【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

按劳分配
时间:2013-08-07　作者:未详　点击:1071次

　　商人运载货物经过一片松软的土地，车轮陷到土里，怎么拉也拉不出来。
　　
　　于是，商人找来几个农夫，答应付给他们一些钱，请他们帮忙把货车拉上大路。
　　
　　农夫们给货车前端套上绳子，每人各拽一根绳头，站成一排，向前拉车。
　　
　　但农夫们拼命拉了半天，货车却始终没有驶离原地。
　　
　　商人观察了一番，决定换一种方法，他对农夫们说道：“依我看，应该按你们出力的大小，支付酬劳。”
　　
　　农夫们觉得这是个好办法，就请商人在一旁监督。
　　
　　他们中有几个爱耍滑头的，用余光瞧着商人，故意把面部表情做得很夸张，把嗓门提到最高，以示自己使出了最大的力气。
　　
　　而那些真正卖力的农夫，一个个把头埋在胸前，两腿蹬直，憋着劲儿向前拉车。
　　
　　终于，货车被拉出了这片松软的土地，停在大道上。
　　
　　农夫们前来讨要工钱，商人依照自己观察的结果，支付酬金给他们。结果出人意料，耍滑头的钱少，卖力的钱多。
　　
　　那些耍滑头的见自己的酬金不如别人，便质问商人：“难道我的号子喊得不够响亮吗？难道是我的表情不够扭曲吗？”
　　
　　商人气定神闲地回答说：“我没有听你们的号子，也没有注意你们的表情。我只注意你们留在地上的脚印。”
　　
　　那几个耍滑头的农夫顺着商人手指的方向望去，凡是耍滑头的脚印都非常浅，就像一般的行人一样；而那些真正卖力的农夫，脚印都深深地印在了地上。
　　
　　努力，不应该只是姿态，而是脚踏实地的行动。

为生歌唱

请总理跳舞的女孩
时间:2013-08-08　作者:未详　点击:1476次

　　一天，一位外国总理到一所大学视察。

　　因时间有限，他在演讲完后临时取消了学生提问环节。

　　一个叫茱莉亚的女生知道后，觉得特别失落。
　　
　　这时，一阵钟声传来，校园汇报演出马上就要开始了。

　　茱莉亚闷闷不乐地来到礼堂。

　　突然，她远远看见总理坐在前排，跟着音乐的节拍点着头。
　　
　　瞬间，她想起什么，径直走到总理跟前，优雅地说：“总理先生，我想请您跳一支舞，可以吗？”
　　
　　总理猝不及防，愣了愣，还是高兴地接受了。

　　全场的人都不知道发生了什么，直到总理绅士地站起身，挽起她的手，缓缓步入舞池，这才爆发出雷鸣般的掌声。
　　
　　在大家的注视下，她和总理翩然起舞，并借机提了6个问题，总理都一一作了圆满的回答。
　　
　　后来过了很多年，茱莉亚当选了该国历史上首位女总理。

　　提及当年邀请总理跳舞的故事，她意味深长地说：“当因为变故，你未能按原本的设想实现目标时，不要放弃、绝望，或许换一种方式就将收获更多。”

为生歌唱

人生很多事本来就徒劳无功
时间:2013-07-06　作者:未详　点击:1254次

　　每个人的人生都有那么一段徒劳的经历。
　　
　　台湾作家九把刀说到他小时候的选择，并不是成为一名作家，而是一位漫画家。小学他痴迷卡通片中的原子小金刚，于是将原子小金刚当做蓝本，画了很多的图画、漫画串成故事，是原子小金刚跟怪兽、机器人和恐龙讲话。同学都非常捧场，课间争相传阅，并且催促九把刀赶快画出最近的剧情。这让九把刀画得更加热血，最后惹得老师开始给他家里告状说：“你的儿子数学考试考完都不验算，考卷翻过去，全部都是在画漫画。”
　　
　　然而从今天看来，最初的梦想并没有变成现实，九把刀成了成功的作家，甚至是成功的电影导演，而不是成功的漫画家。毫无疑问，痴迷于漫画的那段经历变成了徒劳。
　　
　　九把刀以自身的青春期恋爱经历作传，自编自导的电影《那些年，我们一起追的女孩》就是一部恋爱的徒劳史。花很长时间去暗恋一个人，然后花很长一段时间去追求一个人，最后都没有结果，还要眼睁睁看着这个女孩儿和别人谈恋爱，然后嫁人。虽然徒劳无功，虽然可能对于未来没有任何意义，可是，又怎么能否认，那便是我们真实的生活，让我们哭过、笑过、恨过、恼过、伤心过、开心过的每分每秒。
　　
　　电影中有那么一段镜头。沈佳宜教柯景腾学习数学，柯景腾说，你信不信10年后，我连log是什么都不知道，还可以活得好好的。
　　
　　沈佳宜说，我知道。
　　
　　柯景腾说，那你还那么用功读书。
　　
　　沈佳宜说，人生本来很多事就是徒劳无功的啊。
　　
　　沈佳宜的话直白、精辟，一语点醒了主题。人生明知很多事情是徒劳无功的，却还要去做，这不是苦役，恰是人生的乐趣和悬念之美，美在不可知，需要在以后的路途中细细体会。
　　
　　把人生的卡带倒过去看一下，九把刀如果不是从小练就了用画面讲故事的习惯和潜质，他的小说和电影就不会变得如此生动和细节丰满。
　　
　　乔布斯在大学期间休学了，无课可上，如果不是无聊的时候去自学一些书法课程，沉溺于书法里，后来畅销的麦金托什电脑可能就不会有多种字体和变量距字体了。
　　
　　台湾知名导演、作家、主持人吴念真当了3年特种兵，当时认为当兵很倒霉，3年就鬼混过去了。但转过头来看，军队里有各种不同的新兵，他们家里都是做不同行业，有不同的教育程度，有坐过牢的。同他们相处，听各种故事，知道了不同人的生命经验。
　　
　　所以吴念真说，人生就是从一大堆很严厉的状况中挣扎过来的，每一样东西都可能是养分，包括徒劳。如果把所有事情的取舍都看得那么功利、直接，这样的人和人生该多么寡淡无味！完成了一个目标会有另一个目标，获取了一些财富还想更多财富，争得一个职位还有更高的职位，人如果依靠这些去寻找幸福，幸福会越来越远。
　　
　　不妨体验一下徒劳之美，平常事物也有乐趣，琐碎工作也有意义，幸福不仅仅是豪车美宅，职业风光。而在自己，内心的温暖，视野的高度，对幸福和喜悦的最简单感知，都是。

为生歌唱

何为友
时间:2013-07-07　作者:未详　点击:1170次

　　一人问：“何为友？”

　　禅师示：“友分四种：一如花，艳时盈怀，萎时丢弃；二如秤，与物重则头低，与物轻则头仰；三如山，可借之登高望远，送翠成阴；四如地，一粒种百粒收，默默承担。”
　　
　　人低头见影，有悟：待友如何，便遇何友，友如镜。

为生歌唱

世间无人知道的两个字
时间:2013-07-07　作者:未详　点击:2916次

　　有施主看了戒嗔的文章说，想出家当和尚，其实很早就有人有这个想法了。淼镇上有户人家，家境富裕，一直想要个儿子，甚至不惜罚款超生，生了第三胎后，终于得了一个儿子，自然溺爱了些。儿子见到好吃好玩的，出手就要，所幸家中挺有钱的，几乎都可以办到。儿子有点任性，但也不是极坏的那种。
　　
　　有一年夏天，那家人带着刚上三年级的小施主一起上天明寺游玩。他们在佛堂前求佛，父母求佛的内容几乎都和小施主有关，比如希望小施主的学业有成，身体安康等等。
　　
　　小施主看到和他年纪差不多大的戒尘和戒痴在院子里跑来跑去，无人管束，也不用读书，忽然心生羡慕，对他父母说，想在天明寺里待上一段时间，他父母力劝无果，只能找师父们商量。师父们起先也不同意，可挨不住小施主父母的苦求，便同意了，答应让小施主在寺里住上10天，但有个要求，既然在寺里就要守寺里的规则，小沙弥所要遵守的戒条，一条也不能犯。
　　
　　小施主一心要住在寺里便满口答应了下来。他的父母还有些放心不下，便请求师父多多照顾小施主，下山后，又差人买了很多东西，送上山来，怕小施主有所需要。
　　
　　智缘师父让送东西的把东西带回去，说小施主在寺里的10天将没有特殊化。
　　
　　晚上时分，智缘师父领着小施主在禅房里一一向他讲述寺里的规矩。小施主在房间里好奇地东张西望，只是一个劲地点头，也不知道是否把这些话听在心里了。
　　
　　智缘师父讲完，小施主正准备去我们的房间睡觉，智恒师父忽然对小施主说，寺里还有一个规矩，如果戒律满了10条，就要用寺里最严重的刑法来处罚。
　　
　　戒嗔很奇怪，因为在寺里那么长时间了，也没有听过有什么严重的刑法是用来处罚僧人的。
　　
　　小施主从第二天早晨就开始不习惯了，4点钟的时候戒尘和戒痴怕他受处罚硬把他从床上拉了起来。
　　
　　他在上早课时，一下子倒在蒲团上打瞌睡，被智恒师父狠狠地打了几下板子。师父讲经的时候让他倒茶，他又打破了香客的杯子。
　　
　　渐渐小施主发现原来寺院的生活和想象中并不一样，不仅在生活上，小施主饮食也不习惯，因为我们一天只吃两顿素斋。那天傍晚，智恒师父还赶走了小施主家里派来给他送零食的人。
　　
　　晚上小施主在床上翻来覆去很久才睡着觉。连续几天，小施主的戒律一条条地犯着。
　　
　　第四天的时候，戒傲忽然小声对戒嗔说，让我多看着点戒言。戒嗔疑惑地问他为什么，戒傲告诉我，小施主刚才在院子里一直看着戒言，边看边流口水。
　　
　　第五天，小施主已经犯了8条戒律了，其他各式各样的小错误更是不断。他父母下午的时候来看小施主，小施主扑在父母怀里痛哭，一定要跟他们下山，他母亲搂着小施主痛哭，父亲也在旁边不断地叹气。
　　
　　小施主下山的时候，他父母叫他和我们道别，他也只是胆怯地向我们挥挥手，然后紧紧地抓着母亲的手，不愿意放开。有一次，戒嗔问智恒师父寺里最严重的刑法是什么？智恒师父笑着说，只是怕小施主一直待在寺里不走，所以吓吓他，实际上是多虑了。
　　
　　有人只看到密林中翠竹清雅，却忽略了树叶下蛇吻浮现；有人只想到有林地间花瓣满地，却不知下面沼泽陷人；有人只听细雨潺潺，却不知惊雷闪现。
　　
　　茅山半山腰有香火飘渺，但那不是你想象中的静土。属于你自己的生活一样也可以活得很精彩。
　　
　　世间有两个字始终无人知道，那就是：满足。

为生歌唱

“深奥的人生哲理”
时间:2013-07-09　作者:未详　点击:1257次

　　“深奥的哲理”
　　
　　◎关键不在输赢，而是在过程。
　　
　　◎如果上帝想要我们成功，它将会为我们引路，我只要耐心等候就行了。
　　
　　◎不幸的是，我不是含着金钥匙出生的。
　　
　　◎成功与你知道什么无关，而与你认识谁有关，而我一个人也不认识。
　　
　　◎富者越富，穷者越穷。
　　
　　我把这些话称为“哲理牛”，为了使我们的一些借口听起来不那么像借口，我们会竭尽所能地去援引上面这些看似意味深长的理论。
　　
　　我有一个老熟人，他经常引用“学问好不如人际关系广”这句话来解释他为什么在自己的职业生涯中没有取得成功。他认为，没有成功的原因既不是“自从他离开学校之后就没有再继续用功更新他的专业知识”，也不是“他从来没有主动去完成他本职之外的工作”。对他而言，不认识公司中“恰当的人”才是导致他陷入困境的真正原因。
　　
　　这一类“箴言”，正是我们圈养的“奶牛”。“关键不在输赢，而是在过程”，看起来不像是对待生活的不良方式。除非你近距离地去检视它，否则这头看似拥有一些高尚特征的“奶牛”，是不会显露原形的。然而，我们还是来考虑一下带着这样一头“奶牛”到处走的后果吧。
　　
　　如果你认为输赢真的没什么大不了，在比赛中，你怎么能发挥出你全部的潜能呢？我必须指出，在我的一些工作访谈当中，有些人对于这个主题感到非常不安，对一些人来说，这句格言在他们的潜意识中是如此的根深蒂固，以至于他们甚至会觉得我把输赢看得那么重要是有攻击性的表现。
　　
　　我并没想刻意去坚持这样的看法，我想说明的是，如果持有这样的观念，到底是会帮助我们，还是会伤害我们。
　　
　　在一次特别的讲座中，我记得曾问过观众：“如果输赢真的无关紧要，你们有多少人不介意输掉人生这场比赛呢？”结果没有一个人举手。
　　
　　你看，如果我们输掉的只是一盘象棋比赛，那可能不是什么了不起的大事，但是，如果将要输掉的是我们的目标、梦想和幸福，那我们可就不会轻易答应了。
　　
　　这些观念还有一个最大的问题是：一旦你在生活中的某个领域认同了这些观点，它们通常就会成为你在生活中方方面面的行事准则。
　　
　　此外，在你迫不及待地采纳某个新的指导原则之前，都应该思考一下它的来源。你觉得那句话是谁最先提出来的呢？我猜肯定不会是赢家，这头“奶牛”可以说是通往平庸路上的一座鲜明的纪念碑。
　　
　　虽然并非出于本意，但我的朋友卡拉已经沦为这种观念的受害者，明知道付诸实践才是人生的实际价值，但她仍满足于这种“奶牛”所带给她的安慰感而无法自拔。卡拉回忆说：“这个荒谬的观念，既限制了我的努力，又限制了我的斗争精神。”幸运的是，她设法赶走了那头“奶牛”。现在，当她没看到她所期望的结果时，她会找出是什么地方出错了，更换策略，寻求帮助，并再次尝试。她的新策略包括做任何能够做的事情来实现她的既定目标，当然，她也从未放弃自己的原则和价值观。她的做法是多么值得喝彩啊！

为生歌唱

好心态有九戒
时间:2013-07-11　作者:未详　点击:1691次

　　好心态有九戒
　　
　　“境缘无好丑，好丑在于心。”人们对幸福的感受，其实与外界关系不大。只要心态调节好了，无论身处什么境遇，都能感到安乐幸福。让我们一起来分享轻松面对生活的九种心态吧。
　　
　　戒躁。一本书没看几分钟就跑去看电视，等人超过了5分钟就火冒三丈，在新单位没工作几个月，就想怎么还不升职、加薪……如果你经常有这些浮躁的行为，试着想一想，农民从播种到收获需要近一年的辛勤劳作。实际上，学习、工作、人际关系……任何事情也是一样。只有克制浮躁，耐心付出，才能成功。
　　
　　戒卑。世间没有两片相同的树叶。别因为物质条件、外貌、才能等不如别人就自卑。你的心灵、个性和才能也同样能让人刮目相看。如果你是一个苹果，那么就试着去做一个更好的苹果，别把自己去和橘子、桃李等做比较。
　　
　　戒傲。因为某方面超过了别人就以为自己事事比人强，连言谈举止间都带着傲气。这不仅会惹人反感，还会制约你的发展。“谦则受教有地，可取善无穷。”未来能否有发展取决于你是否有谦敬之心。
　　
　　戒妒。看到别人幸福、成功，就产生了妒忌心，希望看到别人栽跟头，甚至阻碍、破坏他人。就如同盆子里的螃蟹，自己爬不上去，就把爬上去的螃蟹拉下来。人的精力是有限的，与其嫉妒，不如用这有限的精力，经营出自己的一片天地，让别人赞叹艳羡。
　　
　　戒愁。印度有首古老的诗歌：“假若困境可解，何必心烦意乱；假若困境无解，郁郁寡欢又有何用。”遇到困难时，忧愁不仅没用，还会占用心理资源，妨碍我们找到正确处理问题的方法。若能平心静气，把握住当下，相信车到山前必有路，逢山开路，遇水搭桥，事情往往会迎刃而解。
　　
　　戒慎。谨言慎行固然必要，但是对别人脸色过分敏感，做事总提心吊胆，担心犯错误，只会缩手缩脚，一事无成。不犯错永远不会成长。该做的事就大胆做，该说的话就大胆说。如此心地才有一种坦然、豪气，人生才有一番风景。
　　
　　戒悲。人生难免有不幸，若总是沉浸于不幸中，心灵就会永远禁锢在过去。古人说“人生之不如意事十有八九”，树不会停在一个伤痕处再不生长，当它成为一棵参天大树时，树疤就成为沧桑过去的一个小小痕迹了。
　　
　　戒疑。别人私语，就以为他们在议论自己；遇到了“倒霉事”，就怀疑是周围人有心为之……多疑会让人对所有人失去信任，生活在孤独恐惧的小圈子里。心底无私天地宽，不妨学会信任，多与人为善，收获的也是别人的关怀、温暖，而心中的疑云也会自然消散。
　　
　　戒怒。心理学家实验发现，人愤怒时所呼出的气体，可以凝结成紫色的液体，而这种液体竟能让小白鼠中毒而死。因此生气不仅会伤害别人，更大的受害者是自己。爱生气的人，若能常看到他人的优点，找到事情好的一面，就会生出感恩心，愤怒也会自然消散了。

为生歌唱

空碗给了我一个启示
时间:2013-07-12　作者:未详　点击:2201次

　　这样的记忆永远不会磨灭，那些乞丐托着空碗来村庄乞食。当他们那特有的哀声响起时，母亲都会施出一碗米饭。久而久之，我们都会抢着去做这样的事情，每当我们眉开眼笑地将来者的空碗装满，马上就收获了满足的快乐。
　　
　　记得有一次，不是来了一个，而是一大家子，乞丐夫妇带着两个孩子，结果我们和邻居同时舀出了饭菜。这件事使我明白了一个道理：虽然是同样的空碗，因为伸到不同的人家门口，结果得到了不同的食物。
　　
　　空碗给了我一个启示，它教人懂得选择。
　　
　　成人后从书本上看到另一种乞食，那就是和尚的托钵化缘。
　　
　　过去释迦牟尼在世时，教导弟子乞食时必须次第进行，不可弃富择穷。这是完全违背世俗之见的修行，它体现了佛门众生平等的原则，给所有的在家人一个培福的机会——供僧是做功德。因此僧人也必须贫富贵贱一视同仁。同时它也包含着一个训练，对食物好坏不产生分别之心，只要能养身济命就行。
　　
　　从这样的一个了解中，我又得到了一个看似相反实为相通的启示，它教人不要攀缘。
　　
　　后来又听说了一个禅的故事，一个年轻和尚向一个老和尚求法，和尚前辈便为和尚晚生倒茶，茶水溢出来还不停手，晚生提醒前辈茶满了，前辈借机说道，唯有空碗才能接受，你装满了自家的东西又怎能再受我的茶水？
　　
　　这个故事再次给我启示，它教人不要自满。
　　
　　而我们的现状往往是这样的：愿意要更好的，但又不愿放弃已有的。这就是我们的困境。我们看不到空碗的无限潜能，不敢轻易将碗洗刷干净，因此我们的碗里百味俱全，包括已变质的残羹剩饭，也因此我们永远难尝无上滋味。
　　
　　世上美食甚多，然人胃口有限，既如此，何必嚼食劣质滋味？
　　
　　我愿手托一只空碗，向高门上乞讨。我相信最善于施舍的必定备有妙食，也必定怀着怜悯之情，他们不会放出恶狗咬你，他们吃什么你也能吃到什么，这是多么方便的途径。若共吃一锅美食，门里、门外有些什么区别？施主、受者又分什么贵贱？

为生歌唱

向山顶爬的人生哲理
时间:2013-07-12　作者:未详　点击:1911次

　　男孩是学校里的尖子生。老师曾当着全班同学的面夸口，说他考重点大学一定没问题。可世事难料，他落榜了，他的分数别说是重点，连进普通大学都不够。虽然谁也没有说他一句，可他自己却承受不了这个打击。

　　他跑去爬山，站在山上迎着风。可天公不作美，突然下起了瓢泼大雨。
　　
　　他感觉脚下的山石在滑动，他非常害怕，慌慌张张地向山下走去。
　　
　　走到半山腰，他遇见了一个山民，正在费力地向上爬。
　　
　　男孩忍不住冲着山民大喊道：“大叔，别往上爬了，山上面的风雨更厉害。”
　　
　　山民抬起头看了一眼正要下山的他喊道：“傻小子，别往山下走，如果山体滑坡了，会把你埋在下面的，这个时候不如往山上爬，虽然风雨大点，但是只要避过松软的泥土，找到一块稳定的大石头栖身，就会比较安全。”男孩觉得有道理，改变了方向，迎着风雨和山民一起往山上爬去，找到了一块稳定的大石头，躲在后面，算是安全了。雨过天晴之后，男孩很感激山民救了他一命，山民不好意思地笑了笑说：

　　“这没什么。我也是经历了危险之后才学会自保。记住，爬山时遇见风雨，你逃避它，反而很快会被它淹没。迎向它，你反而有一线生机。”
　　
　　男孩听完山民的话，茅塞顿开。

　　人生的确就像爬山一样，在挫折面前不应该低下头，而是应该勇敢地迎上去。

为生歌唱

智慧胜于珍珠
时间:2013-07-13　作者:未详　点击:910次

　　社会上有的是聪明人，但称得上智慧者的，却是凤毛麟角、海天片羽。
　　
　　常人眼里，聪明人指的是得风气之先者，其间又有大、小之别。交通路口抢着闯红灯者，排队之处试图加塞者，子女入学、医院看病力图用金钱开道者，见缝插针，投机取巧，俱属于小聪明。大聪明则不然，经过认真比较之后，在大事上见地深刻，例如，透过金钱、女色、官位上的花团锦簇，红火热闹，知道其背后往往潜伏着不测与危险，这就是一种大聪明。
　　
　　大聪明固然高于小聪明，可与智慧相比，仍然是两码事。
　　
　　“说金钱是罪恶，都在捞；说女色是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说天堂最美好，都不去。”这样的世态人情延续了数千年，似乎也并不违背对立统一的生活规程，可这一连串四个“都”字，却清晰地挑明了聪明与智慧之间的界限。聪明人虽然在这类大关节上深有所悟，实践中却身不由己，无论如何也控制不住自己的欲望，只好进入“都”字的行列。也正因为聪明与智慧不是一个层面，生活中“聪明反被聪明误”的现象，时或可见。
　　
　　有人会问，而今市场经济，那些能挣大钱的腰缠万贯者，难道不能归入智慧者之列？眼下城市畸形发展，空气逐日恶劣，而富人大腕们纷纷以金钱开道，想方设法地往大城市涌，挤得房价居高难下，连政府也熬煎，富人们在市场上智商不低，可他们这种群体性的趋向，分明与“智慧”又拉开距离了。鲁迅早就认为，众多的聪明人不能支持这个世界。财壮气粗的富豪大腕们，充其量也可能只是聪明人而已。
　　
　　词典解释，智慧就是辨析判断、发明创造之类的能力。依此类推，我们的科学院自应是智慧者荟萃之所了。然而，举世公认的杂交水稻之父袁隆平，1995年湖南省政府第四次推荐，才成为中国工程院院士。这起码可以说明，智慧二字很不寻常，词典上对其含义的阐释，并非尽善尽美。
　　
　　有人认为美德也是一种人生智慧，甚至说拥有美德，也就拥有了智慧。我觉得二者有联系，却难以画等号。美德是做人处世的基本道德，它是智慧的基础。我以为，不计得失地埋头苦干，襟怀天下而奉献社会，几十年如一日，淡泊名利，愈挫愈奋一如袁隆平者，才不愧是一个纯粹的有智慧的人。人说袁隆平始终像个老农民，怎么也看不出有什么过人之处。只有以美德为底衬的智者，才能以默无声息的质朴形象出现于生活之中，俗谓之“大智若愚”。
　　
　　蚌病成珠，智慧的珍珠不可能是天生的。每个人的生命智慧，许多是从跌倒、挫折中逐渐获取的。