似猛虎夜战八方，既凶猛刚健，又潇洒飘逸。赢得了大家热烈的掌声。
      
接着是冯腾达表演的龙行双钩，上来以双龙出水起势，接着，便是蹬脚双刺，飞身换位跨虎蹬山转断水分流，叶底藏花换顺水推舟，势变勒马听风，以摘钩换钺的姿势飞身跃腾。
      
正所谓剑走青，刀走黑，钩走判势。他以走腰身为主，以身带钩，快慢相间，节奏分明，吞、吐、开、合，练法上突出一个“搂”字，亮相以“搂钩舞剑”定身。巧妙运用搂、掏、锁、带、托、压、撩、刺、抹、揽、挂、云的特点，钩随身转，身随钩走，身灵步稳，虚实分明，刚中寓柔，柔中寓刚，有柔有刚，刚柔相济。钩与眼神、身法、步法协调一致，样子十分好看。
      
最有看点的是成昆的太极龙吟剑，她是国家武英级别，第二届、第五届世界传统武术锦标赛冠军，号称龙吟剑成昆。
      
剑是我国古代主要兵器之一，被誉为“百兵之君”，“短兵之王。”伴随着幽幽的琴声，她一袭粉衣上场，只见玉手刺出青剑，手腕轻轻旋转，剑也如同闪电般快速闪动，剑光闪闪，却与她粉红柔弱身影融合。青色的剑光在空中画成一弧，她腰肢顺剑光倒去，却又在欲着地一刻猛然翻起，动作既细腻又舒展大方，既潇洒、飘逸、优美不失沉稳，既有技击、健身的价值，又有欣赏价值，松沉自然、劲力顺达，速度适宜、节奏明显，连绵不断。她更是将其发挥到及至，远远看来，她身似龙形，剑似银蛇，身随剑转，剑随身行，身剑合一，令在场者赞叹之声此起彼伏，掌声连连，佩服得五体投地，不禁惊叹人世间竟有这等美妙！
      
接着上场的是位女子，马尾辫，金丝盘扣，一袭白衣，更显得英姿飒爽。当主持人报上她的名字，“冯云领：中学教师，第十一届国际太极拳比赛女子冠军，人称八卦掌冯云玲——”场下一阵热烈掌声，可见其名声响亮。
      
八卦掌又称游身八卦掌、八卦连环掌，是一种以掌法变换和行步走转为主的中国传统拳术。是中国传统武术中的著名拳种，流传很广。因运动时纵横交错，分为四正四隅八个方位，与“周易”八卦图中的卦象相似，故名八卦掌。
      
她以掌代拳，步走圆形，步伐以提、踩、摆、扣为主，左右旋转，绵绵不断。以走为上，意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆撑，刚柔相济，奇正相生。好手行拳，真个是行如游龙，见首不见尾；疾若飘风，见影不见形；瞻之在前，忽焉在后，左翻右转，步法敏捷，掌法神出鬼没而多变。身体左旋右转，时高时低，身起时若腾空，身落时如鹞子钻林，行云流水，滔滔不绝。观众见状，目瞪口呆，鸦雀无声。真个是身捷步灵如龙游空，拧翻走转掌法幻变无穷。出手成招，刚柔相济，踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻，避正打斜，围圆打点，循循相生无有穷尽，大家连声喊好。
      
接着上场的是八卦龙腾剑赵铁合，他曾获得过武当国际演武大会男子八卦掌八卦剑冠军。八卦剑法脱胎于八卦拳术，左旋为阳右旋为阴，于开合变化之中见参互错综之妙。剑长一般为三尺八寸，剑身三尺柄八寸，比一般用剑略重，剑柄较长。
      
赵铁合上场后，一个潜龙勿用，接着画龙点睛、龙腾云海、现身八方，将八卦龙腾剑绝学舞了出来，别看剑长，但他始终人剑合一，挑、托、抹、挂、扁、搜、闭、扫、顺、截。以意行气，以气运身，以心运剑，剑随身行，步随剑动。身法、步法、心法同掌法如行云流水，时而飞流直下，时而若云缓行，时而电闪雷鸣，时而清风拂柳。身行如游龙、剑走似飞凤。快而不乱，静而不滞、柔而不软，决满舞台空间。
      
八卦剑与一般剑不同，动作既细腻又舒展大方，既潇洒、飘逸、优美又不失沉稳，既有技击、健身的价值又有欣赏价值，柔和缓慢，圆活连贯，虚实分明，轻灵沉稳，讲究以柔克刚，以迂为直，舍己从人，后发先至。
      
赵铁合不愧是冠军，他时而剑变身不变，时而身变剑不变，时而手与剑不变而足变，一招一式牵着人的眼眸，剑色闪亮，裹人其中，大家不禁纷纷叫好。
     
众弟子表演的集体五步功也非常好看，太极五步是种功法，即指扑、虚、弓、马、歇。这五种步法，同样也对应着人体经络脏腑的肝、胆、脾、肾、胃，同时也对应五行金、木、水、火、土，又是技法进、退、顾、盼、定的外在表现。表演者随号令进行掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠动作，将粘、连、黏、随整齐划一，进退自如，看起来，学太极是个自我修养的过程，在独自锻炼时候，亦要有集体精神，他们动作柔和、舒缓，美观大方，体静神舒，内外合一，获得大家热烈的掌声。
     
最后，由丁新民先生压轴，表演门派传统武功“一势短打”，此功为武派太极拳二代祖师李亦畲在光绪三年(1877年)所创。
     
“一势短打”，每个拳势都蕴含着精深的技击内含，其招法名称是:迎面飞仙掌、顺步飞仙掌、推心掌、扑面掌、横拦肘、穿心肘、左采手、右采手、里靠、外靠、七星靠、铁(贴)身靠、格手倘风、双风贯耳、火焰钻心、袖里一点红、十字跌、推肘跌、软手提炮、拗掳棚打、裹边炮、底惊高取、不遮不架、伯王开弓、朝天一炷香、玉女捧盒、掐指寻父、桓侯擂鼓、童子拜观音、里丢手、斩手、闭门铁扇子、单銮炮(前手顺前脚往里跌)、冲天炮(左手顺左脚往上冲打)、单鞭救主、打圪膊肚里圪膊根。
     
俗称“三十六势短打”，实际传下来的招法只有三十二势，此短打法由武派太极三传郝为真一脉传承。此法踢、打、摔、拿、掷运用奇妙精巧，在散手、推手中均能习练。
     
他器宇轩昂的走上台，在音乐中气定神闲开始表演。将武派太极拳的柔中寓刚、刚柔相济，以意导气、以气运身、小巧紧凑、一式三招、干枝老梅的风格展现得淋漓尽致。刚时，像雄鹰扑食般刚健有力，柔时，似行云流水般连绵不断，快时，如雷鸣闪电般震人发聩，慢时，又恰似含情脉脉的涓涓细流缠绵不息，台下观众打开眼界，纷纷叫好。
      
这是一场武林盛会，许多人与我一般，没有经历过如此场面，感觉犹如来到了电影之中，这种气场深深感染了我们，尤其是先生所说的：“收徒乃为中华传统的发扬光大”让我们感叹不已，先生退休工资八千余元，衣食无愁，但舍此精力，苦心研习，免费授徒，赢得盛誉，尤今，桃李满天下不说，众弟子许多都拿了国际、国家武术比赛的大奖，弟子由衷谈到，皆是师傅苦心教授，不敢一刻忘记师恩。听后，让我感慨，让我激

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