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作者 陈俏敏 永康石油
题记：数月之前，笔者曾经以《板荡识忠臣》为题，梳篦《指南录后续》的读后感。感奋之余，总觉意犹未尽，特别是“忠”之一字，无以概括文天祥的精神世界。今再以一“勇”字，即“知其不可为而为之”的勇毅，作为该文的补充，也企望能交代清楚民族英雄伟大壮举的心理动因。
“知其不可而为之”，典出《论语》，原是隐士晨门用来讥诮孔子的话，大意是：明知自己的目标无法达成却坚持去做。这话十分精准地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍地追求精神和奋斗精神。孔子要“兴灭国,继绝世,举逸民”，要“克己复礼“，要从“礼崩乐坏“的春秋时期恢复西周的礼治秩序。他的政治主张，当然不可能被野心勃勃的各国诸侯所采纳，因此，这只能是一件无法完成的“伟业”，但孔子终其一生没有放弃，不停地周游列国，奔走呼告，何其悲壮！
文天祥的处境与孔子当年何其相似，甚而尤有过之。他的出使北元，完全就是“知其不可而为之”。
首先，他所守护的南宋小朝廷经过几十年的折腾，早已风雨飘摇，处于绝境，而对手却是携胜而来的北元铁骑，三路大军，滚滚而来，其中的伯颜所部，更是直逼临安。此时，他手里根本没有谈判的筹码；弱国无外交。尽管他幻想着“意北尚可以口舌动也”，尽管他到了元营抗辞慷慨，使得对方“上下颇惊动”“未敢虚轻吾国”，但根本经不起吕师孟、贾余庆之流的破坏，瞬间“国事遂不可收拾”，自己也身陷敌营。
其次，北元大军与以往的攻城略地为目的的出兵不同。此时，忽必烈已称帝，定都大都（今北平），是为正流。他要“一统江山”，且经过三十余年的蚕食鲸吞，云、贵、荆、湘的大片土地均已攻取。时机已经成熟，正是“趁你病，要你命”的时候，誓要灭宋！
这样的情势下，文天祥的出使，有可能成功吗？明知不可为而为之，使文天祥的精神更为可歌可泣。他不是随机应变、随风摇摆的墙头草，不是“大难到来各自飞”的庸人，更不是“择主而事”的“贤臣”，而是一个有着中国传统闻人的坚韧精神的“勇士”，知其不可而为之的勇士。
“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品质。
儒家学说的核心是“仁”。所谓仁者爱人，孔夫子甚至咀咒“始作俑者，其无后乎？”他所处的时代离西周不远，见不得诸侯之间的攻伐杀戮，给平民带来的灾难，所以孜孜以求地推销自己的政治主张，希望恢复秩序，其实是希望恢复和平。文天祥抗元保宋，他背后的是自己的故国，故土，在他看来，南宋的安危，体现着祖国的安危，名民族的存亡，“南”寄托着他的理想，鼓舞着他的斗志。历史也证明了元朝是最不“爱人”的朝代，蒙古帝国完全是屠城，血洗，白骨堆砌出来的。蒙元军队所过之处尸山血海，毫不夸张！历史也证明了终元一朝是汉人最没有地位，最没有人权的。就此意义上说，孔子的克己复礼，文天祥的“指南”抗元，其出发点都是悲天悯人的，都源自“以人为本”的思想。
“精卫填海”是知其不可而为之。
“愚公移山”是知其不可而为之。
“六出祁山”是知其不可而为之。
我们共产党人为之终身奋斗的共产主义理想，也不是一代二代人可以实现的，何尝不是知其不可而为之！ |
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发表于 2017-9-1 16:00:59
