大学生的十大禁忌时间:2013-05-06 作者:小小Z 点击:716次 大学生的十大禁忌
1。不要在别人面前炫耀你什么主席什么部长之类的身份，这样会让别人对你产生厌恶感。第一，大学时代是个个性张扬的时代，所有人都在努力找寻自己的价值，没有谁会服谁。第二，一旦走出校门，没人会认识你，你什么都不是。所以最好把你所谓的自豪锁在心里。
2。如果上午第一节有课，少睡会儿觉，不要在老师开始讲课的时候你才大摇大摆地推开门走进教室。你这样做觉得自己很威风吗？你考虑过老师的感受吗？如果所有的同学都像你一样，学校成什么样子？
3。进别人寝室的时候，轻点开门。不要一脚踹开，再扯着你的驴嗓子嚎几声，也许有的同学正在思考，也许有的同学正在睡觉休息。也许你觉得无所谓，觉得自己很男人，可是你知道别人心里怎么骂你的吗？
4。做人有时候要圆滑，可是不要滑得太过分；不要做墙头草，势利眼；不要过分地学习那些虚伪的客套话。你认为自己很聪明，可以把别人玩弄于股掌之中吗？如果让别人看出你的油滑，反而会让人很反感。不是所有的领导都喜欢这种满嘴抹油的人，厚道才是做人的本分。
5。借别人的东西，用完后记得还回去。不要总说不就是一卷手纸吗？不就是一支笔吗？不就是一袋洗衣粉、一块透明皂吗之类的话。更不要“不拘小节”，懒得去买这些“小”物品，完全靠“借”去打发大学四年。这不是钱不钱的问题，我知道你不差钱，但你在学校的行为将永远留在别人心里。不要让别人认为你爱贪小便宜，更不要说你原本就是这种大大咧咧的性格，记住，大大咧咧从来就不是一种美德！
6。那些在校园里搂搂抱抱、拍拍摸摸的情侣们，大家都知道你们很恩爱、很幸福、很甜蜜。不要说这都什么年代了，我们都多大了，老土之类的话，要知道羞耻是人最基本的一种感觉。其实情侣之间的动作也可以很文明、很绅士、很淑女，让人看到就觉得生活很美好；相反，就会让人反胃，尤其是刚从食堂出来的时候……
7。不要把酗酒看做一种很man的行为，尤其是喝醉酒后还在别人面前眯着个熊眼，脸红脖子粗的嚷嚷：我喝多了，我怎么怎么样，你怎么怎么样，他又怎么怎么样……好像全世界都欠你的，必须惯着你一样。记住，酒不是社交的通行证，更多时候它是流氓、废物的催化剂。父母养你这么大是为了让你在社会有立足之地，而不是让你在毕业几年后就躺在酒桌上一命呜呼。
8。坐公交或坐火车要买票吗？要，这是毋庸置疑的。我知道你很“能干”，能轻松逃票，就算被逮住了，不也是多花俩钱补个票而已吗？不要觉得这些都无关紧要，要记住，这绝对是关乎素质和道德的行为。逃票和偷、骗一样可耻！
9。女同学要爱惜自己，要分清情感和欲望的区别。如果实在控制不住自己，一定要让对方采取足够的安全措施，避免重复怀孕、打胎。要知道，你未来还会有丈夫，还会有家庭，还要传宗接代，繁衍生息。所以你要爱惜自己的身体，珍惜自己的尊严。大学真爱是可以有的，但是大多数的爱情不信也罢。
10。大学学什么？也许你认为你很成功，你会说，你编织了广阔的人际关系网；你锻炼了自己社会式的办事能力；你成功地打动了某些老师的心，并轻松地入了party，拿了奖。但是你也应该意识到在考场上被老师一次次驱逐出来的尴尬；考试前，像孙子一样恭维别人时的嘴脸。其实这又何必呢？就算在考试中混过去了，离开学校后你拿什么在社会上立足？你对得起“大学生”这三个字吗？学习永远是学生的第一本职，大学也不例外！
有骨头也要有关节时间:2013-05-06 作者:小小Z 点击:928次 穷人有骨气，常以陶渊明自居，不为五斗米折腰。可是他忘了，陶渊明是有几亩薄田的，说不上大富大贵，但至少衣食无忧，方能够“采菊东篱下，悠然见南山”，饮几杯小酒，享一份清闲。这可不是什么忍辱负重，而是神仙日子。
神仙日子只有神仙才能消受，穷人却觉得是受罪，于是对陶县令充满同情，他放着县老爷不做，该是何等的骨气。
穷人往往进行一些不切实际的类比，只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰，而是为一碗米折腰。少了一碗米很有可能会饿死人的。
穷人的骨气，有时带有自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低头，结果头破血流。螳臂当车自取灭亡，关键是你灭亡以后，人家的车还是照开，还有别的螳螂争先恐后往上爬，生怕抓不住机遇，生怕搭不上时代的快车。穷人的骨气何其可悲。
任何事情都不是绝对的。古代的大将在枪林箭雨中横冲直撞，眼睛都不眨一下。就算一时战败，被人生擒，押进大帐，也依然怒目圆睁，哪有一个怕字！座上的君王顿生爱慕之心，喝退士兵，走下来亲自为他松绑。英雄的骨头也就软了，一番审时度势，当下就弃暗投明，后来果真又立下了功业。
骨头即便再硬，也是有关节的，有关节就不怕打不通。
但是，这个理论对穷人并不合适。倒不是说穷人的骨头没有关节，而是要看人家愿不愿意去打通。打通关节还是挺麻烦的，要有轻重缓急，要有方式方法，你若不是个人物，他费那事干吗？所以，穷人的硬骨头精神最容易成全。
能被押进大帐见君王的，都有着相当高的级别，骨气才有被载入史册的可能。人一穷，骨气也就不值钱了，你自己听起来铮铮有声，别人只当是破罐子破摔。人活脸树活皮，富人有脸面，穷人有骨气。很多时候，骨气是穷人的精神支柱，穷人在骨气中自我陶醉。
想起阿Q，都快要被砍头了，还一路高唱“手执钢鞭将你打”，眼睛却在人群里拼命找吴妈。那骨气多少有些作秀的成分。
有的人凭骨气成了英雄，有的人一身骨气却一无所有。好比同样是效忠，有的人是“忠诚”，被请进祠堂供奉，有的人却是“愚忠”，遭人嘲笑。穷人多半是后者。
骨气也不是个简单的问题，不只需要补钙，还得补脑子才行。
小不忍则乱大谋时间:2013-05-07 作者:小小Z 点击:1615次 小不忍则乱大谋，这句话往往是怯懦的托词。我们却把它文在身上，刻在心头，自认为胸怀大谋，清醒睿智，有跨越千山万水的目光，有海纳百川的肚量。于是，小犯不为侵，小伤不为害，我们渐渐地习惯了容忍一些诬蔑、不公、中伤、侵害，渐渐地养成了一种圆滑的处世习性，一种缩头的生存姿态。最后，小忍变大忍，彻头彻尾地成了一只木鱼。
我们并没有在沉默中爆发，而是在沉默中死去，一代又一代。
春秋郑庄公，母亲因其难产而生而不喜欢他，独独溺爱他的弟弟共叔段，总为共叔段谋取功利。庄公以孝道为重，不想因此而伤国体，从而一味忍让。结果，共叔段先是索要他的城池，进而分割他的权力，最后居然恩断情绝，篡谋王位，险些要了他的江山。
忍耐总是由小变大，侵害也总是得寸进尺。这是铁定的规律。
如果，千里之堤容忍蚂蚁在身上安家，终于有一天将顿然崩溃。
“忍”是另一种杀人的凶器。
它杀掉了我们的个性，我们的权利，我们的未来。
由此可见，一个人想成大事，不能因恶小而纵之，不能因害小而忍之。在某些问题上，我们要有较真的态度，要有严格的原则，要有防微杜渐的眼光，要有刚正不阿的爽直。
身体里的海盗时间:2013-05-09 作者:小小Z 点击:503次 任何人都可以变得狠毒,只要你让他尝试过什么叫做贪婪、嫉妒和自私。
在一条船上,有3个人,各怀鬼胎。一个贪婪的人,想着如何将这条船上的财宝据为己有；一个嫉妒的人,想着如何成为这条船的船长；一个自私的人,想着如何除掉那两个同伴。
不过这些终究只是他们内心的想法,并没有付诸实施。因为他们都想到了各自的后果。贪婪的人虽然贪婪,胆子却很小,他想要夺取船上的财宝,免不了要和同伴大动干戈,他害怕自己财宝没夺到,反而弄丢了性命；嫉妒的人虽然有“红眼病”,却也能掂量出自己有几斤几两,他根本就不是做船长的料；自私的人最为狠毒,他设计了很多毒计,但思来想去,总觉得没有一个是最稳妥的,自然,他的计划也一个个地搁浅了。
后来,他们遇上了海盗,他们跪着求饶。海盗说,给你们一个机会,说说不杀你们的理由。谁的理由充分,就放谁一条生路。
贪婪说：“我家里还有很多财宝,如果不杀我,我可以领你们去。”
嫉妒说：“我一辈子都不走运,别人总是比我强,你们可怜可怜我这命苦的人吧。”
自私说：“他们两个人说的都是谎话,贪婪的家里有财宝不假,但他是为了把你们引上岸,然后报告官府抓你们。嫉妒啥都有,却总是不满足,他那么说是想博得你们的同情。”
海盗拍了拍自私的肩膀：“好,很好,多亏了你,不然差点上当。”海盗当即把贪婪和嫉妒推到河里。
“那么,现在说说你的理由吧。”海盗对自私说。
“我想投奔你们,做一个勇敢的海盗。”
“好,很好。可是你连自己的同伴都能出卖,保不准将来也会出卖我们。”说完,海盗们把自私也推到河里。
贪婪、嫉妒、自私,都是人身体里的海盗。它们会掳走你所有美好的东西,包括生命。
可怕的温柔时间:2013-05-09 作者:小小Z 点击:724次 在非洲，有一种体格健壮的黑驴，每到夏天的夜晚，星星在晴朗的天空闪烁，四周一片寂静时，它们就会来到原野上，惬意地吃鲜嫩的青草。
这时，身材娇小的蝙蝠会悄悄地飞过来，它悠然自得地落在黑驴旁边，伸出细小的舌头，先用舌尖温柔地舔着黑驴的踝部，动作很轻很轻，像是和恋人接吻一样。
一开始，黑驴有些不习惯那种痒酥酥的亲吻，它不断地抬起后蹄，并且用尾巴来回扫动。但时间一长，也许是蝙蝠的舌尖舔得格外温柔，黑驴感觉非常舒服，便不再烦躁不安了，而是继续悠闲地品尝鲜嫩的青草，十分安详。
原来，这时的黑驴已经被蝙蝠麻醉了。
过了一会儿，蝙蝠在黑驴的踝部咬了个小口子，开始吸吮黑驴的血液。又过了一会儿，这只蝙蝠喝饱了黑驴的血后，悄悄飞走了。
随后，又有别的蝙蝠飞来。
一只接一只，不断有蝙蝠轮流来吸吮黑驴的鲜血,黑驴依然毫无知觉,依然在吃草。
但不久,原本体格健壮的黑驴便颓然倒地,一动也不动了。
这种生活在非洲的蝙蝠不仅能杀死黑驴,还能够在温柔的舌尖舔吮中把人杀死,人们称之为“杀人蝠”。
黑驴体格健壮,却在不知不觉中死于小小的蝙蝠舌尖下,实在令人触目惊心。
其实,很多时候,人也很容易犯与黑驴同样的错误,被温柔的假象所迷惑,不知不觉陷入温柔的陷阱里,无法自拔,然后走上毁灭之路。
谁能度你时间:2013-05-09 作者:小小Z 点击:659次 一个人站在屋檐下，此时外面正是大雨瓢泼，他见有僧人走过，便说：“大师，外面下雨，你可否度我一程？”大师看了看他：“你让我度你，怎样度？我无法度你，要度你的是这伞。”那人转而回答：“那便用你的伞度我。”说话间，他便准备与大师一同行走。可是大师又说：“我还是无法度你，因为这伞是我的，不是你的，我的伞怎能度你，它要度的也只是我啊，而能够度你的，则是你自己的那把伞，你没有伞，我也没办法。”说完大师拂尘离去。留下那人，不知如何是好。
一心想让人度的人却不知能度自己的到底是谁。既然别人的伞无法度你，你手中势必需要一把能度自己的伞。
许多时候，我们都希望能够得到别人的帮助，都希望能够遇上生命中的贵人。可事实上，真正的贵人究竟在哪里？
一心想让人度自己的人，或许还会在那里等待着，却未曾想过，如果度不过去，却又不想着自度，恐怕连佛祖都帮不上忙。
生活中，我们是否也像那人一样，寻求他人的度化呢？要知道，能得到他人度化的几率实在很小，碰不碰得上贵人是一回事，即使碰上了，贵人愿度与否又是另外一回事。其实，能够度化自己的人只有你自己，千万不要忘记，别人手上的伞不是用来度你的，只有你手上的伞，才能度你走过风雨。
宁可输事，不可输心时间:2013-05-09 作者:小小Z 点击:2244次 人生不如意者十之八九，无数的失败就像人生道路上的绊脚石一样。让急于赶路的我们接二连三地摔跟头。然而，摔跟头并不可怕，可怕的是摔了跟头之后却再也没有站起来的勇气。输了不要紧。只要心中依旧充满自信，能够笑着掸去身上的尘土，那么，你就能继续在人生路上昂首阔步。宁可输事，不可输心，拥有不败心态的人。才能获得成功。
吕克贝松是在国际上享有盛誉的法国国宝级导演，但他在初出茅庐之时也遇到过无数次的失败。常常，他满怀热情拍出的作品换来的却是票房不佳、竞争对手对自己的鄙视以及影评人尖酸刻薄的批评。在那些日子里。吕克贝松的好友们天天为他揪心。甚至都不敢看有关他的评论，因为他们不敢想象吕克贝松要怎样去面对这一切，他们害怕这个浑身上下都充满着天才创意的年轻导演从此一蹶不振。
不过。当朋友们看到吕克贝松的时候，都不由得露出了轻松的微笑。此时的吕克贝松不仅没有被负面的评论击倒，还告诉大家，自己已经仔细地研究过了各种各样的批评。说着，吕克贝松拿出随身携带的批评自己的报纸放在桌子上，他一边指着自己在报纸上面圈起来的一些批评性文字，一边和朋友们讨论自己的感受和心得。吕克贝松发现许多批评虽然尖酸刻薄了些，但是也确确实卖地指出了自己电影中存在的不足之处。“我应该感谢这些刺耳的批评，他们让我找到了自身更多的不足。”吕克贝松平和的心态让朋友们悬着的心彻底放了下来。大家相视一笑，心里清楚，这样一个遭遇到事业巨大失败的人。还能保持如此的热情和信心，那么，他的成功只是时间问题罢了。
后来，事态的发展印证了朋友仉的判断，吕克贝松满怀信心重整旗鼓，顶着巨大的压力一点点完善自已的作品，迅速成长起来，并且得到了越来越多人的肯定和支持。若干年之后。他终于成为世界顶级导演中的一员。
大凡成功之人，必有过人之处。同样是面对人生的坎坷，事业的失败，换作其他人，也许早就心神大乱、信心全无了。而吕克贝松在面对失败的时候，仍旧保持着一颗平静而自信的心，他虽然输掉了一时的成功，却赢得了一世的成功。在生活中，任何人都可能遭遇各种各样的失败，有些人只会一味地抱怨，吕克贝松却用自己的行动告诉世人：面对失败，我们还可以选择保持一颗平静的心，只要我们的内心不因失败而萎靡不振，那么我们就一定能用自己的努力来赢得事业的转机。
人不是神，谁都会犯错，谁都无法避免失败。每个人都会遭遇失败，而面对失败，不同的心态会产生完全不同的结果。在失败面前，怯懦萎靡的人终其一生也无法走出失败的沼泽，只能浑浑噩噩虚度余生；而在失败中仍旧充满乐观热情的人，会将失败的经历甩在身后，轻装上阵，赢得成功。所以说，宁可输事，不可输心，心若不死，天下就没有办不到的事情。
穷人与富翁时间:2013-05-11 作者:小小Z 点击:1010次 赚钱：穷人很少想到如何去赚钱或如何才能赚到钱，他们更多的时候想的是如何找一份稳定的工作和过上稳定的生活；富人有强烈的赚钱意识，他不会局限于某地某时，哪里有钱赚哪里就是他的家。
社交：穷人喜欢走穷亲戚，穷人排斥与富人交往，久而久之也成就了穷人的心态和行为模式；富人多是与富人扎堆，话题也是如何赚钱的门道经验。
业余生活：穷人在家看电视，被肥皂剧感动得痛哭流涕，还按照剧里的时尚来打扮自己；富人在外跑市场，就是打球时也不忘记带着项目和合同。
时间：穷人的时间是不值钱的，他们在空闲里手脚都在忙，忙着去打牌，忙着去麻将桌上摸几把，赌运气；富人的闲时也是一种工作方式，修身养性，以利再战，脑子一刻也不闲着。
归属感：穷人是颗螺丝钉，他们迫切希望自己从属并依赖于某一团体，并以这个团体的标准要求自己；富人总是一方面向穷人灌输团体精神，一方面叉暗地招兵买马，培养新人。
激情：穷人只有激动没有激情，上司表扬了他会激动，商店打折了他也会激动；富人总有这样的激情：每个人都终将不是穷人，“王侯将相，宁有种乎？”
自信：穷人的自信来自外表，来自外界的眼光和评价，穷人的自信往往不是发自内心和自然天成的；富人李嘉诚说：“光景好时决不过分乐观，光景不好时，也决不过分悲观……”这种自信来自内心，它决不会被外力所左右。
习惯：有个故事讲一个富人送给穷人一头牛，穷人满怀希望地开始奋斗，可是牛要吃草，人要吃饭，日子难熬，于是穷人把牛卖了，买了几只羊，吃了一只，盼着其他羊生小羊，可是小羊没生出来，日子却更艰难了，穷人只好卖了羊，买了鸡，想让鸡生蛋，但是日子仍没有改变，最后穷人把鸡也杀了，又恢复了以前的生活。
一个投资专家说，富人成功的秘诀是：不管多么困难，也不要动用投资和储蓄，压力会帮助你找到赚钱的办法。
“傻人”难寻时间:2013-05-10 作者:小小Z 点击:617次 汉代更始年间，天下大乱。有一个人叫刘平，带着母亲逃难。一路上，他们风餐露宿，食不果腹。有一天，饿得实在走不动了，刘平只好把母亲藏在一个低洼地带，一个人出去找吃的。
结果，他碰上了一伙饿贼，要把他煮了吃。他连忙跪地求饶，说自己是为母亲找野菜充饥而出来的，他恳请群贼放了他，并且立誓说，如果能放他回去，让饥饿的母亲填饱肚子，他一定会回来，决不食言。
群贼怜悯他的一颗孝心，放了他。
刘平找到吃的并伺候母亲吃饱之后，便把刚才发生的一切禀告母亲。他说，既然答应了人家，我就得回去。于是，他拜别母亲，一转身，真的走了。
另一个故事的主人公也是汉代人，叫荀巨伯。有一天，他听说朋友染病在床，于是便到郡里去看望朋友。不巧的是，当时正赶上胡族入侵，郡里的人闻风而逃，都四散跑光了。
但荀巨伯没有跑。
朋友劝他赶紧离开。他说，我怎能在这种危急的时候扔下你一个人不管呢？这样不仁不义的事情，我才不去做呢。
胡兵很快发现了荀巨伯以及他卧病在床的朋友。空空的一座城里，竟然还有人在！这是入侵者万万没有想到的。胡兵很纳闷，问荀巨伯为什么不跑。荀巨伯说，朋友有病在这里躺着，我怎能丢下他不管呢？如果朋友今天难逃一劫的话，希望我能代他而死。
最耐人寻味的，是这两个故事的结尾：
当群贼看到刘平真的返回后，他们都惊呆了。他们没有想到，这个世界土还会有这么守信的人，最后，群贼非但没有难为他，还恭恭敬敬地把他送走。而那些胡兵，当听完荀巨伯的话后，感慨地说。我们这是无义之师攻入了有义之邦啊。在愧怍中，胡族竟然退兵而去。
倘若用现代人的眼光来衡量刘、荀二人的言行，他俩就属于那种傻得连弯也转不过来的人。然而，刘平以信立身，荀巨伯以义退敌，成就了历史的佳话，也赢得了后人永远的敬重。
只可惜，我们周围像这样的“傻人”太少了，聪明的人太多了。这个世界的钻营、取巧、机关、陷阱、阴谋、暗算、钩心斗角、尔虞我诈、蝇营狗苟、狼狈为奸，几乎都是聪明人干的。是的，再宁静的尘世，也会被无数的心计搅扰得云残月破，鸡犬不宁。
我们不缺聪明人，我们缺的，是像刘平、荀巨伯一样的“傻人”。聪明人营造出的，只会是越来越自私的内心以及越来越庸俗的世界；而“傻人”们构建的，是立世的范本，是社会的底蕴，是民族的脊梁。
也就是说，一个民族，只有多出现这样的“傻人”，才能走得更远。
不为眼前得失而抓狂时间:2013-05-11 作者:小小Z 点击:734次 当一个人、一个地区只顾眼前利益的时候，它将最终导致人生和事业的失败。《易经》中有一句话叫“动则得咎”，就是说只要你选择做事情，就会有得失。
如果你知道每一次失去的背后有一个更大的目标，有更多的考验，你就不会为眼前失去的而痛苦了。
目光短浅，必致失败
在这个世界上，你要理解什么叫得到，什么叫失去，是非常困难的。因为有很多东西需要你一辈子的努力，并不是一天两天就能得到的。作为一个员工，如果拿的是计时工资，你工作两小时即可拿到两小时的工资。但是生活不是这样的，生活中得到与失去是一个大循环的过程，不是现金交易，而是一辈子的“交易”。比如说，我们两人之间的交情很深，一辈子没有金钱交往，但是最后你得到了我的信任，我得到了你的信任，这种信任可能就变成了这个世界上最珍贵的东西。
世界上很多人看不清这样的道理，他们会过分地贪求眼前的利益。结果，过分地贪求变成了失去一切的原因。贪官、贪商没有一个人能逃脱法网，即使没有被抓起来，睡觉也会出冷汗。周正毅被抓住以后说的第一句话是：“我总算被抓住了，这样我睡觉可以睡得安稳一点了。”即使他不被抓起来，最后也可能会因犯心脏病而死去。
只顾眼前的利益，一定会直接导致人生和事业的失败。
中国过去太贫困，所以来了一点点商业机会以后，很多人就会只顾眼前利益而不顾将来。不少人开饭馆、做生意都卖假货。为什么？因为他们觉得这是赚钱的最佳方法，但这样的人失败的多，因为成功是以信誉为基础的。当人们第一次发现不对头，第二次就不会买了。
当年中俄边贸红火的时候，中国人把一火车皮的各种杂货拉过去，俄罗斯人不检查就收下来了。但是后来呢？俄罗斯人喜欢中国的羽绒服，而很多中国人为了赚钱，做羽绒服时就把稻草、鸡毛塞进去。俄罗斯人发现上当以后，中苏边贸的比例开始直线下降。当俄罗斯人被一个中国人骗了以后，他会相信100个中国人都是这样的，这就是群体效应。
我再举一个例子。在山东有一个蕨菜生产基地，向日本出口蕨菜成了那个地区唯一的经济来源。日本人要求把蕨菜放在太阳底下晒干了以后打包运到日本去。由于放在太阳下面晒干需要两天时间，很多老百姓等不及，把蕨菜收回家以后就开始用锅烘烤。烘烤以后，蕨菜表面上是干的，但是日本人发现用水泡不开了。于是，他们就开始警告。大部分的老百姓遵守了这个规则，老老实实把蕨菜放在太阳底下晒，但仍然有几家老百姓把蕨菜偷偷地放在锅里炒，日本人发现以后，在一天之内断绝了跟这个地区的全部蕨菜交易。现在，这个地区老百姓依然在贫困中挣扎，因为他们的蕨菜卖不出去了。
得到与失去永远是一个钱币的两面
当然，有时候你失去一些东西不一定是坏事。比如说，你失业了，才知道生活有多么艰难。你失恋了，才知道感情的成熟是多么必要。有这样一句歌词：“因为我得不到你，所以我把你珍藏在心里……”我们拥有很多的幸福和快乐，拥有美好的家庭，但是我们却熟视无睹。我们不尊重我们的爱人，不尊重我们身边的同事，不尊重我们所得到的工作机会，最后失去了才发现，我原来怎么就不知道这些东西是多么的珍贵啊！
不管怎么样，我们的生活时时处在得与失的选择之中。比如说，你选择恋爱，就是选择快乐，同时你也在选择失恋，因为没有一个人会一辈子都恋爱成功。像钱钟书和杨绛那样的爱情故事在全中国找不到几个。因此，当你选择快乐的时候，你同时也在选择痛苦。有很多事情是很难两全其美的。
昨天我到北戴河去写报告的时候，到了孟姜女庙，服务员就说烧炷香、许个愿吧。我就给自己许了一个愿：愿自己的存在、自己的消失、自己的活动以及自己的不活动都能给所有我周围的人带来快乐和幸福。这个愿望实际上实现不了，因为我的存在本身造成了很多人的痛苦，当然，我的存在也使一些人的快乐；我的消失本身没法使所有人快乐，至少我的母亲会为我悲伤，老婆、孩子会为我悲伤。因此，这样的愿望实际上只是表达了一种对生命完美的向往而已。
《易经》中那句“动则得咎”并不是说你动了就会被人指责，你动了就会犯错误，就会冒险。根据《易经》中的另外一句话，“天行健，君子当自强不息”，“动则得咎”的解释应该是这样的：选择“动”实际上是要解决人生的困境，解决我们日常的困难，在“动”的过程中，我们在丰富我们的人生体验，丰富我们的心灵，锻炼我们的意志，最后变成一个有着坚强意志，有着坚定不移的个性，对未来有着美好向往的人。
得到与失去永远是一个钱币的两面，你看到它的反面，就不可能同时看到它的正面，要用正确的心态辩证地对待生活中的得失。
即使一无所获，追求也能丰富你的人生
我有一个向前走的比喻。
在我们前面有一瓶水，每个人都想得到它。我拼命向前跑，结果在我快要得到这瓶水之前，水被别人拿走了。别人拿走了我就停止了吗？我一定还要继续向前走。这个时候，我会发现前面还有一篮鲜花在等着我，可能当我走到时鲜花又被别人拿走了。但是这时我依然不能绝望，还要向前走，也许我心爱的人就在前面等着我。
当你用这种心态来对待得失，即使你最后什么东西也没得到，在追求的过程中你也得到了生命的丰富，这样就永远不会失落。