夜郎国恨------第三章 氏族抵制

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夜郎国恨
第三章  氏族抵制
2017年04月25日11:52 来源：中国作家网 敖玲超
　　夜郎国第二十四代国王同米妣完全继承了王父多同米的遗志，决心学习汉制，推行汉法。
　　同米妣清楚地知道，要想推行汉制，必须要获得统领阶层的支持，不然在议事厅里无法获得通过。
　　经过深思熟虑，同米妣决定首先从汉地引进汉人对汉法进行传道，待统领阶层基本接受了汉法思想，再推行汉制。
　　当汉人传道者进入夜郎国时，阻力出现了，夜郎统领阶层不愿接受汉化思想。
　　在王城生活的臣、师、匠集团由于处于王权的中心，直接受到王权的监管，表面上接受传道，但内心里还是抵制。他们从汉地传道者的传道里明显感觉到了施行汉法带来的后果，解放奴隶，让他们失去经济来源。
　　刚开始，地方氏族集团对汉制充满了好奇，很想知道为什么汉制能吸引老国王的心，于是也纷纷秘密派出亲信远赴汉地探寻。探寻者回来报告汉地实行的是与夜郎截然不同的政治体制，王权无比强大，地方的郡县首领只是属于夜郎国臣工的角色。
　　他们感到了害怕，便纷纷抵制学习汉制，不允许汉人传道者进入他们的领地。
　　传道受阻，学习效果甚微。
　　经过多年的深入学习研究，同米妣无比地崇拜汉地国王的权力，尤其是汉王国平灭了且兰国后，设立了牂牁郡，再加之南越国滇国被汉国王灭亡，夜郎国与汉国之间已经没有了缓冲地带，并已经处于汉王国的包围之中，同米妣深深感受到了来自汉地王权的威胁。但是多年来学习汉制的办法效果不佳，同米妣便急不可待地提出要强行推行汉制，对夜郎国进行改制。
　　同米妣想以王权强制推行，地方氏族集体便公然提出反对，甚至部分氏族提出解除祖先的盟约，脱离夜郎国，自立为王。
　　王权与氏族的矛盾激化，导致的是叛乱出现。于是同米妣陷入了不得不派出王军镇压叛乱的局面，也想借机以武力解决地方反抗施行汉制的问题，谁不听国王的就打谁。
　　一开始，同米妣的军队进展顺利，没费吹灰之力就平息了几个小氏族集团。看到三万王军来势凶猛，布依、苗、侗、仡佬四大氏族集团深知仅靠自身的力量无法抵抗王军的攻击，于是马上抛开了往日的恩怨，结成了联盟，组织起联合军队，抵抗王军。
　　几仗下来，王军受到了联合叛军的阻击，虽然形势上占了上风，但损失惨重，一时半会也不能一口吃掉判军。
　　战局进入了半胶着的状态，同米妣决定再增加两万王军进入战局，要速战速决地解决内部叛乱问题。
　　此时，西边不愿归服的异族趁夜郎国内纷乱之际，倾出大部分力量组成号称五万人的强大联军开始进犯夜郎国境，想借机一口侵吞掉夜郎国。
　　同米妣始料未及，作为夜郎的国王，外族入侵，边界大片土地已经沦陷，在此危急时刻，抵御外族才是最重要的王道。
　　于是同米妣向所有氏族集团首领发出王诏，包括正在叛乱的布依、苗、侗、仡佬四大氏族，遵从各氏族祖先的约定，外族入侵，所有氏族必须听从王权统领，暂停内战，暂停推行汉制，团结一致对外。
　　这里有及其源远流长的历史原因，在夜郎国所有氏族中没有法律法规或法令，均唯祖先是尊。严格遵从祖先的遗志或规矩，同时为了维护共同的利益，维护自己的统领阶层地位，不得不在名节上承认王权，在外族入侵时维护王权。这是夜郎国中各氏族祖先定下的盟约，所有氏族必须维护彝宗王权的统领，一致对外。
　　于是叛乱的联合叛军马上更换旗号，跟随王军反击西边不愿归服的异族的入侵。
　　同米妣决定自己亲征，率领着本计划投入到平叛的两万王军加入到反击西边异族的战争中，也想借机树立王威，以便日后顺利改制施法。
　　在一年多反击外族入侵的战争中，同米妣运筹帷幄，指挥得当，并在数次大的冲锋中身先士卒，亲上敌阵，所有将士深受鼓舞，作战勇猛无比，最终，不愿归服的异族被全部赶出了夜郎国西边的边境线。
　　在夜郎国的传统中，不经过战争的国王就是没有威望的国王。因此，历代国王均经历过大小不同的战争，或是平叛内乱，或是远征外族扩大疆土，甚至有的国王为了树立威望，在没有实力远征外族的时期，也会找借口对国内一些小的氏族集团进行“平叛”。
　　反击西边不愿归服的异族战取得了胜利，给同米妣树立了极高的威望。
　　此时，有臣师提出应该借机继续对西边不愿归服的异族作战，征服西部，把西部变为夜郎国的属地。一些氏族集团首领为了能多占有土地，多分得奴隶，也纷纷建言提策继续对滇作战，趁机占领西边不愿归服的异族属地。
　　但冷静的同米妣并没有被胜利冲昏头脑，经过这一年多的反击战，虽然西边异族被全部赶出了国境，但是异族仅损失兵力两万余，主力尚在。何况杀敌一千，自损八百。同时也看到自身存在的问题，所有的大战役基本都是王军打下的，损耗不言而喻。氏族集团的军队常常是指挥不灵甚至是不听指挥，不愿冲锋陷阵。王军在前冲锋，氏族军队跟随在身后打扫战场，把敌军遗弃的各种辎重物质及兵器占为己有。
　　当同米妣决定班师回柯洛倮姆城时，所有人既感到意外也不觉得意外，只是大家都很默契，只字不提推行汉制之事。
　　经过平叛和抵御西边的异族两场战争，王军人数损失两万余，元气大伤。同米妣清醒地知道夜郎国一时半会不能再有动乱了，需要休养生息喘息的机会。因此，他暂时不再提强制推行汉制之事，只能等王军喘息过来，才有底气继续推行。
　　回到柯洛倮姆城后，同米妣并没有停止学习汉制之事，仍然继续组织汉人在王城进行传道，效果仍然不甚理想。
　　令同米妣感到欣慰的是他的王位继承人妣鄂莫对汉制产生了浓烈的兴趣，并拜了一位几乎同龄的曾氏汉人当老师，这位老师就是后来的曾大国师。
　　经过七年多的修养，眼看王军已逐渐恢复了元气，同米妣推行汉制的想法也越来越强烈。
　　在和平时期，每年的寒冷时节，同米妣都会到柯洛倮姆城的后院腹地八仙神海避寒休养。
　　八仙神海传说是彝宗祖先从天而降的地方。据说，彝宗祖先降落在八仙神海时，看到成群的水牛在海边吃草，他们便认为这些水牛是太阳神派下来为他们开路的。为了不忘记水牛的开路功劳，便把水牛作为神物来奉拜，所以有了现在的牛图腾。
　　八仙神海是太阳神常常照顾的地方，光芒日久，冬暖夏凉，干湿分明，水面开阔，海水清澈，水草繁茂，是避暑的理想之地。冬季鸟类云集，数以万计的游禽、涉禽在此越冬。八仙神海生机一派，深为同米妣独爱。由于柯洛倮姆城在暑热时节也清凉可比，所以暑热时节同米妣也就不去八仙神海避暑。
　　在新来的汉人传道者带来汉地国王正在连年征服北方异族的一个暑热时节，同米妣突然决定要去八仙神海避暑。
　　可祖不佑人，在避暑结束返回柯洛倮姆的途中坐骑失蹄，致同米妣落地创伤，从此卧床不起。
　　在同米妣魂归祖界之际，他交代了他的王位继承人妣鄂莫，也就是夜郎国第二十五代国王，要继承多同米遗志，继续学习汉制，最终施行汉法。