《智囊全集》

为生歌唱

718、顾琮
【原文】

顾琮为补阙，尝有罪系诏狱，当伏法。琮忧愁，坐而假寐，忽梦见其母下体，琮谓下详之甚，愈惧，形于颜色，时有善解者，贺曰：“子其免乎，太夫人下体，是足下生路也，重见生路，何吉如之？”明日，门下侍郎薛稷奏刑失人，竟得免，琮后至宰相。

【译文】

唐朝人顾琮当补阙时（下级的谏官），有一次因罪下诏入狱，罪当斩首，顾琮非常忧愁，坐在牢房中闭目假睡，恍惚中好像梦到他母亲的下体，顾琮认为不祥而且不敬，更加长吁短叹。

狱中有个会解梦的狱友得知后，贺道：“你或许能被免罪，太夫人下体是你出生之路，再见‘生路’，怎不是大吉的征兆呢？”

第二天门下侍郎薛稷（字嗣通，善写文章，书法更是名满天下）上奏，以为处斩顾琮是不当的，顾琮竟因此而无罪释放，后来更官拜宰相。

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719、苻坚
【原文】

苻坚将欲南伐，梦满城出菜，又地东南倾，其占曰：“菜多，难为酱，东南倾，江左不得平也。

【译文】

苻坚（晋时前秦王，在十六国中最强盛，曾与谢玄战于淝水，后被姚草缢杀于新平佛寺）想率兵渡河攻晋，梦到满城的青菜，又梦到东南方地层陷落。

命人占梦，相士说：“菜多就很难掌握调味的酱，难为‘酱’（将）。至于东南方下陷，恐怕是江左的晋国不平，也就是难以讨平的意思。”

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720、张猷
【原文】

右丞卢藏用、中书令崔湜坐太平党，被流岭南，至荆州。湜一夜梦讲坐下听法而照镜。占梦张猷谓卢右丞曰：“崔令公乃大恶。梦坐下听讲，法从上来也；‘镜’字，‘金’旁‘竟’也。其竟于今日乎？”得敕，令湜自尽。

【译文】

唐玄宗时，右丞卢藏用（字子潜，武则天时官尚书右丞。玄宗时流放驩州，迁黔州长史）｜中书令崔湜（字澄澜，武则天时官同中书门下三品，玄宗时以谋逆罪赐死）以连坐太平公主的谋逆罪被流放岭南。行到荆州，崔湜梦到自己坐在讲台下一面照镜，一面听法师讲道。请张猷占梦。张猷对卢右丞说：“这梦对崔公而言大为不祥。台下听人讲道，表示法从上来；‘镜’字是‘金’，金、今同音，旁加竟。难道是性命竟于今日吗？”一会儿，皇帝诏命到，命崔自尽。

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721、韩众
【原文】

卫中行为中书舍人时，有故旧子弟赴选，投卫论嘱。卫欣然许之。驳榜将出，其人忽梦乘驴渡水，蹶坠水中，登岸而靴不沾湿。选人与秘书郎韩众有旧，访之。韩被酒半戏曰：“公今年选事不谐矣。据梦，‘卫生相负，足下不沾。’”及榜出，果驳放。

【译文】

卫中行为中书舍人时，有故乡子弟来京城参加选官。拜访卫中行，请他大力帮忙，卫中行欣然答应。公布选官名单前，这名同乡子弟梦到自己骑骡渡河，不小心摔落河中，爬上岸后却发现鞋子并没有湿。这名子弟因和秘书郎韩众是旧识，去拜访他。二人把酒言欢。几杯下肚后，韩众开玩笑的说：“根据你所作的梦，今年选官可能不顺。脚不沾水，表示卫生有负嘱托，足下没有入选。”榜单公布，此子弟果然未中选。

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722、王戎
【原文】

王戎梦有人以七枚椹子与之，著衣襟中，既觉，得之。占曰：“椹(桑子)，自后男女大小凡七丧。

［评］

梦椹代丧，明用甚雅。

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723、曾进
【原文】

江西曾迥当大比之秋，梦抱一小儿，忽见此儿右边又生一耳，少顷，见此儿无两手，以为不祥，语其兄进。进曰：“又添一耳，‘耳’与‘又’乃‘取’字；小儿，子也，子无两手，乃‘了’字，尔已取了。卫生已而果然。

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724、李錡
【原文】

韩皋素与李錡不协，錡一日梦万岁楼上挂冰，因自解曰：“冰者，寒也；楼者，高也。岂韩皋来代我乎？”意甚恶之，皋果移镇浙右（浙西）。

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725、赵辅和　郭璞
【原文】

有人父官刺史，得书云：“有疾。”是人诣赵辅和馆，别托相知者筮，遇“泰”，筮者云：“甚吉。”是人出后，辅和语筮者云：“‘泰’，乾下坤上，则父已入土矣，岂得言吉？”果凶问至。

顾士群母病，筮得“归妹”之“随”，或以为“男女有家”之卦，必无恙。郭璞曰：“‘归妹’，女之终也，兑主秋，至立秋日终矣。”果然。

【译文】

有人接获家书，得知官拜刺史的父亲罹患重病，于是派人到赵辅和所住的别馆请相士占卜。卜得泰卦，相士说：“这是大吉之卦，令尊定能病愈。”这人道谢离去后，赵辅和对相士说：“泰卦是乾下坤上，乾代表父亲，这分明是他父亲已入土了，怎能说是吉卦呢？”不久果然传来丧讯。

顾士群的母亲生病，卜得归妹的随卦，以为是男女成婚的吉卦（按：归妹即是嫁女。）母亲病体一定能康复。郭璞说：“归妹虽是吉卦，但若是卜妇人生死，出现此卦就是死亡，再说归妹卦象是兑下震上，兑主秋，令堂大限恐在立秋。”日后果然应验。

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726、占兄弟占子
【原文】

成化甲午，江西乡试，揭晓之期，泰和尹公值在京，命卜者占弟嘉言中否，得“明夷”卦，内离外坤，三爻五爻发，三爻皆兄弟。占者以书云“兄弟雷同，难上榜”，嗫嚅不敢对。公曰：“三为白虎，五为青龙，龙虎榜动，有中之兆。兄弟发者，以兄问弟，弟当动而来矣。”不数日，喜报果至。

有父占子病者，卦得，父母当头克子孙，凶象，而子孙爻又不上卦，占者断其必死，父泣而归。途遇一友，问得其故，友曰：“父母当头克子孙，使子孙上卦，则受克矣。今之生机，全在不上卦。譬如父持大杖欲击子，不相值则已耳，郎君必无恙。”未几果愈。

【译文】

明宪宗成化甲午年江西举行会试，即将放榜，尹直占卜问其弟能否题名金榜。卜得明夷卦。坤上离下，卦象表示贤者不遇，忧谗畏讥。相书上有云：“兄弟雷同难上榜。”因此相士不敢直言。

尹公自己也略懂卦象，说道：“明夷卦象中有三爻，五爻，三爻代表白虎，五爻代表青龙，龙虎在榜是中榜的兆头，日内必有喜讯。”不久果然有人前来报喜。

有父亲因儿子生病，前去卜卦，卜得父母当头克子孙的凶卦，而卦象中也不见子孙卦，相士断言其子必死。

这位父亲听了，只有伤心的回家，途中巧遇一位懂得“易经”的友人，友人说：“父母当头克子孙，若子孙在卦上就一定被克，今天生机就全因子孙不在卦上，就好像父亲拿着木棍要打孩子，若孩子不在跟前，就打不到了，所以令郎一定会痊愈。”不久果然康复。

为生歌唱

语智部总序
【原文】

冯子曰：智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辨者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，口舌之权顾不重与？“谈言微中，足以解纷”；“言之无文，行之不远”。君子一言以为智，一言以为不智。智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。

【译文】

智慧不等同于言语，见似聪明机巧的言语绝对不等于智慧，喋喋不休的人一定没好结果，反倒是一些看似讷讷不能言的人能成功，这样看来，智慧的人，又何必需要机巧的语言能力呢？然而也有另一个角度的看法，两方不同的言论激辩，通常是有理的一方获胜；而两种不同的道理冲突，也往往是有能力充份说明的一方得着采行。历史上张良以言论而成为王者师，鲁仲连以言论而名高楚汉之际。所以，言论的力量可以高于九鼎，可以强过十万军队，精微的言论，可以解开纷杂的困境。言论的施行，可以让智慧广为传扬。这么来说，又怎么可以不重言语呢？而言语真正的基础，还是在于智慧，内心有充溢的智慧，自然会生出智慧的言语来。《诗经》说：“因为有这样的本质，所以表象来看是这么回事。”说的正是这个意思。