作者：梁 伟
“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋。”老家的端午节过得简朴而平淡，既没有赛龙舟，也没有喝雄黄酒之类的传统民俗，唯有包粽子，感觉端午就是粽子，粽子就是端午。一入五月，家家户户忙着买粽叶、糯米和白糖，让每个日趋炎热的初夏时节都飘溢着粽子的清香，将节日的美妙融入每个人的心里。
母亲煮好了粽子，我方觉又到了一年艾草绿、粽飘香的端午时节。老人虽已七旬，手艺依然令人赞叹，包出来的粽子棱角分明、小巧精致。一个个玲珑别致、色香味浓、形状各异的粽子，就像一个个绝佳的艺术品，很有“卖相”。乳白色的糯米，红红的大枣，细腻的白糖，青绿的粽叶，散发出丝丝沁人心脾的清香,在初夏的空气里飘溢弥漫。这种香气经久弥深低回婉转，在屋里挥之不去，连屋外好远也能闻到。
那一个个精工巧做的粽子，犹如时间包裹的昨天，历史上几位忠烈的容颜时近时远！我端起飘散着清香的粽子，漫步来到楼前的池塘边。雨后的池塘涨满了水，明净的水面清澈见底，就像轻轻磨过的镜子，倒映着楼房的影子。几条小鱼在调皮地嬉戏着，一条鱼儿蹿出水面，平静的塘面顿时漾出一道道微微的波纹，一圈一圈地荡漾着，形成一个比一个大的同心圆。又一条小鱼跃起，又是一连串的同心圆，交织在一起宛如一幅风景画，美不胜收、如梦如幻……
这该死的鱼儿，该不会在抢食忠灵吧！我捡起一块小石子，奋力得向水中掷去，受到惊吓的鱼儿们纷纷潜入池底。我感到一些欣慰，随即觉得自己痴得可笑，这儿并不是汨罗江，也没什么沧浪之水，自然不是屈原殉国的地方，我何必自作多情。
“投粽江中戏鱼去，别啖心中一片魂”。望着碗里的粽子，心中还是觉得那颗石子投得值得。两千多年来，华夏子孙一直在端午节赛龙舟、包粽子纪念屈原，赛龙舟不一定在汨罗江，投粽者也未必都是楚人后裔。面前的池塘中不是也有我心中的忠魂吗？屈原、岳飞……平静的池面犹如一个偌大的祭坛，祭奠我心中的英灵！我崇敬地举起碗里的粽子轻轻地投向池中…… 水做的端午
作者：张成林
每年端午节，沐浴午时水、泡饮午时茶，吃粽子，看龙舟，把端午的风情上演得风生水起，家乡的端午与水相生，有情有味。
午时水顾名思义，是正午12时取得的水。家乡人尤其看重端午节正午的井水，午时水尤重一个“正”字，每年端午节这天中午，人们纷纷涌向村中的古井。拎桶端盆等候提取午时的井水，午时的水井边，热闹非凡，乡村中的古井中，不知有多少只吊桶七上八下，抒写着如水的端午。
如今，家乡早已有了自来水，但是，乡亲们仍然很看重端午节的午时水，他们秉承古老的遗风，每到正午时分便提着水桶，到村中的老井汲水。然后，摆开古朴雅致的功夫茶具，泡沏着独特乡土风味且具保健作用的午时茶，水的味道，茶的清香，抿一口端午的茶水，你可以品出千年的味道。现在端午的午时水，对乡亲们来说，更多的是心理上的一种需要和满足吧。
端午节又名浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。端午水，必须是流动水，且须于端午日午时经日晒后封存，可经久不坏，亦具有解毒、涼身之作用。母亲说用端午的水洗澡，身上无毒，的确，从小到大我没长过毒疮，连痱子也很少出现过。
这一天，这水，与往常没啥不一样，但这水却有了特殊功效。水做的端午，则是希冀的载体。洗端午水，喝雄黄酒，熏艾叶，挂菖蒲，为人们避邪驱恶，泄污去毒，所有的毒素，通通驱除掉。当希冀成为信仰，成为一种力量，端午便成了一种精神上的东西。
端午涨水，涨端午水。水做的端午，总会有雨淋淋的感觉，雨水把端午冲洗了一遍又一遍，干净透亮，滔滔的河水，装满了田野。端午之水及时，端午在雨中，在水里。雨水给水稻注入丰沛的浆液养分，为今年的粮食丰收做了充分准备。端午的水绵绵，好像是人们的泪，让我们缅怀爱国诗人屈原。端午的水，是支撑，是力量，把龙舟浮起，龙舟竞过，千幡锦，端午时节，粽飘香。
端午是水做出来的节日，处处离不开水，有着水的柔情，水一样的透明。在水中滋养的端午节，年年生机盎然，是那样水灵灵的，流动着一种思想和精神，散发着灵气和意韵。水做的端午，晶莹洁净，不染一丝的杂念，写着水一样的温情，在我心里流淌。 不能忘却的纪念
——怀念屈原
作者：刘小失
众声喧嚣
他保持沉默
他的峨冠巍巍耸立
他的长袍飒飒作响
他的佩剑高高扬起
《天问》了
《九歌》了
《离骚》了
《哀郢》了
《国殇》了
《招魂》了
魂兮归来……
世人皆醉
他纵身一跃
一枚苇叶做成了战船
跟着他，一路漂泊
从战国到现在
红枣是他躯体的舍利子
糯米像一颗颗细碎的牙齿
紧噙着复仇的愿望
雄黄酒微醺
他站在汨罗江底
即使倒下，他的头颅依旧
朝着故乡的方向 浓情端午，祝朋友们端午安康！这又是一个家人小聚的温馨时刻。 刘备找了4个人，建立了蜀国，朱元璋找了8个人，建立了大明王朝；毛泽东找到10个元帅，建立了新中国；耶稣找了12个门徒，建立全球最大宗教之一的基督教；马云找了18个人，建立了全球最大的电子商务帝国；孔子找了72个门徒，建立儒家思想影响全世界！
回 楼主(鸿雁) 的帖子
辽宁省西部端午节：《奉天通志》中有一段文字记载了东北人端午节节俗民俗心理势能：“二午相属为火旺之相，过旺则为毒。”这也就是五月为“恶月”、端午节又被称为“五毒日”的原因。
实际上，这是在古远的历史年代里人们总结出来的生活经验：夏季初临，正是各种瘟疫、疾病蔓延之时。出于对瘟疫的惧怕心理、防范意识，古人们在这个瘟神下凡的日子里，用各种巫术与之抗争，正如法国哲学家丹纳在《艺术哲学》中所归纳，文化是“自然界的结构留在民族精神上的印记”。
端午节里一切以防疫避瘟、驱灾祛病为主题的巫术活动，虽然表现了古代生产力的低下和古人对自然现象的无知，但也反映了人们与灾难积极抗争的生存意识，以至于被后世人诗化为哀伤却也壮丽的传说和充满童趣的节俗。
据说爱国诗人屈原于五月初五投江之后，人们用竹筒装米扔到江里祭祀他，留下了端午节吃粽子的节俗。可是在辽西，据《义县县志》记载，吃粽子和年糕的节俗却意味着“阴阳包裹未散之家”的祝愿。
端午节这天日出之前，人们纷纷到河边和井台上用凉水洗脸，以除晦气。然后成群结队上山采集艾蒿，因为这天的艾蒿是人们驱逐瘟神的武器。人们把采回的艾蒿高悬于门楣、户牖之上。妇女们还把它插在发髻上，拴在孩子们身上佩戴的由香包、小扫帚、小猴子组成的护身饰物上。带着清香、药味的艾蒿为节日增添了一派勃勃生机。
因为辽西民间有“二午相属为火旺之相，过旺则为毒”之说，并称之为“恶月”、“五毒日”，所以，医巫闾山人家在这一天为了拒绝瘟神的降临，在初一早上就在门上插上了桃枝、艾蒿，挂上了用彩纸折叠的小药葫芦或符印，在门楣、窗框、水缸、桌腿等处插艾蒿。
因为在古俗中桃木是避邪驱灾的镇物。《典术》云：“桃者，五木之精也，故压邪气者也。”人们又传说，神仙吕洞宾曾秘示世人，此日用葫芦蓄药可蠲五毒，所以家家又挂起了药葫芦。在民间信俗中葫芦是天地的缩微，聚集着天地的灵气，可以用来擒妖捉怪。所以在五月节也要在门上张贴葫芦剪纸，用以辟邪驱恶。
姑娘们和小媳妇们则用五色线做成香包，里面填满了香草挂在衣裙上，这应是“挂药葫芦”的写意之笔。
这一天还要剪“刘海儿”和“刘海戏金蟾”等剪纸，“刘海儿”就是“留孩儿”。“刘海戏金蟾”，是“留得青山在，不怕没柴烧”的祈盼。孩子们的手腕上、脚腕上和脖子上也都系上了五彩丝线，俗称“系续命绳”，它的功能也是祓除病毒。《义县县志》记载：“日午，取小儿所系线缕、荷囊诸物弃之路旁，人无拾者。”
吃鸡蛋更是东北人的地方节俗。端午节的早上，老奶奶要把刚刚煮熟的鸡蛋放在小孙子的肚皮上滚几滚，嘴里还叨念着：“宝子吃蛋，灾星滚蛋！”在孙子咯咯的笑声中，睡梦里就被系上五彩丝线，现在又吃了鸡蛋，佩上一串拴有小葫芦、小扫帚的护身符的小勇士，就要为呵斥瘟神、灾星而上阵了。
新中国成立前，在天桥、西海口处，还有一个蒙古族的端午节俗奇观。从五月初五至五月十一，有很多来自承德、通辽等地的蒙古族牧民在海水中沐浴祈祷，有时竟达到四五千人。祈祷后他们用瓶子盛满海水带回家去，洒在亲人们身上，让他们也得到大海赐予的幸福、吉祥。 引用第103楼hhhtzhy于2016-06-08 10:33发表的:
浓情端午，祝朋友们端午安康！这又是一个家人小聚的温馨时刻。 p_w_picpath/back.gif
温馨时刻靠大家哦 引用第104楼方圆1573于2016-06-08 10:34发表的:
刘备找了4个人，建立了蜀国，朱元璋找了8个人，建立了大明王朝；毛泽东找到10个元帅，建立了新中国；耶稣找了12个门徒，建立全球最大宗教之一的基督教；马云找了18个人，建立了全球最大的电子商务帝国；孔子找了72个门徒，建立儒家思想影响全世界！ p_w_picpath/back.gif
呵呵，老师说得好，我们平台也是一个大家庭，欢迎您常驻哦 引用第104楼方圆1573于2016-06-08 10:34发表的:
刘备找了4个人，建立了蜀国，朱元璋找了8个人，建立了大明王朝；毛泽东找到10个元帅，建立了新中国；耶稣找了12个门徒，建立全球最大宗教之一的基督教；马云找了18个人，建立了全球最大的电子商务帝国；孔子找了72个门徒，建立儒家思想影响全世界！ p_w_picpath/back.gif
呵呵，老师说得好，我们平台也是一个大家庭，欢迎您常驻哦
Re:回 楼主(鸿雁) 的帖子
引用第105楼王松显于2016-06-08 10:47发表的 回 楼主(鸿雁) 的帖子 :辽宁省西部端午节：
《奉天通志》中有一段文字记载了东北人端午节节俗民俗心理势能：“二午相属为火旺之相，过旺则为毒。”这也就是五月为“恶月”、端午节又被称为“五毒日”的原因。
实际上，这是在古远的历史年代里人们总结出来的生活经验：夏季初临，正是各种瘟疫、疾病蔓延之时。出于对瘟疫的惧怕心理、防范意识，古人们在这个瘟神下凡的日子里，用各种巫术与之抗争，正如法国哲学家丹纳在《艺术哲学》中所归纳，文化是“自然界的结构留在民族精神上的印记”。
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