【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

一个建筑公司的经理忽然收到一份购买两只小白鼠的帐单，不由好生奇怪。原来这两只老鼠是他的一个部下买的。他把那部下叫来，问他为什么要买两只小白鼠? 　　
　 部下答道：“上星期我们公司去修的那所房子，要安装新电线。我们要把电线穿过一个10米长、但直径只有2.5厘米的管道，而且管道是砌在砖石里，并且弯了4个弯。我们当中谁也想不出怎么让电线穿过去，最后我想了一个好主意。我到一个商店买来两只小白鼠，一公一母。然后我把一根线绑在公鼠身上并把它放到管子的一端。另一名工作人员则把那只母鼠放到管子的另一端，逗它吱吱叫。公鼠听到母鼠的叫声，便沿着管子跑去救它。公鼠沿着管子跑，身后的那根线也被拖着跑。我把电线拴在线上，小公鼠就拉着线和电线跑过了整个管道。”　　

分析：这个小故事告诉我们，人类的想象力是科学的一种神秘附属物。它又是人类积极思考和探索的最初表现形式，毕加索说：“每个孩子都是艺术家，问题在于你长大成之后是否能够继续保持艺术家的灵性。”他的这句话很是值得大家去思考。　　　

为生歌唱

佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，记世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。
　 佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：“500元足矣。”众僧唏嘘不止：“那怎么可能？”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！”
　 “怎样普度他呢？”众僧不解地问。
　 “让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说：“只管按我的吩咐去做就行了。”
　 第一个弟子下山去店铺里和老板侃价，弟子咬定4500元，未果回山。
　 第二天，第二个弟子下山去和老板侃价，咬定4000元不放，亦未果回山。
　 就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天下去、一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。
　 第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了———竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……”　　

为生歌唱

从前，沧州南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是：“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到十年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出他的见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得以呢？旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：“我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟斗一样。”众人听后，无有服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两尊石兽。
　 石兽逆流而上，实乃一个沉甸甸的忠告：别过于信赖常识常理，它们断非适用于任何场合。想有不为俗见所左右的独立意识，必须别具慧眼。那位守河堤的老兵就是这样一个聪慧之人，他的目光不仅搜索河面，而且透过水流看到了河底，看到了河底石兽的动态和“活动轨迹”。守堤人的眼光保以那么“凶”，盖因其长年守扩于此，常与湍急的河流打交道，专注于水情，且善于观察，善于动脑，故能洞悉河中情势和石兽走势，悖理见智，真知灼见只能出自实践，出自客观存在和理性思考，而不可能出自想当然。
　 潜探一下历史的河流与人生的河流吧，其间逆流而上的，河啻石兽。

为生歌唱

1942年的冬天，盟军的两支部队分别从红海东岸和地中海沿岸，向驻扎在北非的一个德国军营挺进，任务是从那里的纳粹集中营里救出被关押的500多名英国军人和北非土著。执行任务的是一支英国军队和一支美国军队。
　 英国军队穿过一段丛林，渡过尼罗河，一路上平平安安，没有敌军埋伏，甚至没有野兽袭击，行军非常顺利。
　 而美国军队从红海东岸起程，需要穿过一段沙漠，渡过一条没有桥的河流，需要冲破敌人的两道防线，更要命的是在突破第二道防线后准备安营扎寨休整小憩之时，希特勒安置在苏丹东部的一个藏兵营向他们扑来。而此时，他们已经疲惫不堪了。
　 十天后，盟军按计划拿下了阿尔及利亚东部的德军驻扎点，营救成功。谁也想不到，立下这一汗马功劳的不是英军，而是当时已经危在旦夕的美军，当那个藏兵营的德军追上来时，美军早已顺利完成任务沿着英军的进军路线撤退了。撤退途中他们遇到一个英国士兵，英国士兵告诉他们：我们的部队被一支德国藏兵营突然冲散了…
　 “一支强大的军队这样轻易地被……为什么？”美军指挥官斯特罗斯问。
　 英国士兵沉默了，因为他也不知道为什么。真正明白个中缘由时，他已经成了一位老人。战后他一直在一个山林里过着悠闲自在的狩猎生活，和他相伴的是一只勇猛的猎狗。1962年，他结束了打猎生涯，买了一座庄园，养起了一群鸡鸭，猎狗也成了庄园的一个主人。两个月后，一向威猛的猎狗开始不思茶饭萎靡不振起来，最多也就是百无聊赖地到庄园中间那个小山丘上逛一圈，然后无精打采地回到它的小房子里呼呼大睡，很快就瘦得像一具标本了。老士兵非常着急，但不知怎样才能改变现状。转眼到了冬天。一只觅食的苍鹰光临了他们的庄园，低低地在上空盘旋，猎狗突然双目发光，蹿起来冲着苍鹰狂叫，威风极了。那天，狗吃了许多东西。
　 有所醒悟的老兵从山里捕回一只狼，拴在庄园外的一棵树下。从此情况果然变了，只要看到狼，狗便显得非常精神，并且一天天胖了起来。
　 10年后，猎狗因年事已高病死了，老士兵去了日本旅游。他偶然看见几个孩子在玩一个叫做“生存”的游戏：一些卡片上分别有老虎、狼、狗、羊、鸡、猎人等图案，三个孩子各执一副，暗自出牌，虎能通吃，但两个猎人碰一块儿可以大死一只虎，一个猎人能大死一只狼，两只狼碰在一起可以吃掉一个猎人。有道理，老士兵想。但他发现，当每个孩子手里的虎和狼都灭亡后，一只羊就能吃掉一只狗。
　 羊怎么能吃掉狗呢？老士兵不解。三个孩子认真地说：“当然，因为虎和狼没有了，狗正处在一种安逸和放松的享乐状态中，在我们的生存游戏中，此时不但一只羊能吃掉它，两只鸡碰在一起都能将它消灭。没有了对手和较量，没有了危机和竞争，任何一种事物都会萎靡倦怠从而走向颓废甚至灭亡——我们的教科书上就是这么写的。”　　　　　　

为生歌唱

熬鹰，是一次从肉体到心灵，对鹰的彻底迫害。一个高傲，自由的灵魂，经过一番徒劳的挣扎，最终因悲愤，饥渴，恐惧，无奈地屈服，成为猎人逐兔叼雀的驯服工具。
　 凡是亲眼看过熬鹰惨烈场景的人，都会终生难忘。
　 这是一只刚刚成年的苍鹰，嘴尖锐而弯曲，披一袭铁灰色羽毛，锋利的蹼爪苍劲有力，它的腿却被一条铁链拴住。
　 第一天，猎人在鹰的周围布上绳网，在绳网的外面，摆着鲜嫩的羊肉和清水，苍鹰不屑一顾。 苍鹰不慎撞入猎人布下的机关，从被束缚的那一刻起，就表现出暴烈狂野的性格，两只苍劲的鹰爪，不停地抓扰，将铁链哗哗抖响，发出一阵阵悲愤苍凉的呼啸。
　 猎手在绳网外冷笑着。鹰愤怒地一次次向他扑去，一次次抖被铁链拉回，重重地摔倒在地上。在徒劳的扑击中，鹰的体力一点点耗去。
　 夜幕降临，深秋的风，带着刺骨的寒意。猎人在场地边生起一堆火，在火光下，苍鹰的两只眼血红，怒视着不怀好意的猎手。
　 猎手的眼睛也是血红的，和鹰对峙着。
　 第二天，当第一屡晨光染上苍鹰的羽毛时，它更加愤怒和急躁，隐隐感觉到腹中的饥饿。
　 猎手殷勤地将羊羔肉捧到苍鹰的眼前。它凶猛地打开门扇般的翅膀，向猎手扑去。
　 猎手急忙躲闪，还是被鹰翅鼓起的劲风扫了一个，鹰对鲜嫩的羊肉置之不理，只用嘴啄击铁链，啪啪啪，发出爆响，鹰嘴已经鲜血淋淋。鹰仿佛不知疼痛，一如既往地啄击着。鲜血，一点点滴下来。
　 又是一夜的对峙。
　 两天两夜过去了，在对峙的过程中，苍鹰一点点磨灭着野性，磨灭了意志，对人产生了敬畏心理。
　 夜深后，在无边黑夜的包围下，猎人看到苍鹰的戾气一点点消散。他不敢松懈，生怕稍有不慎，前功尽弃。
　 当第三天阳光普照时，鹰嘴已结满黑硬的血痂，淤血甚至堵塞了鼻孔，眼中集结的怒气消散殆尽，疲弱的身躯仿佛再也拖不动沉重的铁链，蓄满金黄般光泽的眼睛不时半眯，似乎随时都会睡去。
　 猎人手拿棍子，不停地撩拨它（几日几夜，它抖不能安睡）。无法忍耐之下，苍鹰的怒气又一下子凝聚，只是没有了锐气。
　 它暗哑的叫声，缺乏底气，少了威慑，多了悲伤与无奈。秋风袭来，鹰的羽毛显得苍老杂乱，毫无光泽，再也找不出昔日天之骄子的神情——它的体力与意志濒临崩溃。
　 又一个白天过尽，寒夜降临。在猎人精心安排的场地上响起阵阵野兽的叫声。苍鹰拢紧身上的羽毛，将身体畏畏缩缩移项火堆，它感到孤独无助。野兽的叫声逼近了，鹰开始有了明显的战栗。
　 猎人清楚地看到，鹰眼里闪过一丝乞怜。
　 猎人走进网围，将鹰抱入怀中，抚摸鹰的头部。它不再挣扎啄击，任凭猎人的手指从头顶滑下，顺着修长的脖颈，知道宽阔的背脊。鹰驯服地展开身体，眼睛里透出温和与顺从的光。
　 这时，猎人再将鲜嫩的羊肉托上手掌，鹰迅速地将其一块块叼入口中——一只猎鹰熬成了。　
　 猎手的体能也块熬尽，他得睡上三天三夜，才能恢复元气。 当这只鹰再次出现时，不是蹲再猎手的肘上、肩上，就是再猎手的头上低飞盘旋，待到远方猎物出现，它便会迅猛出击……
　 猎手得到猎物，就会大度地将肠子、肝肺等仍给它。
　 一个不羁自由的灵魂，从此消失。　　　　　　

为生歌唱

古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。高僧来到门 外，问她：“你还生气吗？"
　 妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”
“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？"
“不生气了。”妇人说。
　　　 “为什么？"
“气也没有办法呀。”
“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”
“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？"
高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟。叩谢而去。
何苦要气？气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，你不看他时，他便会消散了。
气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。
　　　 夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢？　　　　　　

为生歌唱

一个老婆婆在屋子后面种了一大片玉米。
一个颗粒饱满的玉米说道：“收获那天，老婆婆肯定先摘我，因为我是今年长得最好的玉米！”
可是收获的那天，老婆婆并没有把它摘走。
“明天，明天她一定会把我摘走。”很棒的玉米自我安慰着。第二天，老婆婆又收走了其他玉米，可唯独没有摘这个玉米。“明天，老婆婆一定会把我摘走！”很棒的玉米仍然自我安慰着…
可老婆婆依然没有来。
一天又一天，玉米绝望了，原来饱满的颗粒变得干瘪坚硬，整个身体像要炸裂一般，它准备和玉米杆一起烂在地里了。
可就在这时，老婆婆来了，一边摘下它，一边说：“这可是今年最好的玉米，用它作种子，明年肯定能种出更棒的玉米！”
也许你一直都很相信自己，但你是否有耐心在绝望的时候再等一下！　　　　　　

为生歌唱

在犹太人中间，流传着这样一个故事。 一天，一个拥有无数钱财的吝啬鬼去他的拉比那儿乞求祝福。拉比让他站在窗前，让他看外面的街上，问他看到了什么，他说:"人们。"

拉比又把一面镜子放在他面前，问他看到了什么，他说："我自己。"

拉比解释说，窗户和镜子都是玻璃做的，但镜子上镀 了一层银子。单纯的玻璃让我们能看到别人，而镀上银子的玻璃都只能让我们看到自己。

评语:人们的眼睛常被金钱所蒙蔽，只见自己而不见别人，这样的人怎能得到幸福呢？

为生歌唱

“有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人，也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。”10月间到中国讲犹太商法的这个日本学者的观点很有意思。这个学者名叫手岛佑郎。讲坛由中央编译出版社搭建。
　　他讲的题目是《穷，也要站在富人堆里？！》。先后在以色列和美国专研犹太商法已达30余年的手岛佑郎不愧是个博士。他在简要讲述犹太史和犹太圣典《塔木德》、讲述它们与《穷，也要站在富人堆里？！》的关系之前，先说起了两个极短的故事。
　　———在每一个犹太人家里，当小孩稍稍懂事时，母亲就会翻开圣典，点一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻经书上那滴蜂蜜。
　　———犹太人的孩子几乎都要回答母亲同一个问题：“假如有一天，你的房子突然起火，你会带什么东西逃跑？”如果孩子回答是钱或钻石，那么母亲会进一步问：“有一种无形、无色也无气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子答不出来，母亲就会说：“孩子，你应带走的不是别的，而是这个宝贝，这个宝贝就是智慧。智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟随着你。”
　　手岛佑郎一一例举了犹太商法的32种智慧。这时，一个迟到的听众递上一张纸条，问什么是犹太商法。
　　手岛佑郎大声说：我在解释之前，先向你提三个问题吧。
　　第一个问题，如果有两个犹太人掉进了一个大烟囱，其中一个身上满是烟灰，而另一个却很干净，那么他们谁会去洗澡？www.163164.cn
　　“当然是那个身上脏的人！”
　　“错！那个被弄脏的人看到身上干净的人，认为自己一定也是干净的，而干净的人看到脏人，认为自己可能和他一样脏，所以是干净的人要去洗澡。”
　　第二个问题，他们后来又掉进了那个大烟囱，情况和上次一样，哪一个会去澡堂？www.163164.cn
　　“这还用说吗，是那个干净的人！”
　　“又错了！干净的人上一次洗澡时发现自己并不脏，而那个脏人则明白了干净的人为什么要去洗澡，所以这次脏人去了。”
　　 第三个问题，他们再一次掉进大烟囱，去洗澡的是哪一个？www.163164.cn
　　“这？是那个脏人。不，是那个干净的人！”
　　“你还是错了！你见过两个人一起掉进同一个烟囱，结果一个干净、一个脏的事情吗？”
　　黑压压的听众一时寂静，只有手岛佑郎的声音在回响着：“这就是犹太商法，这就是《穷，也要站在富人堆里？！》的灵魂！穷是一种切肤没齿的感受，富是一种矜持倨傲的状态。穷人赞羡富人积累财富的结果，却忽略了富人通达财路的智慧。
　　穷到富的转变是大多数人憧憬的，但没有致富的思想和手段，富有殷实只是聊以自慰的幻想。穷人不能只是慨叹命运不济。穷人只有站在富人堆里，汲取他们致富的思想，比肩他们成功的状态，才能真正实现致富的目标。”
　 手岛佑郎一口气说完，现场立即响起热烈的掌声。当手岛佑郎宣布想进一步了解详情的人可以申领他的《穷，也要站在富人堆里？！》讲义的时候，掌声再次响起来，以致手岛佑郎的声音被淹没了。

为生歌唱

一天动物园管理员发现袋鼠从笼子里跑出来了，于是开会讨论，一致认为是笼子的高度过低。所以他们决定将笼子的高度由原来的10米加高到20米。结果第二天他们发现袋鼠 还是跑到外面来，所以他们又决定再将高度加高到30米。 没想到隔天居然又看到袋鼠全跑到外面，于是管理员们大为紧张，决定一不做二不休 ，将笼子的高度加高到100米。　

　　　一天长颈鹿和几只袋鼠们在闲聊，“你们看，这些人会不会再继续加高你们的笼子？ ”长颈鹿问。
　　“很难说。”袋鼠说∶“如果他们再继续忘记关门的话！”