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楼主: 为生歌唱

【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

 楼主| 发表于 2015-4-9 16:31:03 | 查看全部
网络盛宴毁掉生活聚会?时间:2013-02-20 作者:小小Z 点击:143次   为了迫使每个人在聚餐的时候不走神,提前把大家的智能手机收集在一起,约定谁先看手机谁就负责买单,也许是个不错的办法。
  
  在餐桌上发信息,一直被定义为不礼貌的行为。但是随着科技不断渗透到日常生活的每个角落,无论是主人还是客人,越来越多的人自动无视这种不礼貌的做法。现在的惯常做法是,手机一定摆在餐桌上,占据着最易查看的位置。作为移动百科全书,它们成了谈话的助兴工具。客人们把客厅当做iPhone的充电站。主人社交圈里没有被邀请来的人,都已通过脸谱网、微博、社交照片应用程序和地理位置信息共享网站,对这个聚会的全程有所了解,知道了自己被主人排除在了这场聚会之外。无论对想保护隐私的人,还是那些有社交焦虑症的人来说,科技让聚会变成了各种问题的导火索。
  
  莱拉·戴维森是社会媒体营销顾问,一天在网上闲逛的时候,她无意间看到了一个网页,上面赫然写着她的名字,还有标注了她家地址的地图。最后她终于查明,这个网站上的内容都来源于手机服务网站Foursquare。后者通过鼓励用户参加游戏,对自己所去的地理位置进行“检入”,对用户所在的地理位置等信息进行分享。如果某位用户在特定地点检入的次数最多,他将获得该地点虚拟“市长”的头衔。莱拉邀请到家里的客人们在参加聚会的时候,显然也没忘记争当莱拉家这一地点的“市长”。莱拉从那一刻起,就感觉当今社会再无个人隐私可言了。
  
  贝维·史密斯是专门进行品牌推广和为名人举办晚宴的公关人员。但凡她举办的宴会,参与者均不能使用智能手机。宴会的请柬和座位卡均用手写,这是在无声地传递着一种信息——宴会不欢迎网络。一旦看见某人把手伸向手机,她总会走过去,说:“嘿,亲爱的,在贝维的餐桌上可不能这样做。”
  
  智能手机已经开始扮演护花使者的角色,贝维说:“当人们走入一个房间,发现谁也不认识,或是此处令其缺乏安全感时,就会掏出手机,开始盯着屏幕。”
  
  预定于今年10月份举行婚礼的杰奎·斯图尔特和安德鲁·特纳都是IT界精英,他们禁止宾客在婚礼上使用智能手机,为此他们特意在自己的婚礼网站上写道:“请关掉那设备……我们想要你能真正享受我们结婚的这一天,真正体会到自己也是现场的一分子,与我们共同见证生命中最重要的时光。”
  
  斯图尔特说:“当走向圣坛的时候,我不想看见自己面对的是60个高举着手机摄像头的客人,这只是私人活动,我只想与朋友和家人分享,与其他人无关。”
  
  两年前,当休斯顿大学的教授布伦·布朗为11岁的女儿举办睡衣派对的时候,她很遗憾地发现,女孩子们都在忙着手指翻飞——她们是在给没来的朋友发信息,或者是在给身旁的朋友发着信息!于是她灵机一动,把一个篮子拿进房间。篮子上方贴着她写的牌子:“只许接父母的电话!与这里的每个人分享时光!她们很棒!”从那以后,家里如果为孩子举行派对时,她都会把客人的手机收入篮子中。
  
  在女儿13岁的睡衣派对上,布伦拍下了篮子的照片,并把照片放到了社交网站上。这张照片已经被分享了很多次。
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 楼主| 发表于 2015-4-9 16:31:56 | 查看全部
阳光和目光时间:2013-02-20 作者:小小Z 点击:126次   庭院的阳光
  
  我们天明寺不是一座香火很旺的寺庙,但也会有全国各地的香客来进香。有位姓李的太太,每年都会来寺里好几次,她虔诚地在佛像前跪拜,还会给不少香火钱。
  
  李太太有时候会拉着师父聊天。我们知道她先生是城里的官,从前做小职员的时候,生活很安稳,也很快乐。现在先生的官越做越大,有人开始嫉妒、眼红,每隔一段时间就有人写匿名信到纪检部门,有人还时不时窥探他们的隐私。李太太常常为这些事情担忧,连睡觉都不安稳,担心先生会出事,所以每年她都要来寺庙里许愿,而许愿内容中最最重要的就是求菩萨保佑她先生,官运亨通,不遭人陷害。
  
  李太太说到伤心之处,几次落下泪来。她问智缘师父,师父便指着寺庙的院子对她说:“愿佛光可以像庭院里的阳光一样,普照到施主的家人吧。”李太太很满意地走了。
  
  下午时分,我走到屋外,发现庭院里的阳光虽然强烈,但总有几处角落无法照射到。
  
  师父说,如果想被阳光照耀,就只有站在庭院中间;如果一味地躲在角落里,佛也没有办法。
  
  目光的所在
  
  还是说说那位李太太。我有一个很调皮的小师弟叫戒痴,今年只有11岁,比我进寺的时候还要小。他喜欢爬上爬下,师父经常说他不像出家人。
  
  有一次李太太在佛堂看到了戒痴,下午便问师父:“寺庙里那个可怜的小和尚是谁?”
  
  师父很奇怪,不知道为什么李太太觉得戒痴可怜呢?
  
  李太太说:“你看,小和尚的衣服都破了。”
  
  其实,并不是寺里穷得没有钱给戒痴做衣服,而是戒痴太调皮,在寺里上上下下地跑,有时候还跑到茅山里爬树摘果子,给他做的每件新衣服都会很快被穿破。
  
  这次有施主指出了,师父便交代我给戒痴换一套新的僧袍。
  
  下午我去给戒痴换衣服,交代他以后不要再穿破衣服乱走,这样影响不好,进香的施主会以为我们欺负小和尚。
  
  戒痴张开手,让我帮他穿衣服,手脚不老实地在衣服上拉扯。好不容易帮他换上新衣,戒痴忽然问我:“上午那个可怜的太太是谁?”我也很奇怪,便追问了几句,才发现戒痴口中的太太居然就是李太太。
  
  李太太衣着讲究,身上看起来总是金灿灿的,脖子上项链的成色比佛像上的金漆还要货真价实,我实在看不出李太太有什么可怜的地方。
  
  戒痴说:“你看她虽然衣着华丽,但她的眉头一直紧锁着。”
  
  有时候,看一件事物的方法确实很奇怪,即使对同一件事物做评价,又即使从同一个角度看过去,如果目光落在李太太眉头上就会觉得她很可怜;如果目光落在她的衣服或者金链子上,可能就会觉得自己可怜了。
  
  我们对任何事物都不应该盯着它的某一点看。用自己的长处看别人的短处,容易让你滋生无谓的自大情绪;若是看到别人的长处恰恰是自己的短处,又会让自己产生自卑的情绪。唯有看清了所有,才能真正正确地评价自己,自大和自卑也就不会出现了。
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 楼主| 发表于 2015-4-9 16:32:21 | 查看全部
乔布斯两“批”奥巴马时间:2013-02-20 作者:小小Z 点击:144次   2010年初秋,苹果公司CEO乔布斯的夫人鲍威尔去华盛顿旅行时,遇到一位白宫的朋友,朋友告诉她,奥巴马总统将于10月访问硅谷。
  
  听到这个消息,鲍威尔心中一动,她想起苹果公司正蒸蒸日上,也许需要政府的支持,于是她建议总统和乔布斯见一面。这个建议经由朋友传回白宫,很快得到了奥巴马的同意。但是,当鲍威尔兴奋地把这个消息告诉丈夫时,却被他一口回绝了。事实上,乔布斯一直对奥巴马政府非常不满,他根本不愿意主动去见奥巴马。
  
  眼看时间一天天过去,很快就要到约定时间了,鲍威尔急了,她把在斯坦福上学的儿子里德叫了回来,让他说服乔布斯。
  
  里德对父亲说:“奥巴马政府花着纳税人的钱,而苹果公司每年纳的税足够白宫运转一个月,所以,如果有什么不满你可以直接对他说,我想,或许会有意想不到的收获。”儿子的话让乔布斯心动了,他决定与奥巴马会面。
  
  10月6日,乔布斯与奥巴马见面了。两人握手坐下后,乔布斯就不客气地对奥巴马说:“看你的架势,你只想当一届总统吧。否则,政府应该对企业友好一些。”乔布斯的强势让奥巴马一愣,起初,他认为乔布斯妻子主动要求见他,是为了表示对他的支持,现在看来,根本不是那么一回事。奥巴马很快平静下来,他谦逊地说:“乔布斯先生,我想,我一直对贵公司很友好,不知道您的意思是……”
  
  乔布斯说:“我的公司在全世界任何一处建工厂都会大受欢迎,但唯独在总部美国没有。你要知道,在中国建一家工厂是多么容易,而在美国几乎是不可能的,监管和不必要的成本太多太烦琐了。你知道的,我非常忙,不会花太多时间在这些毫无意义的事情上面!”
  
  接下来,乔布斯又抨击了美国的教育体系,说它陈旧得毫无希望,然后又讲了金融政策等。在整个会面过程中,乔布斯把政府批得体无完肤,但奥巴马只是认真记录着乔布斯所说的话,没有做任何辩驳。45分钟后,两人的第一次会面在有些尴尬的氛围中结束了。
  
  2011年2月,奥巴马又要来硅谷,他点名要见乔布斯。这次乔布斯不再抗拒,他对来宾名单和食谱一类的细节都非常关注,做了充足准备。
  
  会见时,乔布斯开门见山地说:“无论我们的政治理念是什么,我希望你了解,我们来这儿是为了做任何你要求的事情来帮助我们的国家。”
  
  这一次,乔布斯准备了一些具体问题。他说:“我们需要更多训练有素的工程师,建议给所有在美国拿到工程学位的外国留学生都发签证,让他们留在美国。”奥巴马不客气地回应说:“那是只有在‘梦想法案’中才会实现的东西。”乔布斯大怒,针锋相对地说:“总统是个聪明人,可你一直在向我们解释为什么有些事情做不成,你知道吗,这正体现了政治是如何导致社会瘫痪的。”
  
  眼见要陷入僵局,乔布斯转移话题说:“既然如此,那我们只能培养本国工程师了。苹果在中国雇佣了70万名工人,需要3万名工程师去指导这些工人。这些工程师只需要掌握基本的制造业工程技能,技术学校就可以培养。如果你能培养出这些工程师,我们就可以把更多的工厂搬回来。”这一次,奥巴马没有拒绝,他认真记录下了这个提议,并示意乔布斯继续说下去。
  
  两人的第二次会面持续了一个小时,大部分时间仍然是乔布斯在猛烈“批评”奥巴马。
  
  这次会面结束后,奥巴马1个月内3次在白宫会议中提到了乔布斯:“我们必须找到方法,把乔布斯告诉我们的那3万名制造工程师培养出来。”接下来,他亲自到相关的大学和培训机构进行调研。
  
  奥巴马的重视让乔布斯很高兴,他主动给奥巴马打了电话,说:“说实话,我没想到你会这样做,我很高兴,事实上,我并不期望你能真正解决这些问题,但你的态度令我很高兴,我觉得没有白白纳税。”乔布斯甚至还提出,要帮奥巴马做2012年总统竞选的政治广告。
  
  2011年10月,在得知乔布斯去世的消息时,奥巴马非常悲痛,他说:“乔布斯是美国最伟大的创新者之一,他改变了我们每个人看世界的方式。”而正是这两次会面,让乔布斯和奥巴马成了好朋友。
  
  事实上,这不仅仅是两个人的会面,更是民众与政府的会面。民众不再弱势,政府不再强权。奥巴马身为总统,却像做了错事的学生一样,虚心接受乔布斯的耳提面命,真正把自己放在“公仆”的位置,这体现出的,正是一个国家民主精神的深入人心。
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 楼主| 发表于 2015-4-9 16:32:51 | 查看全部
乔布斯两“批”奥巴马时间:2013-02-20 作者:小小Z 点击:144次   2010年初秋,苹果公司CEO乔布斯的夫人鲍威尔去华盛顿旅行时,遇到一位白宫的朋友,朋友告诉她,奥巴马总统将于10月访问硅谷。
  
  听到这个消息,鲍威尔心中一动,她想起苹果公司正蒸蒸日上,也许需要政府的支持,于是她建议总统和乔布斯见一面。这个建议经由朋友传回白宫,很快得到了奥巴马的同意。但是,当鲍威尔兴奋地把这个消息告诉丈夫时,却被他一口回绝了。事实上,乔布斯一直对奥巴马政府非常不满,他根本不愿意主动去见奥巴马。
  
  眼看时间一天天过去,很快就要到约定时间了,鲍威尔急了,她把在斯坦福上学的儿子里德叫了回来,让他说服乔布斯。
  
  里德对父亲说:“奥巴马政府花着纳税人的钱,而苹果公司每年纳的税足够白宫运转一个月,所以,如果有什么不满你可以直接对他说,我想,或许会有意想不到的收获。”儿子的话让乔布斯心动了,他决定与奥巴马会面。
  
  10月6日,乔布斯与奥巴马见面了。两人握手坐下后,乔布斯就不客气地对奥巴马说:“看你的架势,你只想当一届总统吧。否则,政府应该对企业友好一些。”乔布斯的强势让奥巴马一愣,起初,他认为乔布斯妻子主动要求见他,是为了表示对他的支持,现在看来,根本不是那么一回事。奥巴马很快平静下来,他谦逊地说:“乔布斯先生,我想,我一直对贵公司很友好,不知道您的意思是……”
  
  乔布斯说:“我的公司在全世界任何一处建工厂都会大受欢迎,但唯独在总部美国没有。你要知道,在中国建一家工厂是多么容易,而在美国几乎是不可能的,监管和不必要的成本太多太烦琐了。你知道的,我非常忙,不会花太多时间在这些毫无意义的事情上面!”
  
  接下来,乔布斯又抨击了美国的教育体系,说它陈旧得毫无希望,然后又讲了金融政策等。在整个会面过程中,乔布斯把政府批得体无完肤,但奥巴马只是认真记录着乔布斯所说的话,没有做任何辩驳。45分钟后,两人的第一次会面在有些尴尬的氛围中结束了。
  
  2011年2月,奥巴马又要来硅谷,他点名要见乔布斯。这次乔布斯不再抗拒,他对来宾名单和食谱一类的细节都非常关注,做了充足准备。
  
  会见时,乔布斯开门见山地说:“无论我们的政治理念是什么,我希望你了解,我们来这儿是为了做任何你要求的事情来帮助我们的国家。”
  
  这一次,乔布斯准备了一些具体问题。他说:“我们需要更多训练有素的工程师,建议给所有在美国拿到工程学位的外国留学生都发签证,让他们留在美国。”奥巴马不客气地回应说:“那是只有在‘梦想法案’中才会实现的东西。”乔布斯大怒,针锋相对地说:“总统是个聪明人,可你一直在向我们解释为什么有些事情做不成,你知道吗,这正体现了政治是如何导致社会瘫痪的。”
  
  眼见要陷入僵局,乔布斯转移话题说:“既然如此,那我们只能培养本国工程师了。苹果在中国雇佣了70万名工人,需要3万名工程师去指导这些工人。这些工程师只需要掌握基本的制造业工程技能,技术学校就可以培养。如果你能培养出这些工程师,我们就可以把更多的工厂搬回来。”这一次,奥巴马没有拒绝,他认真记录下了这个提议,并示意乔布斯继续说下去。
  
  两人的第二次会面持续了一个小时,大部分时间仍然是乔布斯在猛烈“批评”奥巴马。
  
  这次会面结束后,奥巴马1个月内3次在白宫会议中提到了乔布斯:“我们必须找到方法,把乔布斯告诉我们的那3万名制造工程师培养出来。”接下来,他亲自到相关的大学和培训机构进行调研。
  
  奥巴马的重视让乔布斯很高兴,他主动给奥巴马打了电话,说:“说实话,我没想到你会这样做,我很高兴,事实上,我并不期望你能真正解决这些问题,但你的态度令我很高兴,我觉得没有白白纳税。”乔布斯甚至还提出,要帮奥巴马做2012年总统竞选的政治广告。
  
  2011年10月,在得知乔布斯去世的消息时,奥巴马非常悲痛,他说:“乔布斯是美国最伟大的创新者之一,他改变了我们每个人看世界的方式。”而正是这两次会面,让乔布斯和奥巴马成了好朋友。
  
  事实上,这不仅仅是两个人的会面,更是民众与政府的会面。民众不再弱势,政府不再强权。奥巴马身为总统,却像做了错事的学生一样,虚心接受乔布斯的耳提面命,真正把自己放在“公仆”的位置,这体现出的,正是一个国家民主精神的深入人心。
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 楼主| 发表于 2015-4-9 16:33:22 | 查看全部
盛名下的苍凉时间:2013-02-20 作者:小小Z 点击:184次   1995年中秋次日,从太平洋彼岸传来姐姐离开人世的消息。那几天,我的脑海中一片空白,时常呆坐半天,什么也想不出来。再读《童言无忌》中的“弟弟”,我的眼泪终于忍不住汩汩而下,“很美”的我,已经年老;“没志气”的我,庸碌大半生,仍是一个凡夫。
  
  这么多年以来,我和姐姐一样,也是一个人孤单地过着。但我心里并不觉得孤独,因为知道姐姐还在地球的另一端(美国),和我同存于世。尤其读到她的文章,我就更觉得亲切。姐姐待我亦如常人,总是疏于音问。我了解她的个性和晚年生活的难处,对她只有想念,没有抱怨。不管世事如何变幻,我和她仍是同血缘、亲手足,这种根底是永世不会改变的。
  
  显赫家世下的悲剧童年
  
  以前评介我姐姐的文章,或多或少都会提到她的显赫家世。我们的祖父张佩纶,光绪年间官至都察院侍讲署佐副都史,是“清流党”的要角;我们的祖母李菊耦则是李鸿章的大女儿。母系的黄家——首任长江水师提督黄翼升,以及继母系的孙家——曾任北洋政府国务总理的孙宝琦,也都间接或直接地对我姐姐有所影响。
  
  我们的父亲和母亲,一个是张御史的少爷,一个是黄军门的小姐,结婚时是一对人人称羡的金童玉女。5年之后,1920年9月,母亲生下姐姐,小名小煐;次年12月生下我,小名小魁。
  
  我开始有记忆的时候,我们家已经从上海搬到天津,住在英租界一个宽敞的花园洋房里。那是1924年,姐姐4岁,我3岁。那时我父亲和同父异母的二哥分家不久,名下有不少房屋、地产。我母亲也有一份丰厚的陪嫁,日子过得很宽裕。但不久父亲结识了一班酒肉朋友,开始花天酒地,嫖妓、养姨太太、赌钱、吸大烟,一步步堕落下去。
  
  母亲虽然出身传统世家,思想观念并不保守。尤其受五四运动和自身经验的影响,她对男女不平等和旧社会的腐败习气深恶痛绝。对于父亲的堕落,母亲不但不容忍,还发言干预,这就和父亲有了矛盾。
  
  我姑姑也是新派女性,站在母亲这一边。后来她们发现两个女人的发言对一个男人并没产生效力,就相偕离家出走以示抗议——名义上是出国留学。那时我母亲28岁,已有两个孩子。这样的身份还要出国留学,在当时的社会是个异类。
  
  十多年里,我们家从上海搬到天津,又从天津搬回上海,然母亲远走英国,又回到上海家中,与父亲离婚后再次出国。但姐姐与我一直生活在一起,直到1938年她逃离这个家。
  
  父母离婚后,父亲为我们找了个继母。
  
  记得继母刚进门那段时间,和我姐姐表面上还保持着礼节性的见面招呼,偶尔也谈谈天气,聊聊日常生活。
  
  那年暑假,姐姐在父亲书房里写作文,写完放在那里,到舅舅家去玩。继母无意中看到这篇作文,题目是“继母的心”,就好奇地看下去。
  
  这篇文章把一个继母的处境和心情刻画得十分深刻、细腻。继母看完很感动,认为姐姐的这篇作文简直就是设身处地为她而写。后来凡有亲友到我家,继母就把《继母的心》这篇文章的大意说个不停,夸姐姐会写文章。
  
  1937年夏,姐姐从圣玛利亚女校毕业。她向父亲提出要到英国留学,结果不但遭到拒绝,还受到继母的冷嘲热讽。父亲那时的经济状况还没有转坏,但他和继母吸鸦片的日常开支太多,舍不得拿出一大笔钱来让姐姐出国。姐姐当然很失望,也很不高兴,对父亲和继母的态度就比较冷淡了。
  
  1937年秋,姐姐和继母发生冲突,继母骂了她,还打了她一巴掌。姐姐拿手去挡,继母却说姐姐要打她,上楼去告状。父亲不问青红皂白,跑下来对姐姐一阵拳打脚踢,把姐姐打得倒地不起还不罢手。他打姐姐时嘴里一直说着:
  
  “今天非打死你不可!”
  
  幸亏祖母留下的老佣人何干不顾一切地把他拉开,姐姐才没有真的被他打死。
  
  姐姐当着全家大小受这一顿打,心里的屈辱羞愤无处发泄,立即想要跑出去。但父亲已下令关门,连钥匙也没收了。之后,姐姐就被软禁在楼下一间空房间里。除了照料她生活起居的何干,父亲不许任何人和她见面、交谈,还嘱咐看守大门的两个警卫务必看紧,不许姐姐走出门。
  
  姐姐在那间空房里也没闲着,每天清晨起来后,她就在落地长窗外的走廊上做健身操,锻炼身体,偷偷地为她的逃走做准备。后来她得了痢疾,身体虚弱,每天的健身操才停了。
  
  父亲从何干那里知道姐姐患了痢疾,却不给她请医生,也不给她吃药,眼见病一天天严重。何干唯恐发生什么意外,就躲过继母,偷偷告诉父亲。何干是我祖母留下的老女仆,说话比较有分量。父亲也考虑到,如果撒手不管,万一出了事,他就要背上“恶父”害死女儿的坏名声。于是父亲选择了消炎的抗生素针剂,趁继母不注意的时候到楼下去为姐姐注射。这样注射了几次后,姐姐的病情被控制住了。加上何干的细心照料和饮食调养,姐姐终于恢复了健康。
  
  1938年初,姐姐趁两个警卫换班的空当,偷偷从这座她出生的房子逃了出去,再也没有回来。
  
  1944年,姐姐在《天地》月刊第10期发表《私语》,把她被软禁、生病、逃走的经过细说了一遍,但不知是有意还是无意,她漏写了一段,就是父亲帮她打针医治痢疾的细节。父亲后来看到这篇文章,除了难堪与矛盾,已经无法生气——那时姐姐已是上海最红的作家了。
  
  姐姐不屑为我写稿
  
  1943年秋,上海正值“孤岛”时期,我和几位同学决定合办一个刊物——《飙》。希望在那个苦闷的年代,《飙》能带来一阵暴风雨,洗刷人们的苦闷心灵。记得当时约到稿件的名家有唐弢、董乐山等。但编辑张信锦对我说:“你姐姐现在是上海最红的作家,她随便写一篇哪怕只是几百字的短文,也可为刊物增色不少。”我想也有道理,就去找姐姐约稿。
  
  还没走到姐姐的住处,我就想到这样贸然前去似乎不大妥当。姐姐当时可说是红得发紫,向她约稿的著名报纸、杂志很多,她成天在家里做一个“写作机器”也应付不了那许多约稿。果不其然,听完我的来意,她一口回绝:“你们办的这种不出名的刊物,我不能给你们写稿,败坏自己的名誉。”说完她大概觉得这样对我不像个姐姐,就在桌上找出一张她画的素描说:“这张你们可以拿去做插图。”——她那时的文章大多自己画插图。
  
  我从小被姐姐拒绝惯了,知道再说无益,就匆匆告辞。
  
  回来之后,沮丧中,张信锦说:“那就请子静先生写一篇关于你姐姐特点的短文,这也很能吸引读者。”
  
  我担心姐姐看了会不高兴,而在报上写出声明或否认的文章,但张信锦说:“不会吧?一来你是她弟弟,她怎么能否认?二来稿子的内容一定无损于她的声名形象,只会增加她的光彩,凸显她不同于凡人的性格,我保证不会出什么问题的。”
  
  张信锦的分析鼓舞了我的勇气。于是我凭着自小对她的观察,写了《我的姐姐张爱玲》:
  
  她的脾气就是喜欢特别:随便什么事情总爱跟别人两样。就拿穿衣裳来说吧,她顶喜欢穿古怪样子的。记得三年前她从香港回来,我去看她,她穿着一件矮领子的布旗袍,大红颜色的底子,上面印着一朵一朵蓝色的大花,两边都没有纽扣,是跟外国衣裳一样钻进去穿的。领子真矮,可以说没有,在领子下面打着一个结子,袖子短到肩膀,长度只到膝盖。我从没有看见过这样的旗袍,少不得要问问她这是不是最新式的样子,她淡漠地笑道:“你真是少见多怪,在香港这种衣裳太普通了,我正嫌这样不够特别呢!”吓得我不敢再往下问了。我还听别人说,有一次她的一个朋友的哥哥结婚,她穿了一套前清老样子绣花的袄裤去道喜,满座的宾客为之惊奇不止。上海人真不行,全跟我一样少见多怪。
  
  还有一回我们许多人到杭州去玩,刚到的第二天,她看报上登着上海电影院的广告——谈瑛演的《风》,就非要当天回上海看不可,大伙怎样挽留也没用。结果只好由我陪她回来,一下火车就到电影院,连赶了两场。回来我的头痛得要命,而她却说:“幸亏今天赶回来看,要不然我心里不知道多么难过呢!”
  
  她不大认识路,在从前她每次出门总是坐汽车时多,她告诉车夫到哪里去,车夫把车开到目的地,她下车去,根本不去注意路牌子。有一次她让我到工部局图书馆去借书,我问她怎么走法,在什么路上,她说路名我不知道——你不要觉得奇怪,我们国学大师章太炎先生也是不认识路的。大概天才总跟别人两样点吧。
  
  她能画很好的铅笔画,也能弹弹钢琴,可她对这两样并不十分感兴趣。她还是比较喜欢看小说。《红楼梦》跟英国小说家毛姆(代表作《人性枷锁》等)写的东西她顶爱看。还有老舍的《二马》《离婚》《牛天赐传》,穆时英的《南北极》,曹禺的《日出》《雷雨》,也都是她喜欢看的。她现在写的小说,一般人说受《红楼梦》跟毛姆的作品影响很多,但我认为上述其他各家给她的影响也多少有一点。
  
  她的英文比中文好,我姑姑有一回跟我说:“你姐姐真有本事,随便什么英文书,她都能拿起来就看,即使一本物理或化学书。”她是看里面的英文写法。至于内容,她不去注意,这也是她英文进步的一个重要原因。她的英文写得流利、自然、生动,活泼,即使我再学十年,也未必能赶得上她的一半。
  
  她曾经跟我说:“一个人假使没有什么特长,最好是做得特别,可以引人注意。我认为与其做一个平庸的人过一辈子清闲生活,终其身,默默无闻,不如做一个特别的人,做点特别的事,让大家都晓得有这么一个人,不管他人是好是坏,但名气总归有了。”这也许就是她做人的哲学。
  
  这篇短文于1944年10月在《飙》创刊号发表后,果然吸引了不少读者。姐姐给我的那张素描《无国籍的女人》也配在我那篇文章的版面上。这是我们姐弟此生唯一的一次图文合作。杂志出版后,我拿了一本给姐姐,她看了我的“处女作”,并没有表示不悦,我才放了心。
  
  为爱情“萎谢”
  
  姐姐在才情上遗传了我父亲的文学素养与我母亲的艺术造诣,但在相貌上她长得较像父亲:眼睛细小,长身玉立。我则较像母亲:浓眉大眼,身材中等。不过在性格上又反过来了:我遗传了父亲的与世无争,近于懦弱;姐姐则遗传了母亲湖南女子的刚烈,十分强悍,她要的东西一定要,不要的一定不要。这样的性格,加上我们在成长岁月里受到的种种挫折,使她的心灵很早就建立了一个自我封闭的世界:自卫、自私、自我沉溺。
  
  姐姐与胡兰成相识,是在1943年12月。胡兰成在苏青主编的11月号《天地月刊》上读到姐姐的《封锁》,“才看得一二节,不觉身体坐直起来,细细地把它读完一遍又读一遍”。他从苏青那里取得姐姐在“静安寺路赫德路口192号公寓6楼65室”的地址,就去登门求见。当天未蒙姐姐接见,但留下名片。第二天姐姐即打电话给他,此后二人就开始了往来。到了1944年8月,胡兰成与前妻离婚后,他们就秘密结婚了。
  
  胡兰成写《评张爱玲》并发表的那段时间,正是姐姐与他的热恋期,只是当时我未能从那些溢美之词中读出弦外之音。胡兰成在文章中说:“张爱玲先生的散文与小说,如果拿颜色来比方,其明亮的一面是银紫色的,其阴暗的一面是月下的青灰色……和她相处,总觉得她是贵族,其实她是清苦到自己上街买小菜。然而站在她跟前,就是豪华的人也会感受威胁,看出自己的寒碜,不过是暴发户。”
  
  胡兰成当时官拜汪伪维新政府宣传部政务次长。他能言善道,笔底生花,姐姐与他认识后一往情深,不能自拔,也不忌讳他的“汉奸”身份。姐姐聪明一世,爱情上却沉迷一时。这段婚姻没给她安稳、幸福,反倒带给她一连串深深的伤害。胡兰成说她“不会跌倒”,她却为胡兰成跌倒了。
  
  姐姐最后不得不无奈地说:“我想过,我倘使不得不离开你,亦不致寻短见,亦不能再爱别人,我将只是萎谢了。”
  
  不辞,而永别
  
  1951年,有一次我去看姐姐,问她对未来有什么打算。我们虽然不谈政治,但对政治大环境的改变不可能无知。
  
  1952年,我调到浦东乡下教书。那时大家都忙着政治学习,我也较少回上海市区,和姐姐见面的机会就少了。8月间,我好不容易回了一次市区,急急忙忙到她住的公寓找她。姑姑开了门,一见是我就说:“你姐姐已经走了(去了香港)。”说完就关上了门。
  
  我走下楼,忍不住哭了起来。街上来来往往都是穿人民装的人,我记起有一次她说这衣服太呆板,她是绝不穿的。或许因为这样,她才走了,走到一个她追寻的远方,此生再也没有回来。
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 楼主| 发表于 2015-4-9 16:33:42 | 查看全部
劝菜时间:2013-02-18 作者:小小Z 点击:226次   中国有一件事最足以表示合作精神,就是吃饭。十个或十二个人共吃一盘菜,共喝一碗汤。酒席上讲究同时起筷子,同时把菜夹到嘴里去,只差不曾嚼出同一个节奏来。相传有一个笑话。一个外国人问一个中国人说:“听说你们中国有二十四个人共吃一桌酒席的事,是真的吗?”那中国人说:“是真的。”那外国人说:“菜太远了,筷子怎么夹得着呢?”那中国人说:“我们有一种三尺来长的筷子。”那外国人说:“用那三尺来长的筷子,夹得着是不成问题了,可怎么把菜送到嘴里去呢?”那中国人说:“我们是互相帮忙,你夹给我吃、我夹给你吃的啊!”
  
  中国人吃饭,除了表示合作的精神之外,还合于经济的原则。西洋每人一盘菜,吃剩下来就是暴殄天物;咱们中国十人一盘菜,你不爱吃的却正是我所喜欢的,互相调剂,各得其所。因此,中国人的酒席往往没有剩菜;即使有剩菜,它的总量也不像西餐剩菜那样多——假使中西酒席的菜本来相等的话。
  
  有了这两个优点,中国人应该踌躇满志,觉得圣人制礼作乐,关于吃这一层总算是想得尽善尽美的了。然而咱们的先哲犹嫌未足,以为食而不让,则近于禽兽,于是提倡食中有让。起初是消极的让,就是让人先夹菜,让人多吃好东西;后来又加上积极的让,就是把好东西夹到别人的碟子里、饭碗里,甚至于嘴里。其实积极的让也是由消极的让生出来的:遇着一样好菜,我不吃或少吃,为的是让你多吃;同时,我以君子之心度君子之腹,知道你一定也不肯多吃,为的是要让我。在这种相持的僵局之中,为了使我的让德战胜你的让德起见,我就非和你争不可!于是劝菜这件事也就成为“乡饮酒礼”中的一个重要项目了。
  
  劝菜的风俗处处皆有,但是在素来著名的礼让之乡如江浙一带尤为盛行。男人劝得马虎些,夹了菜放在你的碟子里就算了;妇女最为殷勤,非把菜送到你的饭碗里去不可。照例是主人劝客人,但是,主人劝开了头之后,凡自认为是主人的至亲好友,都可以代表主人来劝客。有时候,一块“好菜”被十双筷子传观,周游列国之后,却又物归原主!假使你是一位新姑爷,情形又不同了。你始终是众矢之的,全桌的人都把“好菜”堆到你的饭碗里,堆得满满的,使你鼻子碰着鲍鱼,眼睛碰着鸡丁,嘴唇上全糊着肉汁,简直吃不着一口白饭。我常常这样想,为什么不开始就设计这样一碗“什锦饭”,专为上宾贵客预备,反倒要大家临时大忙一阵呢?
  
  劝菜固然是美德,但是其中还有一个嗜好是否相同的问题。孟子说:“口之于味,有同嗜焉。”我觉得他老人家这句话多少有些语病,至少还应该加上一段“但书”。我还是比较喜欢法国的一句谚语:“唯味与色无可争。”意思是说,食物的味道和衣服的颜色都是随人喜欢,没有一定的美恶标准。这样说来,主人所喜欢的“好菜”,未必是客人所认为好吃的菜。肴馔的原料和烹饪的方法,在各人的见解上(尤其是籍贯不相同的人),很容易生出大不相同的评价。有时候,把客人不爱吃的东西硬塞给他吃,与其说是有礼貌,不如说是令其难堪。十年前,我曾经有一次做客,饭碗被鱼虾鸡鸭堆满了之后,我突然把筷子一放,宣布吃饱了。直等到主人劝了又劝,我才说:“那么请你们给我换一碗白饭来!”现在回想起来,觉得当时未免年少气盛;然而直到如今,假使我再遇到同样的情形,一时急起来,也难保不用同样的方法来对付呢!
  
  中国人之所以一团和气,也许是津液交流的关系。尽管有人主张分食,同时也有人故意使它和到不能再和。譬如新上来的一碗汤,主人喜欢用自己的调羹去把里面的东西先搅一搅匀;新上来的一盘菜,主人也喜欢用自己的筷子去拌一拌。至于劝菜,就更顾不了许多,一盘山珍海味,周游列国之后,上面就有了六七个人的津液。将来科学更加昌明,也许有一种显微镜,让咱们看见酒席上病菌由津液传播的详细状况。现在只就我的肉眼所能看见的情形来说:我未坐席就留心观察,主人是一个津液丰富的人。他说话除了喷出若干唾沫之外,上齿和下齿之间常有津液像蜘蛛网一般。入席以后,主人的一双筷子就在这“蜘蛛网”里冲进冲出,后来他劝我吃菜,也就拿他那一双曾在这“蜘蛛网”里冲进冲出的筷子,夹了菜,恭恭敬敬地送到我的碟子里。我几乎不信任我的舌头!同是一盘炒山鸡片,为什么刚才我自己夹了来是好吃的,现在主人恭恭敬敬地夹了来劝我却是不好吃的呢?我辜负主人的盛意了。我承认我这种脾气根本就不适宜在中国社会里交际,然而我并不因此就否定劝菜是一种美德。“有杀身以成仁”,牺牲一点儿卫生戒条来成全一种美德,还不是应该的吗?
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 楼主| 发表于 2015-4-9 16:33:54 | 查看全部
读书时间:2013-02-18 作者:小小Z 点击:306次   打开你的书来——
  
  正如漆黑的夜里,一根火柴划亮了,你的眼前一片光辉;
  
  正如清晨起来,把一扇朝东的窗子打开,微风携来新鲜牛奶一样的空气,沉醉着你,使你全身心感到舒畅;
  
  正如一扇锁着的门,你用钥匙把锁开启,于是久闭的门“吱”的一声开了,你便用徐缓的步子,踱进一座美丽的园林;
  
  正如在梦的摇篮里,你恍惚走进一座幻想的拱门,如流云之飘忽,你竟忘记了归来;
  
  正如在沙漠之上,海一样的蓝天,突然在你眼前出现了琼楼玉宇,那神奇变幻的海市蜃楼;
  
  正如在不见人迹的幽谷之中,你徘徊复徘徊,忽而听到了熟悉的足音;
  
  正如走进八月的果园,各色各样的果子累累垂挂在枝头,你打开记忆的袋子,任意盛装采撷来的美好的果实;
  
  正如猎人到积雪的山林,怀一片赤忱和热望,去追逐野兽,而且获得了猎物;
  
  正如玻璃杯子里盛满了醇酒,痛快地畅饮,给了你燃烧和兴奋;
  
  正如冬日雪夜的炉边,户外的朔风令人寒栗,但炉炭的殷红却为你添了几分温暖;
  
  正如一株忘忧草,你和着蜜浆咀嚼吞下去了,便好像拂去了心上沉积的尘埃;
  
  正如悲哀的六弦琴,你用纤纤的柔指挑弹,于是在颤抖的琴弦之上,震响着哀愁的音调,教人微痛的心潮泛起愁波;
  
  正如一个滔滔不绝的健谈的老者,在夏夜的蓝天繁星之下,为你叙述动人的故事,让你笑,让你落泪,让你拍手称快,让你怀疑,也让你愤怒得犹如疯子……叫你情感缚住一根线,牵住他的手跟他走;
  
  正如你迷失在一座魔林里,有数不尽的奇异怪诞,让你忙煞一双贪婪的眼睛;
  
  正如走进上帝的伊甸园,你大胆采食了智慧的果子,于是你通晓了一切……
  
  ——打开你的书来,让你走进书本里去,或者做一个梦,或者洗一个思想的澡,或者去寻求无价的人类的聪明才智。
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 楼主| 发表于 2015-4-9 16:34:12 | 查看全部
中国人的病时间:2013-02-18 作者:小小Z 点击:348次   国际上流行一句对中国很不好的批评:“中国人极自私。”凡属中国人民一分子,皆分担了这句话的侮辱与损害。办外交,做生意,为这句话也增加了不少麻烦,吃了许多亏!否认这句话需要勇气。因为你个人即或是个不折不扣的君子,且试看看这个国家做官的、办事的、拿笔的、开铺子做生意的,就会明白自私的现象,的确处处皆可以见到。它的存在原是事实,它是多数中国人一种共通的毛病。
  
  一个自私的人注意权利时容易忘却义务,凡是对于他个人有点小小利益,为了攫取这点利益,就把人与人之间应有的那种谦让、牺牲、为团体谋幸福、力持正义的精神完全疏忽了。
  
  一个自私的人照例是不会爱国的。国家弄得那么糟,同他当然大有关系。
  
  国民自私心的扩张有种种原因,其中极可注意的一点,恐怕还是过去的道德哲学不健全。时代变了,支持新社会得用新思想。若所用的依然是那个旧东西,便得修正它、改造它。
  
  支配中国两千多年的儒家人生哲学,它的理论可以说是完全建立于“不自私”上面的,话皆说得美丽而典雅,主要意思却是注重人民“尊帝王”“信天命”,故历来为君临天下之人主的法宝。末世帝王常利用它,新起帝王也利用它。然而这种哲学实在容易同“人性”发生冲突。精神上它很高尚,实用上它有问题。它指明做人的许多“义务”,却不大提及他们的“权利”。一切义务仿佛皆是必需的,权利则完全出于帝王和天上神佛的恩惠。中国人读书,就在承认这个法则,接受这种观念。读书人虽很多,谁也不敢这么想:“我如今做了多少事,应当得多少钱。”若当真有人这么想,在别人眼里,这人纵不叛逆,同疯子也只相差一线间,再不然,他就是“市侩”了。在一种“帝王神仙”“臣仆信士”对立的社会组织下,国民虽容易统治,同时也失去了创造性与独立性。平时看不出它的坏处,一到内忧外患逼来,国家政治组织不健全,空洞教训束缚不住人心时,国民道德便自然会堕落起来,亡国以前各人分途努力促成亡国的趋势,亡国以后又老老实实同做新朝的顺民。历史上做国民的即只有义务,以尽义务引起帝王鬼神注意,借此获取天禄与人爵。等到那个能够荣辱人类的偶像权威倒下,鬼神迷信又渐归消灭的今日,自我意识初次得到抬头的机会,“不知国家,只顾自己”,岂不是当然的结果?
  
  目前注意到这个现象的很有些人。或悲观消极,念佛诵经了此残生;或奋笔挥毫,痛骂国民不知爱国。念佛诵经的工作不用提,奋笔挥毫的行为其实又何补于世?不让做国民的感觉“国”是他们自己的,不让他们明白一个“人”活下来有多少权利——不让他们了解爱国也是权利!思想家与统治者只责备年轻人,困辱年轻人,俨然还希望无饭吃的因为怕雷打就不偷人的东西,还以为一本《孝经》就可以治理天下——在上者那么糊涂,国家从哪里可望好起来?
  
  事实上国民的毛病在于“旧观念不能应付新世界”,因此一团糟。目前最需要的,还是应当从政治、经济、教育、文学各方面共同努力,用一种新方法造成一种新国民所必需的新观念,使人人乐于为国家尽义务,且使每人皆可以有机会得到一个“人”的各种权利。合于“人权”的自私心扩张,并不是什么坏事情,它实在是一切现代文明的种子。一个国家多数国民能“自由思索,自由研究,自由创造”,自然比一个国家多数国民皆“蠢如鹿豕,愚妄迷信,毫无知识”,靠君王恩赏、神佛保佑过日子有用多了。
  
  自私原有许多种。有贪赃纳贿不能忠于职务的,有爱占小便宜的,有懒惰的,有做汉奸因缘为利、贩卖仇货(编者注:指日货)企图发财的,这些皆显而易见。如今还有种“读书人”,保有一种邻于愚昧与偏执的感情,徒然迷信过去,美其名为“爱国”,煽扬迷信,美其名为“复古”。国事之不可为,虽明明白白为近四十年来社会变动的当然结果,这种人却糊糊涂涂,徒卸责于白话文,以为学校中读古书即可安内攘外,或诿罪于年轻人的头发帽子,以为能干涉他们的这些细小事情就可望天下太平。这种人在情绪思想方面,与三十年前的义和拳文武相对照,可以见出它们的共通点所在。因种种关系,他们却皆很容易使地方当权执政者误认为是捧场行为与爱国行为,利用这种老年人的种种计策来困辱青年人,这种读书人俨然害神经错乱病,比起一切自私者还危险。这种人之主张若当真发生影响,他们的影响比义和拳一定还更坏。这种少数人的病比多数人的病更值得注意。
  
  真的爱国救国不是“盲目复古”,而是“善于学新”。目前所需要的国民,已不是搬大砖筑长城的那种国民,而是知独立自尊,宜拼命学好也会拼命学好的国民。有这种国民,国家方能存在;缺少这种国民,国家绝不能侥幸存在。俗话说:“要得好须学好。”在工业技术方面,我们皆明白学祖宗不如学邻舍,其实政治何尝不是一种技术?
  
  倘若我们是个还想活五十年的年轻人,而且希望比我们更年轻的国民也仍然还有机会在这块土地上活下去,我以为——
  
  第一,我们应肯定,帝王神佛与臣仆信士对立的人生观,是使国家衰弱、民族堕落的直接负责者。(这是病因)
  
  第二,我们应认识清楚凡用老办法开倒车,想使历史回头的,这些人皆有意无意在那里做糊涂事,所做的事皆只能增加国民的愚昧与堕落,没有一样好处。(走方郎中的医方不对)
  
  第三,我们应明白凡迷恋过去,不知注意将来,或对国事消极悲观,领导国民从事念佛敬神的,皆是精神身体两不健康的病人狂人。(这些人同巫师一样,不同处只是巫师是因为要弄饭吃而装病装狂,这些人是因为有饭吃故变成病人狂人)
  
  第四,我们应明白一个“人”的权利,向社会争取这种权利,且支持那些有勇气努力争取正当权利的国民行为。应明白一个“人”的义务是什么,对做人的义务产生热烈的兴味,勇于去担当义务。要把依赖性看做十分可羞,把懒惰同身心衰弱看成极不道德。要有自信心,忍劳耐苦不在乎,对一切事皆有从死里求生的精神,对病人狂人永远取不合作态度——这才是救国家同时救自己的简要药方.
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 楼主| 发表于 2015-4-9 16:34:31 | 查看全部
中国人的病时间:2013-02-18 作者:小小Z 点击:348次   国际上流行一句对中国很不好的批评:“中国人极自私。”凡属中国人民一分子,皆分担了这句话的侮辱与损害。办外交,做生意,为这句话也增加了不少麻烦,吃了许多亏!否认这句话需要勇气。因为你个人即或是个不折不扣的君子,且试看看这个国家做官的、办事的、拿笔的、开铺子做生意的,就会明白自私的现象,的确处处皆可以见到。它的存在原是事实,它是多数中国人一种共通的毛病。
  
  一个自私的人注意权利时容易忘却义务,凡是对于他个人有点小小利益,为了攫取这点利益,就把人与人之间应有的那种谦让、牺牲、为团体谋幸福、力持正义的精神完全疏忽了。
  
  一个自私的人照例是不会爱国的。国家弄得那么糟,同他当然大有关系。
  
  国民自私心的扩张有种种原因,其中极可注意的一点,恐怕还是过去的道德哲学不健全。时代变了,支持新社会得用新思想。若所用的依然是那个旧东西,便得修正它、改造它。
  
  支配中国两千多年的儒家人生哲学,它的理论可以说是完全建立于“不自私”上面的,话皆说得美丽而典雅,主要意思却是注重人民“尊帝王”“信天命”,故历来为君临天下之人主的法宝。末世帝王常利用它,新起帝王也利用它。然而这种哲学实在容易同“人性”发生冲突。精神上它很高尚,实用上它有问题。它指明做人的许多“义务”,却不大提及他们的“权利”。一切义务仿佛皆是必需的,权利则完全出于帝王和天上神佛的恩惠。中国人读书,就在承认这个法则,接受这种观念。读书人虽很多,谁也不敢这么想:“我如今做了多少事,应当得多少钱。”若当真有人这么想,在别人眼里,这人纵不叛逆,同疯子也只相差一线间,再不然,他就是“市侩”了。在一种“帝王神仙”“臣仆信士”对立的社会组织下,国民虽容易统治,同时也失去了创造性与独立性。平时看不出它的坏处,一到内忧外患逼来,国家政治组织不健全,空洞教训束缚不住人心时,国民道德便自然会堕落起来,亡国以前各人分途努力促成亡国的趋势,亡国以后又老老实实同做新朝的顺民。历史上做国民的即只有义务,以尽义务引起帝王鬼神注意,借此获取天禄与人爵。等到那个能够荣辱人类的偶像权威倒下,鬼神迷信又渐归消灭的今日,自我意识初次得到抬头的机会,“不知国家,只顾自己”,岂不是当然的结果?
  
  目前注意到这个现象的很有些人。或悲观消极,念佛诵经了此残生;或奋笔挥毫,痛骂国民不知爱国。念佛诵经的工作不用提,奋笔挥毫的行为其实又何补于世?不让做国民的感觉“国”是他们自己的,不让他们明白一个“人”活下来有多少权利——不让他们了解爱国也是权利!思想家与统治者只责备年轻人,困辱年轻人,俨然还希望无饭吃的因为怕雷打就不偷人的东西,还以为一本《孝经》就可以治理天下——在上者那么糊涂,国家从哪里可望好起来?
  
  事实上国民的毛病在于“旧观念不能应付新世界”,因此一团糟。目前最需要的,还是应当从政治、经济、教育、文学各方面共同努力,用一种新方法造成一种新国民所必需的新观念,使人人乐于为国家尽义务,且使每人皆可以有机会得到一个“人”的各种权利。合于“人权”的自私心扩张,并不是什么坏事情,它实在是一切现代文明的种子。一个国家多数国民能“自由思索,自由研究,自由创造”,自然比一个国家多数国民皆“蠢如鹿豕,愚妄迷信,毫无知识”,靠君王恩赏、神佛保佑过日子有用多了。
  
  自私原有许多种。有贪赃纳贿不能忠于职务的,有爱占小便宜的,有懒惰的,有做汉奸因缘为利、贩卖仇货(编者注:指日货)企图发财的,这些皆显而易见。如今还有种“读书人”,保有一种邻于愚昧与偏执的感情,徒然迷信过去,美其名为“爱国”,煽扬迷信,美其名为“复古”。国事之不可为,虽明明白白为近四十年来社会变动的当然结果,这种人却糊糊涂涂,徒卸责于白话文,以为学校中读古书即可安内攘外,或诿罪于年轻人的头发帽子,以为能干涉他们的这些细小事情就可望天下太平。这种人在情绪思想方面,与三十年前的义和拳文武相对照,可以见出它们的共通点所在。因种种关系,他们却皆很容易使地方当权执政者误认为是捧场行为与爱国行为,利用这种老年人的种种计策来困辱青年人,这种读书人俨然害神经错乱病,比起一切自私者还危险。这种人之主张若当真发生影响,他们的影响比义和拳一定还更坏。这种少数人的病比多数人的病更值得注意。
  
  真的爱国救国不是“盲目复古”,而是“善于学新”。目前所需要的国民,已不是搬大砖筑长城的那种国民,而是知独立自尊,宜拼命学好也会拼命学好的国民。有这种国民,国家方能存在;缺少这种国民,国家绝不能侥幸存在。俗话说:“要得好须学好。”在工业技术方面,我们皆明白学祖宗不如学邻舍,其实政治何尝不是一种技术?
  
  倘若我们是个还想活五十年的年轻人,而且希望比我们更年轻的国民也仍然还有机会在这块土地上活下去,我以为——
  
  第一,我们应肯定,帝王神佛与臣仆信士对立的人生观,是使国家衰弱、民族堕落的直接负责者。(这是病因)
  
  第二,我们应认识清楚凡用老办法开倒车,想使历史回头的,这些人皆有意无意在那里做糊涂事,所做的事皆只能增加国民的愚昧与堕落,没有一样好处。(走方郎中的医方不对)
  
  第三,我们应明白凡迷恋过去,不知注意将来,或对国事消极悲观,领导国民从事念佛敬神的,皆是精神身体两不健康的病人狂人。(这些人同巫师一样,不同处只是巫师是因为要弄饭吃而装病装狂,这些人是因为有饭吃故变成病人狂人)
  
  第四,我们应明白一个“人”的权利,向社会争取这种权利,且支持那些有勇气努力争取正当权利的国民行为。应明白一个“人”的义务是什么,对做人的义务产生热烈的兴味,勇于去担当义务。要把依赖性看做十分可羞,把懒惰同身心衰弱看成极不道德。要有自信心,忍劳耐苦不在乎,对一切事皆有从死里求生的精神,对病人狂人永远取不合作态度——这才是救国家同时救自己的简要药方.
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 楼主| 发表于 2015-4-9 16:35:42 | 查看全部
当人人都成为主角时间:2013-02-18 作者:小小Z 点击:205次   对于生活而言,人人都是主角。但对于一场比赛而言,特别是一场团队比赛,如果人人都是主角,将会带来一场灾难。
  
  伦敦奥运会男足决赛,巴西队对阵墨西哥队。墨西哥队首次闯入决赛,赛前并不被人看好。而拥有内马尔、马塞洛和帕托等巨星球员的巴西队,队员总身价超过2亿美元。赛前很少有人看好墨西哥队,认为只要比赛一打响,就会出现“一边倒”的情况,这场足球赛会成为巴西明星球员的集体“桑巴”。
  
  但是,开场仅仅29秒,墨西哥队就攻入了一球。
  
  球迷们很快发现,巴西队这支由众多球星组成的队伍,后防漏洞百出,进攻毫无建树,“强强联合”并没有形成累积效应;反而是赛前不被人看好的墨西哥队,无论进攻还是防守都十分出色。
  
  最让人不可思议的是,在比赛中,巴西队两位“大腕球员”在场上起了争执,这让球迷们大跌眼镜。
  
  最终,墨西哥队以2∶1将星光耀眼的巴西队扳倒在地。
  
  个人力量如此强大的巴西队为什么输得这么惨?一位体育评论员一针见血:足球不是两个人的决斗,而是集体的战争。在巴西队,似乎人人都是主角,人人都想成为主角,结果谁都不能成为主角。
  
  一场十几个人参加的比赛,人人都要成为主角,肯定会暗藏某种让人难以察觉的危机。他们之间的不配合、不妥协及人人都想成为“英雄”的想法都将削弱一支球队的战斗力。
  
  在众多球队中,我喜欢德国男足。德国队是明星光辉最暗淡的球队,他们不会力推某一个球员成为明星。在球队中,每个人的水平似乎基本处于同一个档次,在场上他们的配合就像一台精密的机器,组成了一辆无坚不摧的“战车”。
  
  如果把这种现象推及文化,德国其实也是一个不太崇尚明星的国家,德国人的个人色彩较为淡薄。
  
  曾和一位德国技师打过交道,几年前,他从德国带来一个团队,一共有6名工人。这6位工人负责制造一种铆钉,每个人只负责一道工序,当有一个人生病或者身体不适时,整个生产只能停下来。对此,我十分不解,德国技师说:“一个人要完成全部工序当然可以,但他不可能做到最专业。”
  
  于是,我理解了。
  
  团队的概念无处不在。一个单位乃至于一个国家,只重视个人,不重视团队,那么个人再强大,也形成不了强大的力量,最终可能成为一盘散沙。
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