寻常生活出道理时间:2014-07-06 作者:未详 点击:946次 孔子多次在水边给学生上公开课，见到现实的场景，便小题大做，展开他沧桑的心路。典型的有两次，一次是在波涛汹涌的河段见到一位“操之若神”的船夫，一次是见到激流旋涡里淋漓畅快的泳者。孔子用“轻水”和“忘水”点评船夫：“轻水”是了解水，掌握了水的特性才可以做船夫；“忘水”是和水打成一片，像鱼那样融于水。一条船翻了，落水的人可能惊慌失措，但船舱里的鱼有得水之乐呢。
孔子向技艺高绝的泳者提出问题，引导泳者沿着问题本身的思路回答。泳者说：我是在水边长大的，在山靠山，在水吃水，慢慢地，水就是我的命了。孔子得出的结论是：成就事业者，都是找到自己本命的人。
世道有人心。孔子的自我评价是，“吾少也贱，故多能鄙事”。这不是故意作低姿态，是实实在在的家常话。
珍宝与朋友时间:2014-07-06 作者:未详 点击:1251次 有个国王他有一个独生子，所有他特别爱这个孩子，给他全天下最好的玩具和珠宝，可是任何东西都满足不了王子的心，他整天闷闷不乐，国王没有办法只好下令，不管谁能让王子快乐，他都会赏他黄金万两。
告示贴出去以后，好多人都拿着稀奇古怪的东西来献给王子，王子看了并不喜欢，还把这些人都统统的轰了出去。
国王更加担心了，他把奖金提到最高，声明只要有人能逗王子开心，除了要皇位，什么都能给他。
没过多久，一个小孩空手而来。王子见他空着手，好奇的问他：“你想献给我什么？”
小孩指了指自己说：“就是我？”“你？”“对！我可以做你最忠诚的朋友，每天陪你一起玩。”王子笑了。
再珍贵的东西，也比不上人与人之间的友谊。
来去，因何而来，因何而去时间:2014-07-07 作者:未详 点击:1671次 师徒三人到一家餐厅就餐。因为是酷暑盛夏，苍蝇猖狂乱飞。
店主人一边拍打着苍蝇，一边很气脑地大嚷：“这些讨厌的东西，真烦人！”
师父站起来，乐呵呵地对店主说：“我一进门就闻到了一股臭肉味，不妨把你屋内那块臭肉拿到门外，苍蝇也许会自然飞出屋内。”
店主听后，按照师父的吩咐去做，果然苍蝇成群结队飞到门外去了。
店主非常惊讶。
吃过饭，他们继续赶路，来到一处瀑布前，清澈见底的水面上，几条鱼奋力朝上跳。
但这些鱼瞎费力气，根本跳跃不过几丈高且笔直陡峭的瀑布。
转过瀑布，他们走向一处野花盛开的地方，老远就听到“嗡嗡”声不绝于耳。
原来是成群结队的蜜蜂在采花粉，在空中往返穿梭着。
师父站在花丛边问弟子：“苍蝇、鱼和蜜蜂因何而来，又因何而去？”
一个弟子说：“苍蝇因臭而来，因臭而去。蜜蜂因香而来，因香而去。鱼儿因清而来，因清而去。”
师父听后点点头。
另一个弟子说：“这个道理可延伸为：
有的人因财而来，也因财而去，有的人为名而来也因为名而去；
有的人为利而来，也会为利而去。
这个道理也可以拓展为：
为了爱而来，也会为爱而去，为智慧而来，也会为智慧而去；
为了善良而来，也会为了善良而去……”
师父听后点头，说：“世间万象，芸芸众生，因何而来，便也因何而去。”
做吃苦的马，不做抱怨的驴时间:2014-07-09 作者:未详 点击:3041次 曾看过这样一则故事：唐贞观年间，有人开了一家磨坊，并从集市上买来一头驴跟一匹马，把它们关在家中一个不见天日的小磨坊里。这人让驴子跟马做自己的苦力，天天驱赶着它们绕着石碾子没日没夜地转。
面对这种遭遇，驴子彻底失望了，它想，完了，完了，自己的余生注定要在这里度过了，于是，它不断伸长脖子，发出刺耳哀鸣。磨坊主是个脾气暴躁的人，每当听到驴的叫声，就会冲进磨坊用棍子或鞭子对着它一顿猛抽。磨坊主的态度让驴子更加悲哀，时间不久，它就变得骨瘦如柴了。
马却不然，虽然它跟驴子干着一样的活儿，但它从没忘记自己的理想，在日复一日的机械运动中，它一直告诫自己，只要能够吃苦耐劳、不偷懒、不断努力，自己就一定能够冲出这小黑屋，重新走进广阔的天地纵情驰骋。于是，马在黑暗中卖力地工作，整日的操劳不但没有把它拖垮，反而使它更加膘肥体壮、四肢矫健。
终于，机会来了。一心向佛的唐王下定决心，让玄奘到西天取经，并下旨在百兽中为其选一坐骑。后来的事情想必大家都知道了，经过千挑万选，最后，玄奘选择了那匹膘肥体壮、吃苦耐劳的马。于是，唐王下诏，将马赐予玄奘，封号白龙马。马随玄奘西去，一路历经坎坷，取得真经，获如来佛赐金身。而驴子仍旧在那个暗无天日的小磨坊里，日复一日地围着石碾不停地转啊转啊……
这个故事，对人生颇有启发：耐得住寂寞、舍得吃苦的人，就像故事中的马，只吃一时的苦；而承受不了改变，自甘平庸，放不下眼前安逸的人，却可能像故事中的驴，要吃一辈子的苦。命运，对每个人都很公平。贫穷、平庸、疾病以及心灵上的孤独……每种困境都是一道血淋淋的伤口，要想使伤口愈合，就必须痛下决心，埋头做一匹吃苦的马，而不是一头抱怨的驴。现实生活中，大多数人早已经习惯了忍受，在短暂的生命中留下悔恨的伤疤。然而，只有那些咬紧牙关，忍受得住心灵和身体双重折磨的人，才能彻底将平庸的伤口愈合，最终书写出人生的辉煌。
不能言而能不言时间:2014-07-10 作者:未详 点击:1320次 六朝的清谈名家刘惔话很多，但他也欣赏不说话的人，他见江权不常开口，非常欢喜，说：“江权不会说话，而能够不说，真叫人佩服。”
不要以为“不能言而能不言”是多容易的事，“人之患在好为人师”，社会上鸡毛蒜皮之事，往往引爆口舌之战，议论纷纷，说个不停，明明不大会说话，偏偏说个不停，自暴其短。
可不可以不说呢？
英国人讲“如果需要你的意见，我们会询问阁下”，意思是，人家没问，就不用开口。
还有，当友人抱怨配偶子女如此这般，借出耳朵即可，不予置评。
最怕爱说话的男人，男人滔滔不绝，讲起话来无人能敌，做起事来就无能为力，多么讨厌，辩才越好，越像师爷。
男儿膝下与口角，都应有黄金。
能说话而爱说，情有可原，但最好还是不说。
大家都明白这个道理，于是都不大开口，剩下不会说的沾沾自喜，不停地讲。
江权知道自己不善言谈，但他懂得藏拙，真是一等一的聪明。
不是每个人都知道自己的缺点在什么地方。
有自知之明，是极难得的，不应当讽刺说：“他总算有自知之明！”
郑虔练字时间:2014-07-12 作者:未详 点击:701次 郑虔，唐代荥阳人，工书画。古时荥阳，就是今天的河南郑州。
郑虔年轻时，擅长画山水画，爱好书法。
但他出身寒门，常常苦于无钱买纸用来练字。
有一天，郑虔听说慈恩寺内储存了好几屋柿叶。
于是，他前往此寺，请求该寺住持，准许他借住寺中，利用柿叶练字，住持欣然同意。
郑虔每天都拿来大量柿叶，废寝忘食地研习书法，写得极其认真，持之以恒，丝毫不懈怠。
天长日久，寺中所储数屋柿叶都被他练字用光了。
工夫不负有心人，通过用寺中柿叶刻苦练字，郑虔的书法技艺突飞猛进，标新立异，备受世人称赞和珍爱。
有一次，郑虔把自己写好的诗和新画的山水画，一并呈献给唐玄宗。
唐玄宗观后，分外赏识，拍案叫好，并欣然提笔，在其诗后赞曰：“郑虔三绝。”
郑虔由此更是声名鹊起，誉满京都。
人活在世上，只要自己肯刻苦努力、认真钻研，就能拥有一技之长，甚至多技之长，好用它来为人类做贡献。
郑虔练字，便是我们努力学技的一面明镜。
勇于“不敢”时间:2014-06-21 作者:未详 点击:578次 《明史·杂俎》中，记载了这样一件事：
有一次，明太祖朱元璋向大臣们提出了这样一个问题：
什么样的人最快活？众人各抒己见，都不能令朱元璋满意，这时，一名叫万钢的官员奏道：畏法度的人最快活。朱元璋听后，龙颜大悦，连声叫好。
“不敢”，它的深层含义就是人心中要有所敬畏，敬畏天理，敬畏法度，不可越线，要自警自省，守住做人本色。和“不敢”形成鲜明对照的是一些人的“敢”，不该办的事敢办，不该拿的钱敢拿，台上讲廉政台下搞腐败，置党纪国法于不顾，结果落得身败名裂。
勇于“不敢”，与怯弱是不同的，它不是畏首畏尾，不是胆小怕事，而是深谋远虑，审时度势。
它是为人处世的重要准则，是人生的一种大境界。
眼力与气度时间:2014-06-22 作者:未详 点击:777次 讨伐董卓之后，曹操和袁绍打起了仗。
袁绍的军力虽超过曹操，但不善于识人用人，最终不仅大败，还吐血身亡。
袁绍死后，曹操做的第一件事就是到袁绍的坟上哭祭。
这时，有人查出曹操部下给袁绍的密信，但曹操连看都不看就下令烧掉。
曹操还坦诚地说：“不怪他们，大败时，连我都有过投降的念头。”这是多大的气度！
有个给袁绍写檄文的人，文中骂曹操骂得很恶毒。
他被俘后，曹操不但没有杀他，而且说他的文章写得好。
这个人就是后来“建安七子”中的陈琳。
看来，当领导的人至少要具备两种品格：一是有眼力，二是有气度。
孔子的“失信”时间:2014-06-23 作者:未详 点击:508次 《论语·颜渊》中有这么一句话：
夫子之说君子也，驷不及舌。这句话就是我们常说的“君子一言，驷马难追。”的由来。
但是就是教育我们言而有信的孔子，自己却公然失信于人。这又是为什么呢？
孔子周游列国宣传自己的学说的时候，在陈国生活了三年，孔子和弟子也没什么作为，恰逢当时晋魏两国相争，经常攻打陈国。于是孔子带领弟子们离开了陈国，前往卫国。
但是到达卫国蒲地的时候，不巧卫国当地发生了叛乱，卫国的逃亡大臣害怕孔子去卫国威胁自己的权利，于是下令不准孔子入城。叛军们只知道孔子的大名，不知道长什么样。为了摆脱叛军的纠缠，孔子一行人只好向天发誓不去卫国。
可就是在刚离开蒲地，孔子马上命令弟子直奔卫国首都帝丘。弟子子贡就问：“盟约难道可以撕毁吗？”孔子脸上一点羞愧的样子都没有，笑嘻嘻地说：“我是被逼着宣誓的，那些话我都不信，神怎么可能信呢？”说完一行人就奔着卫国去了。
其实孔子的行为并不是失信而是一种变通。
这就好比一个歹徒拿刀架在了你的脖子上，要你做什么事，你都会答应，但是你心里并不愿意。
而遵守诺言的真正定义应该是你心甘情愿地答应对方的要求，并努力完成。
抽走怒气的木柴时间:2014-06-24 作者:未详 点击:668次 北宋仁宗时，潞国公文彦博在成都任益州知府。
在一个大雪天里，他在家中宴请宾客，直至夜深还未散席。
在外等候的随从士兵中有人大发牢骚，拆掉了井亭，并烧来避寒。
一位军校将此事报告了文彦博，席上的宾客听完之后，个个吓得直打战。
但文彦博却神色自若，镇定地说：“天气也确实冷，他们拆了去烤火也无可厚非。”说罢照旧饮酒。
随从的士兵们知道后就泄了气，再也没有找借口闹事。
第二天，文彦博查清了是谁先动手拆井亭，便把此人杖责一顿押送走了。
怒气就像是火，越去挑拨它就越烧越旺，如果抽去木柴，就会自然熄灭。
同样一件事，处置适当可以消弭祸乱，不当，则会引发祸端。
临大事静气为先，遇险滩宁静致远。