孤独的倾诉

羊君

    文\湖南湘西石油分公司 何蓉

    周末，闲来无事与朋友相邀逛书市，准备淘几本书。进入里面，各家书店宣传栏上都写着店长推荐书目，其中“茅盾文学奖获奖作品”几个大字映入眼帘，刘震云的《一句顶一万句》豁然在列，这让我很好奇，奇怪这本小说的名字，便买了。

    说来遗憾，我对刘震云的了解不是从他的小说，而是通过他小说被翻拍成的电影，本末倒置。作为一个中文系学生，真的很惭愧。开始看的时候感觉刘震云真啰唆，语言很拧巴，别扭之感也油然而生。随着阅读的深入，这种感觉便渐渐消失，反而习惯了他的这种叙述风格，感叹其叙述技巧的圆熟。看完后，有一种过瘾的感觉，有再读一次的冲动，并且对小说书名《一句顶一万句》的好奇也释然了。

    《一句顶一万句》创作上沿用了中国古典白话小说的叙事模式，并结合现代小说叙述技巧，在白描叙事上下足了功夫。叙述结构严谨，内容丰满，笔风沉稳，平铺直叙，道的都是家长里短，写的都是平常百姓的生活，朴实无华。小说分为上下两部，“出延津记”和“回延津记”，据刘震云自己说两个标题是源自对《圣经》中章节名称的模仿。两段式结构，分别讲述了杨百顺和牛爱国祖孙两代的经历。

    上部写的是杨百顺坎坷的人生，为寻生计几易姓名，最后因伤心于“说得上话”的养女巧玲的丢失而走出延津；下部写的是巧玲之子牛爱国的烦恼人生，为挽回妻子的心，费尽心思却最终徒劳，为了排遣内心的苦闷与孤独而回到延津。前后连接，横亘百年，以类似说书的方式中向我们叙述了平常百姓的琐碎人生。

    细细品读，我们就会发现整部小说都是写关于“说话”的艺术，“说的着”也成了书中两个主人公一生的追求。形形色色的人物以及他们之间不同的话语都构成了小说的叙述内容，看似琐碎繁杂但绝非“无的放矢”。

    一句话很简单，但有时候却能改变一个人的生活甚至一生的命运。一句话使安守本分的老裴、杨百顺竟然不顾一切要去杀人；一句话使杨百顺的妻子吴香香的心被老高打动，“这句话到底是什么，吴摩西一辈子没有想出来”；一句话使巧玲结束了拐卖流浪生活来到了曹家，开始了另一种人生；一句话使牛爱国踏上了漫无目的寻找之路。待我们咀嚼与回味，便会发现刘震云以“说话”为核心塑造人物和安排情节，有他的用意。这其中渗透着作家对人的内心和命运的探索和思考：中国人太孤单太寂寞了，几千年来一直都是这样，孤独在人们血液里流淌和涌动。

    吴摩西的“出走”到牛爱国的“回归”，就预示了中国平民百姓的这种“千年孤独”。小说像一部普通大众寻求精神寄托的心灵史，读后让人有些许凄凉。“孤独”世代相传，祖辈的故事在后辈的身上重演，祖辈的“孤独”也在后辈的身上延续。

    杨百顺与牛爱国生活的时代相差数十年，但他们各自的生活却有着惊人的相似：事业上半途而废，家庭不和睦最终走向破裂；精神上孤立无援，苦苦找寻能慰藉自己灵魂的知己，却难以觅得。他们对孤独的人生体验使之互相融合，成为了一个“孤独”的整体，也昭示着整个中华民族都是一个“孤独”的整体。

    回过头反思发现，几千年来，中国人的确是孤独的，很难找到一个可以倾诉的知己。现实利益的羁绊，礼仪道德的束缚，认识水平的差异，成为人与人之间交流的障碍。“敏于行，慎于言”、“三缄其口”便成为中国人为人处世的准则。有些时候看似很热闹的场面，其实都暗藏着一颗颗寂寞孤独的心。例如，中国人喜欢热闹：吃饭讲排场，办事要隆重，三三两两一起，看似朋友很多并不孤独，但是，这些朋友私下交流的大都是街头巷闻抑或国家大事，与别人有关的多，涉及个人自己却极少，涉及心灵的则更少。这就是一种孤独的体现，他们把寻找热闹，作为暂时摆脱精神上的寂寞和孤独的方式。这是几千年来中国人普遍的生活状态，精神上极度贫瘠。这样一来有信仰的人就是很幸福的，可以与神交流，神无所不知，无所不在，能理解你的痛苦和烦恼。偏偏中国人又是极其缺乏信仰，所以，一个能懂你，能“说的上”，“说的着”的朋友在中国那就是精神上的耶稣。因此，国人经常发出“得一知己，此生足矣”的感叹！

    《一句顶一万句》写得如此直面人生，为我们展示了一幅中国人“千年孤独”的画面，我们都是这其中的一员，深陷其中，无法自拔。“孤独感”如影随形，世代相传。因此，阅读本书是沉重和痛苦的，它使我们在《论语》和《圣经》之间徜徉，在与神对话还是与人对话的千年思考中徘徊······

屈联西

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羊君

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