在一个漆黑的夜里，一个朋友发现摩拉蹲在一处路灯下号啕大哭，神情非常绝望，便跑上前去问他为何哭得如此伤心。
“我把一袋金币弄丢了，那是我一生的积蓄。”摩拉边哭边回答道。
朋友一听，也替摩拉感到难过，陪着他一起在路灯下寻找。可找了很久，什么也没有找到。
“你还记得掉金币的时候，你站在什么地方吗？我们找的地方对吗？”朋友问摩拉。
“当然记得。”摩拉的语气非常肯定，“我丢金币时是站在那边漆黑的小巷里的。”
“天哪！那你为何不去小巷里找，而是一直在路灯下找呢？”朋友不解地问。
“因为这里比那边亮呀。”摩拉答道，一副完全不知道自己做错了什么的样子。
哭笑不得的朋友取来火把，很快便在那个漆黑的小巷里找到了那袋金币。
这是一个既好笑又值得深思的故事，现实生活中，许多人不都跟摩拉一样吗？他们喜欢停留在最舒服的地方寻找答案，而不愿去答案所在的地方寻找。
有一个以善于攀爬树木而闻名的男子让人爬高树去砍树枝。攀登者到最高处时，他一言不发；等到攀登者下降到屋檐那么高时，才开始说：“要小心，别失足了！”
我问道：“已经下到这个地方，稍微一跳就可以下来了，为何这么说呢？”回答道：“正是应该到这个高度才说的。人爬到了最高点，枝危而目眩，自当有所戒备，因此不必多言。而失误常常发生于易处，因此就必说不可了。”
这人虽为普通人，但这话却符合圣人的观点。人生也是这样，难处易过，如若掉以轻心，那么就必然落地了。
“打开智慧之门的最大障碍是什么？”
“恐惧。”
“那么恐惧从何而来？”
“想象。”
“想象是什么？”
“把围绕在你身旁的美丽鲜花当成蛇。”
“那我们怎样才能打开智慧之门呢？”
“睁开你的眼，向外看。”
“看什么？”
“你会看到，周围一条蛇也没有。”
“我该如何改善这个世界呢？”
“通过理解它。”大师说。
“我如何理解它呢？”
“通过远离它。”
“那我又如何为别人服务呢？”
“通过理解你自己。”
是的，问题不在他人身上，我做好了，世界才能得到改善。
“有梦想的生活会比没有梦想的生活付出更多代价吧？”一位弟子问师父。师父带着他走进了一家服装店，让弟子试穿一件尺寸适合的衣服。弟子听师父的话穿上这件衣服试了一下，正合身，弟子很高兴。
然后师父又让他试穿另一件衣服，相同的样式和质地，只是尺寸比头一件大很多。弟子穿上后抱怨说：“这件衣服对我来说没用，太大了。”
“这两件衣服多少钱？”师父问店主。“两件衣服的价钱一样，只是尺寸不同。”
离开服装店后，师父对弟子说：“怀有梦想和放弃梦想一样，都会付出高昂的代价。但是前者能让我们获得生活的奇迹，后者对于我们来说却没有任何用处。”
关于宽恕，可能是不问是非的吗？某个人恶意伤害了你，背叛了你的感情，辜负了你的信任，却不承认他的恶行，你却说“我原谅你了”，这样的宽恕真的有意义吗？
就像熟透的果实会自然掉落一样，宽恕是一个过程，如果还无法宽恕，就不必勉强自己宽恕。如果不是心甘情愿的宽恕，那只是把未熟的果子强摘下来，滋味必然是酸涩的。
诚实地面对自我当下的心境，远比勉强自己去宽恕难以宽恕的更重要。亲爱的，你必须宽恕的不是不肯认错的对方，而是还无法宽恕对方的自己。
一位哲学家告诉我，世间有三种人。
一种是极敏锐的，因此，在每一种现象发生的时候，这种人都能马上做出正确的反应，来适应种种变化，所以他们很少会犯错误，因而也不会有追悔和遗憾。
另外有一种人是非常迟钝的，遇到任何一种现象或是变化，他都不知不觉，只顾埋头走自己的路，所以尽管一生错过无数机缘，却也始终不会觉察自己的错误，因此，也更不会有追悔和遗憾。
然后，哲学家说：所有的艺术家都属于以上二者中间的一个阶层，没有上智的敏锐，所以常常做出错误的决定；但是，又没有下愚的迟钝，所以，在他的一生中，总是充满了一种追悔的心情。然而，就是这种追悔的心情，才产生了那么多美丽的艺术作品。
参加一次灵修课程时，讲师与我们分享了一堂哈佛大学的生命智慧课。
课程伊始，哈佛大学的教授便模拟了一个场景问现场的听众：“假设现在是一个风和日丽的下午，微风徐徐，你正坐在小区内的一棵大槐树下，对着前面一块特殊的岩石写生。正当你非常享受自己的艺术创作时，突然一个衣衫褴褛的乞丐闯入了你的视线，一屁股蹲坐在岩石上，这时，你会选择继续绘画，还是选择生气？”
多数人选择了继续绘画，说：“相信这个乞丐等一会儿就会走了。”
教授继续问：“假设你依然心平气和地绘画，可是，一只飞行而过的小鸟，从空中滴落一坨鸟屎下来，正好落在你的画纸上，这时你会怎么办？是将其小心地擦拭掉，还是保持冷静，抑或愤怒？”
多数人表示内心很气愤，但为了将艺术进行到底，又何况是小动物，就自己把鸟屎擦拭掉，一笑而过吧。
教授面露微笑，继续发问：“假设你现在依然可以静心创作，但是，事与愿违，正在你要用笔去深入勾勒线条的时候，不知哪个业主没注意，从楼上往下倒了一大盆水，非常不幸，你全身都被浇透了，画架上的画纸也破了，你根本没法继续再画画了，这个时候，你会怎么做？”
“而且糟糕的事情并没有结束，因为倾盆大水倒下来时，那个脏乱的乞丐因坐在你前面而滴水未沾，他看到你被淋成了落汤鸡，站了起来，用手指着你，捧腹大笑，甚至嘴里还嘲讽着你。请问，这个时候，你会如何？”教授进一步反问道，“如果觉得再也受不了的，请举手！”
“刷”，全场的人都举手了，各种表情都有，但都带着气愤。
这个时候，教授建议大家静默5分钟，5分钟后，教授慈祥地开口了：“亲爱的朋友们，为何你们都会愤怒呢？为何你们不重新支起一个画架，然后将前面所发生的这一幕幕都画进你们的画中呢？这是多好的灵感和素材啊！因为这幅画告诉了大家，在我们生活中的愉悦的时光中，很多都是假象，都会遭遇突如其来的，甚至是接二连三的困惑、风雨与霹雳，可是，当我们沉住气，以旁观者的角度审视，让子弹在黑暗中多飞一会儿时，你会发现，生命的曙光和奇迹就又重新来临了，雨后的彩虹更加美丽，不是吗？”
现场沉默了十几秒后，继而响起了雷鸣般的掌声。
弟子问：
“师父，您有时打人、骂人，有时对人彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？”
师父说：
“对待上等人直指其心，可打可骂，以真面目待他；
对待中等人要讲分寸，最多隐喻他，他受不起打骂；
对待下等人，要面带微笑，双手合十，他很脆弱，心里装不下太多指责和训斥，只配得到世俗的礼节。”
一位禅师问他的徒弟：“这个房间里你最喜欢什么？”机灵的徒弟指指酒杯，它是以黄金和大理石制成的，肯定价值不菲。“那好，拿走它吧。”禅师说。徒弟不等吩咐第二遍，立刻用右手紧紧抓住了那个酒杯。“你不想放开它吧？”禅师接着问道，“没有别的你喜欢的了吗？”徒弟承认，桌上那个胀鼓鼓的钱袋，也不惹他讨厌。
“没关系，你也拿去吧。”禅师说道。于是小徒弟又用左手欣喜地夺过钱袋。“现在呢，”他有点儿紧张地问禅师。“现在你挠挠自己看。”
他当然做不到了，除非他能放下自己紧抱的东西！我们紧紧抓住的东西，也用它的方式把我们抓住了，如何行事不过头，才是更需注意的问题。
在电影《公民凯恩》里，凯恩是个百万富翁，在他豪华的宫殿里，他无所顾忌地汇集了世界上最美丽的藏品。他很富有，什么都不缺，生活在他周围的人，都被他出于自己的目的，用作了达成他的野心的简单工具。但在他生命的尽头，当他孤独地漫步在别墅空荡的大厅里，四壁镶嵌的镜子把他的形单影只扩大了一千倍——只有虚无的镜像陪伴着他。他临终前喃喃地吐出了一个词：“玫瑰花蕾！”
一位记者试图破解这最后一声呻吟的秘密，却没有成功。其实，“玫瑰花蕾”是凯恩小时候玩的雪橇上写的一个名字，那是一个他周围仍然充满关爱的时代：大家都喜欢他。他也回报给大家同样的笑脸。从别人身上聚敛起来的财富和权力，没有给他带来任何比童年记忆更为美好的东西。在生命的最后关头，凯恩满仓库的宝贝，也不及这件卑微的旧雪橇。这个雪橇让他想起，在他全力投入倒买倒卖之前还曾爱过与被爱过，这远胜于拥有或操纵的快感。
这里我们不是反对赚钱，或是反对收集漂亮东西，但我们手中所拥有的物品，同时也在占有着我们。因为双手和灵魂都占满了财物而不得空闲，当凯恩突然感到奇痒难耐时，竟不知用什么来抓挠。
生活远比我们预想的复杂，因为双手不仅要用来拾捡，还要用来抓挠和抚摸。
我们除了相信要“做自己想做的事”，还要“给自己一份好生活”。