人生五天时间:2013-11-17 作者:未详 点击:5034次 人们常说，人生三天。我说人生五天：前天，昨天，今天，明天，后天。这五天里又分为两大类，那就是会过和不会过之分。
不会过的人其表现：
一、埋怨前天。埋怨父母不该生下自己，埋怨生后亏待了自己，埋怨上帝把自己送错了家门。总之，谁都对不起他。
二、后悔昨天。后悔入错了校门儿，进错了厂门儿，走错了后门儿；后悔股票涨前买得少，房价涨前买得小，后悔对象搞得早，办事失误没用脑。
三、不满意今天。感到工作不顺心，领导没重用，生活不幸福，前途不光明。这也看不惯，那也不顺眼，端碗吃肉，放碗骂娘。
四、等待明天。不进取，不付出，等待亲朋关心帮助，等待社会同情救助，等待时来运转。
五、害怕后天。后天也就是衰老的晚年，害怕晚年衰老降临，谈老色变。
对于后天，内心极为害怕恐惧。
会过的人其表现：
一、感谢前天。是父母给了自己宝贵的生命，把自己带到这个美好的世界。
二、总结昨天。昨天曾给自己带来过成功、快乐和幸福，但难免也会给自己带来过失败、痛苦和不幸。
三、把握今天。今天太宝贵了，昨天已经过去，明天还没到来，能拥有的就是今天。因此，要热爱珍惜今天，把握住人生的坐标。
四、追求明天。明天是未来、是希望。
五、不惧后天。后天是事物发展的必然规律，就像白天和黑夜永不能分开。
不怕野狗的兔子时间:2013-11-17 作者:未详 点击:1057次 我到地里去遛狗，它发现很多野兔就去追赶，野兔则无动于衷坐在那儿吃草，直到狗跑到一定距离才跃起跑开。
兔子即时反应，瞬间从吃食到飞跑，而一旦跑到它认为安全的地方后，便又会马上安静下来，不会担心在可怕猎狗的追赶中度日。它不会坐在那儿因恐惧浑身发抖，忧心忡忡这可怕的一幕会再次发生。事情发生了就过去了，兔子生活在此刻里，与周围环境包括潜在威胁和睦相处，它们只对此刻，而不是对已经或将要发生的事做出反应。
相反，大多数人则不是把大部分时间用于处理此刻的现实，而是沉溺于过去或将来。
鞭子会落到谁身上时间:2013-11-17 作者:未详 点击:1270次 职场中，常常听到一些同事抱怨命运的不公，说某某人还不如我呢，为什么领导偏偏批评我，而对他却网开一面？
每遇同事如此抱怨，我总要给他讲这样一则故事：有一天，墨子严厉地责骂他的弟子耕柱子，耕柱子听了之后很难过，他委屈地说：“我犯的错误没有比别人多，为什么老师这般指责我？”墨子听了便说：“假使你要上太行山，有一匹马和一只羊，你会选择鞭打马还是鞭打羊呢？”耕柱子回答说：“我当然要鞭打马。”墨子便问：“你为什么不鞭打羊呢？”耕柱子说：“因为马儿跑得快，才值得鞭策，而羊却没有这种特质。”墨子说：“我责骂你正因为你像马而不像羊，值得批评啊！”
通过墨子批评耕柱子的故事，我们应该看到自身的价值，正因为我们是“马”而不是“羊”，所以，才会挨更多的“鞭子”，但是，这又有什么烦恼的呢？正所谓“快马加鞭”，只要我们放下心中的负担，扬蹄奋进，相信等待我们的就一定会是似锦的前程！
人，注定要学会一个人走时间:2013-11-18 作者:未详 点击:1421次 我的房间很小，我就把窗户开得很大。
我的感情很重，我就把诺言许得很轻。
我的往昔很空，我就把今天填得很满。
我的喜悦很少，我就把笑容积得很多。
透过生死，你会觉得名利权情都很虚无，尤其是首当其冲的名，说穿了，无非是别人茶余饭后的谈资。即便你名声四海皆知响彻云天，也无非是一时猎奇，各种各样的人揣着各种各样的心态，唾沫四溅过后，你仍然是你，其实，你一直是你，只是别人在谈论你的时候，你忘记了自己是谁而已。
人之一生，犹如赶路，背负行囊马不停蹄，从起点到终点，从生到死，奔波劳碌中也遇人无数。能有缘遇到，同路，并肩走上一程，即算缘分和幸事。然而人生的残酷在于，绝少或者没有人能一路相陪。如果有，那么其中一个为了对方而付出了自己的一生。因此，哪怕是父母、夫妻、挚友都难逃此寰。所以，人，注定了要学会一个人走。
人生的二维视点和三维视点时间:2013-11-19 作者:未详 点击:518次 我们的两只眼睛总是在观察别人，在看别的事物，除了照镜子，很少看自己。现在移开镜子，闭上你的眼睛，向内看，观察自己，看看有何收获？
二维视点
首先，画一根X轴，原点就是现在的你。
往左看，负轴方向是你的过去，但不是到负无穷远，而是你刚刚出生的那一刻，那个尽头，是婴儿时候的你。
往右看，那是你的将来，同样不是到正无穷大，而是有限的时间，那个尽头，是临死前的你，可能是个羸弱老者，也可能是其他形象。
这就是二维图示的你的一生，简洁、明了、直接而决断。
经常画这么一根X轴在你的心里，经常往左往右看看，你可能会感到生命的宝贵和短促，你可能会感到无奈和茫然。
这让我们有敬畏之心、仁爱之心，让我们有所畏惧和有所珍惜。
三维视点
然后，坐稳或者站直，沿着你的身体中轴，从头顶往上拉一根无限远的直线。将你的身体留下，带上你的眼睛和灵魂，沿着这根直线往上，往上，再往上……你会发现你的身体越来越小，越来越小……你会成为地面上的一个小点，然后小点也渐渐模糊，连地球也成了一个小点；再往上，太阳系成了一团模糊的星云……暂时到此为止，再往无穷远去，超过了太阳系，连想象力也无法到达吧。
到此为止的认识，就作为我们生命的三维图示吧。类似灵魂出窍，有些玄妙，有些孤寂。
经常从太空看自己，你可能会感到自己的渺小和无意义，宇宙中多一个你，少一个你，有什么差别吗？可能有，可能没有。
这让我们变得谦卑和宽容。
捡脚印时间:2013-11-19 作者:未详 点击:919次 我们在世间行走的时候，总是把目光朝着远处的方向。总认为，美好的东西一定就在眼前。于是，步履便匆忙起来，心也跟着忽忙起来。我们马不停蹄地赶往前面一个又一个站点，却把身后的一处又一处风景远远地抛在身后，不再张望。
然而，当我们的旅程行将结束的时候，才发现，我们已无力行走。远方无尽处，而人生却有穷时。我们忽忙的步履和喧嚣的心不得不停歇下来。
于是，我们才得以回头望望曾经走过的蜿蜒、漫漫而茫茫的小路。那一个又一个深深浅浅的脚印隐约闪现，在你我视野朦胧处一一呈现出来。
于是，你张望到了你的过往：你张望到了你的童年、少年、青春、中年；你张望到了你生命中流去而如今却重视的人；你张望到了年幼的无知、青春的无畏和中年的无奈……
于是，你回想，你曾经辜负了谁，你曾爱过了谁，你曾经在意过谁，谁曾经在意过你，谁曾经眷恋过你，你曾经犯下了哪些荒唐与幼稚的错误，你的一生究竟有多少分量……
于是，我们便获得了属于自己的喜怒哀乐。我们会因自己人生的厚重而喜，会因曾经的荒唐与幼稚而叹，会因曾经的“不在意”与“错过“而怅惆”……
才明白，人的一生，占据最大分量的是一个又一个你熟悉的、抹不去的人与情；我们会知道，自己错过或拥有过多珍贵的东西。我们也便知道，曾经是你是否太注重于物与利，以至于忽略了最值得珍惜的人与情。然而，不论如何，那一切都已经成为过往，追悔不及。
于是，我想，与其把人生当成一个行走的过程，不把把它当成一个捡脚印的过程。有人说，在人死的时候，他的魂要把生前留下的每一个脚印都重新捡拾起来。
一路行走，一路捡拾，一路歌唱。如此，你便不会只顾了前方的风景，而忽略了身旁的人与事；你便会小心世界地走好每一个足迹，让你的足印显得清清晰可辨一些，显得更厚重一些。于是，你的足音便如空谷回音，浑厚、清脆而邈远。你的人生因此便厚重了起来。
如今，虽未老去，我却要筹划我捡脚印这档子事了。我得准备一个大大的筛箩。一路捡来一路筛。一筛筛清斑斑尘渍，二筛筛空幽幽黑暗，三筛筛除条条影子，只留下尘世里的一路花香。到最后，把它们放在我私人的角落里，芬芳四溢。当我走不动的那一天，我便会把它们重新取出来，掬捧于手心。于是，童看看梦想，少年的花雨，青年的浪漫，中年的厚重，全都呈现了我的手心上。那一个一个深深浅浅、大大小小、轻轻重重的足印被我串连起来，缀成一条长长而馥郁的花环。
当我们老了，头白了，睡意昏沉的时候，我们可以在炉火旁打打盹，取下这串足印，挂于我们的胸前，或掬捧于我们的手心，慢慢嗅，慢慢想。我们可以想他或她眼神的柔和，可以想他或她昔日的阴影，可以想他或她给我们留下的数不尽的绵绵情致。于是，我们的一生便在芬芳与花瓣中悄然落幕……
饮料人生时间:2013-11-20 作者:未详 点击:549次 饮料与人生，有着不可分割的密切关系。
少年多喜欢喝汽水。它甜，变化多。少年不知愁滋味，人生的酸甜苦辣，他独尝到甜味。世界在他眼中，犹如味道各异的汽水，缤纷多彩。
进入青春期，他工作了，恋爱了。这时，他的口味，已由汽水转向了咖啡，亦苦亦甜，也香也涩，有一种成熟的刺激感，符合他复杂多变的心境。这时期，山和水，在他的眼中，非山亦非水。他有奋斗的野心和理想，他有成家的需要和欲望，但是，事业和爱情，都可能带给他一些小挫折；他有时在笑里流泪，有时却又破涕为笑。他患得患失，但又乐在其中。
中年以后，多爱中国茶。中国茶那般若有若无的幽香，是深藏不露的，它恬淡而隽永。然而，喝了，缠在舌上的清香却叫你回味无穷。江山已定的中年人，这时见山又是山，见水又是水。对生活，他再也没有不切实际的憧憬，然而，他充分领略夕阳的绚烂在黄昏难以久留的道理，所以，他珍惜生活里每一寸光阴。他的每一个日子，都包裹在一个平淡而又平实的快乐里。
老年人，喝白开水。白开水，不含糖精，没有咖啡因，更无茶碱。它极淡极淡，但若细细啜饮，却也能尝出一丁点的甜味来。人生的大风大浪，他看了；人生的惊涛骇浪，他经历过了；成败得失，都成了过眼云烟。此刻，他安恬地坐在摇椅上，回首前尘，一切的一切，都淡淡如水。
记住自己的失误时间:2013-11-20 作者:未详 点击:994次 一位棋道高手退下来后被聘请为教练，他培训年轻选手的方式十分特别。
他不教年轻棋手们怎样去进攻别人，也不教年轻选手们如何运用谋略，他和徒弟们天天对弈，决出输赢后，让他们记住自己对弈时的每一步，然后，让棋手们仔细推敲他们自己的每一步落子，找出自己的失误，这就是他布置给那些年轻棋手们的作业。找出自己失误多的，他就表扬；找出自己失误少的，他就十分严厉地予以批评。
这样教的时间长了，那些年轻棋手们纷纷有了意见，大家都说他的教棋方式太单调，既不能旁征博引讲出令人信服的理论，也没有实战的经验和技巧，虽说他过去是个棋道高手，但他不适宜当教练。同行的几位教练也对他十分不解，怎么能如此教棋呢，不传谋略，不传技巧，只让棋手自察失误，如此怎么能培训出一流的棋手呢？
面对年轻棋手们的不满和同行教练们的不解，他依旧我行我素，还是认真地让棋手们个个体察自己对弈时的失误。有时，他只是给他们一个简单的提醒，更大的失误，都让年轻棋手们自己去自我发现和体察。刚开始时，每局对弈下来，每个棋手都能找出自己的诸多失误，甚至许多人都觉得自己简直是个臭棋篓子。但天长地久，那些棋手们的失误越来越少了，有的甚至一局对决下来竞没有一次失误。这个时候，选手们开始向他要求说：“给我们传点理论和技艺吧，对弈，毕竟是要取胜于别人，不是自己和自己决胜负，没有谋略和技巧怎么行呢？”
他冷冷一笑说：“棋道，没有什么技巧，也没有什么谋略，一个对弈高手，最大的技巧就是轻而易举能够发现自己的破绽，最高的谋略就是能够避免自己的失误！”后来，他培训的选手参加对弈大赛，和许多顶尖的棋手对决，很多高手都纷纷被他们一一击败。那些高手们惊讶不已，个个摇着头叹息说：“些年轻选手们太厉害了，虽说他们没有什么技巧和谋略，但我们却丝毫找不到他们的破绽和失误，他们赢就赢在他们没有失误上。”
获胜之后，那些年轻选手们欣喜若狂地回来向他报喜，他说：“一个棋手能否赢得别人，技巧和谋略都无关紧要，最重要的是他要赢得自己，杜绝自己的失误。没有失误，就没有破绽，任何人都对你束手无策了。”
是啊，人生难道不是一场对弈吗？那些善于发现自己不足的人，他们及时克服自己的失误，不给自己的对手留下丝毫破绽，稳扎稳打，步步为营，于是他们获胜了，而那些不能发现自己不足的人，他们的失误造成了一个又一个的破绽，给了对手以一次次进攻他们的机会，于是，在一次次的不慎失误里，他们被对手抓住机会彻底击败了。
自己的失误，往往就是对手击败自己的机遇。许多时候，我们并不是失败于自己的弱小，而仅仅是失败于自己的失误.
大师不可模仿时间:2013-11-20 作者:未详 点击:1079次 一位老禅师，从小就出家来到寺庙；他一边修行悟道，一边自学绘画；到了晚年，他不仅禅学佛道造诣颇高，而且他的禅画技艺达到了炉火纯真的地步；人们都尊称他为禅画大师。
有一个喜欢画画的年轻模仿者，专程去拜访这位老禅师。
他向老禅师请教道：“大师，我一直喜欢画画，特别喜欢模仿画坛大师的画；请问我如何才能将您的画模仿得形象逼真呢？”
老禅师说道：“我称不上是什么大师，我只能告诉你一点奇谈怪论——世上所有的大师都是不可模仿的，我的画你也无法模仿。”
模仿者问道：“这是为什么呢？”
老禅师并未直接作答，而是反问道：“什么是大师？”
模仿者沉思默想了一会，说道：“师父，我无法给大师下一个准确的定义，敬请您赐教。”
老禅师说道：“我以前也无法明白大师的真正含义。我经过几十年的修行，在一天深夜突然醒悟——何为大师？立有大志，吃得大苦，受得大难，忍得大辱，容得大污，承得大责，担得大任，做得大事，具有大学，树有精神，成有大就者，惠泽天下、造福众生，才能称之为大师。大师是什么？大师是地，承载万物而不言苦，世人踩着其脚向前，踩着其肩向上，踩着其头前进；大师是天，容纳万物而不言怨，世人寻索其生美，仰望着基生悦，崇敬其生慧，敬仰其生德；大师是人，顶天立地之人，不屈不挠之人，无怨无悔之人，大觉大悟之人，大智大慧之人，大成大就之人，大惠大泽之人。何为大志？富有凌云壮志，具有高远目标，拥有宽广心胸，意志坚强，品德高尚，志为人间，惠泽天下，此大志也。真正的大师在生时总是千方百计地隐居在人世舞台的幕后，修行悟道、行善行道死后因其杰出的成就与震慑的精神而造福千秋万代。”
模仿者说道：“师父，听了您这番话，我真是醍醐灌顶，受益匪浅。敬请您告诉我——大师为何河模仿呢？”
老禅师说道：“从古至今，所有的大师，无不以其博深的学识、丰富的阅历、深厚的功力、杰出的成就，才尊定其大师地位。他们杰出的作品，往往都是历经千辛万苦，用心血铸造而成；你即使将他们的画模仿得形象逼真，模仿出来的画其实还是他们的作品，并非是你创作出的作品；他们是大师，你永远是一个小人。”
模仿者问道：“我为何无法模仿您的画呢？”
老禅师此时又未直接作答，而是反问道：“我有三点你能否做到呢？”
模仿者问道：“哪三点呢？”
老禅师说道：“第一点，我每天晚上，都将一张白纸钉在一块大石头上，然后站立在一个小小木桩睛坚持绘画4个小时，你能吗？”
模仿者说道：“我不能。”
老禅师说道：“第二点，我每天晚上，在开始绘画时都要用冷水拂头，将自己的头脑彻底冷静下来，忘记世上所有的一切，甚至彻底忘却自己，力求达到物我相忘的境地；然后逼迫自己的心身都全神贯注在绘画上，你行吗？”
模仿者说道：“我不行。”
老禅师说道：“第三点，我每天晚上，在开始绘画时都要首先仰望着辽阔的星空，胸怀天下、心思天地；尔后再力求将世上的一山一水、一草一木、一景一色都在大脑与内心中纪想成一幅壮阔美妙的画面；我每天都纳尽脑汁、倾尽全力，逼迫自己每天绘画的水平都要超越昨天一点点，每天都必须进步一点点，你做得到吗？”
模仿者说道：“我无法做到。”
老禅师说道：“我的画不仅是用心血创作的，而且是用生命铸造的。你无法做到这三点，也就无法模仿我的画；你即使倾尽一生，顶多只能模仿出我画的皮毛表象，而无法模仿出我画的风骨精髓。年轻人，唯有一生持之以恒地修行苦炼、特立特行、独创而为，才能造就真正的大师；大师只可学习、不可模仿，大师也无法模仿，模仿成不了大师。”
模仿者恍然大悟道：“是呀！大师不可模仿，模仿成不了大师。”
大师不可模仿，模仿成不了大师！
修心，就是懂得面对无限的世界时间:2013-11-20 作者:未详 点击:1057次 修心就是征服自己的心性。
一个征服了心性的人，会是一个充满智慧的人。世界是奇妙的，却也是不完美的，一个具有智慧的人，就是懂得面对美与不美的无限世界的人。
一次，苏格拉底的一位朋友在一座神庙里求了一卦：“神啊，有没有比苏格拉底更智慧的人？”答案是“没有”。苏格拉底听说这件事后，颇感奇怪，他一向认为宇宙世界是无涯的，而自己的生命却是有限的，以有限对无涯，可以说自己懂得的只是世界的点滴与忽微。可神又为什么要这样说呢？
这个神是阿波罗，那可是最灵验的，是不可怀疑的。为了弄明白自己对世界知之甚少，却又被神认为是最智慧的，苏格拉底遍访了雅典城中以聪明著称的人，包括著名的政治家、学者、诗人、工艺大师等。结果发现，所有这些人皆只是学有专长、知识才能只囿于某一范围之内，却一个个都自以为无所不知。
苏格拉底终于明白了：真正的智慧不在于掌握的学问、才华和技艺是否比别人多，而在于懂得面对无限的世界。
世界总是不完美的，但可以完善自己的心智。人的感情会与理智在冲撞中徘徊，人的理想会与现实在冲突中迷惘。这就要求我们不要被过度物质化、功利化、娱乐化。即使面对金钱与地位的诱惑，我们的心志也不要被扰乱，不乱撒淫威，去做一些荒唐的事；就算我们没钱没势，也要立下志向，并矢志不移地努力下去。如此，我们庶几就是一个智慧的人。
和一个人在一起，冲突永远存在，没有谁与谁的关系是完美的，因为没有谁是完美的。既不选择相似的人，也不选择相异的人，只是选择你爱的人。选择爱人也是在选择生活。所以，我们只选择所爱的生活。
人们说：“再饱满华美的气球，都只有三种结局：飘到空中，不知去向；突然爆炸，无可挽回；安静存在，慢慢萎缩。”可这又有什么呢？我们毕竟饱满过，华美过。
老舍说：“生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在变而不猛的曲折里。”生活是多样的，不是一条直线，如果我们却能以欣赏的态度对待生活，生活无不展示它的无尽魅力。
一天到晚，让手机牵着；一天到晚，让名利牵着；一天到晚，让报纸、电视、收音机、网络上的信息牵着；一天到晚，如老牛被绳子牵着。不如放下这些，让心灵拥有自由，即便是一只老虎，回到大自然中才是动物，是猛虎，否则只能叫宠物。
征服了心性的人，就如同站在神的地位上来看人类包括他自己：一方面，他看到了人类是有局限的；另一方面，他也是一个具有局限性的普通人。但他却能超越这种局限性，也就超越了自己。
修炼心性，即是培养气节。孟子说：“我善养我浩然之气”。具有浩然之气的人，不戚戚于贫贱，不汲汲于名利，乐于付出，甘于奉献。这是一种觉悟，是一个有着开阔的胸怀和眼光，即懂得面对无限世界的人，这样的人也就是一个永远让人记住的伟大的人。