【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

让步是一种涵养
时间:2015-04-20　作者:未详　点击:1031次

　　一个不懂得为亲人让步，为朋友让步，为爱人让步，为合作伙伴让步的人，是缺乏胸襟的人，最无能和不可交的人。
　　
　　何谓成熟的人呢？
　　
　　对自己人、对家人、对爱人，很温柔，温柔得如同孩子。
　　
　　而对外，对困难，则蔑视，毫无惧意，顶天立地，不慌不忙，淡定从容，如果你动不动就与亲人争执，寸土不让，哪怕口舌上的输赢都要争，可以保证，你在外面必定没有什么作为。
　　
　　一个懂得爱的人，宁可扮演输家，也不去打败自己的人。
　　
　　爱，就要懂得让步。
　　
　　让步，在情感中不是退却，也不是从权。而是一种尊重，一种人格，一种胸襟，一种涵养！
　　
　　让步的人，是最可爱的人！

为生歌唱

人贵在真，心贵在诚
时间:2015-04-20　作者:未详　点击:5729次

　　人贵在真，品贵在纯；心贵在诚，口贵在严。

　　珍惜别人对你的信任，信任是最大的财富，守住他人告诉你的秘密，答应的承诺一定要做到，永远都别以为和最信任的人说他人的秘密是件多么可靠的事，每个人都有自己觉得最信任的人，一个传一个，秘密就成了公开的新闻。
　　
　　人可以多言，但不能无品，守住别人的秘密也就是守住了他人的尊严，护住了自己的脸面。做一个让人信任的人，即便有一天你一无所有，信任也会为你赢得人心，让自己有翻身的机会。
　　
　　相由心生，魔由心起，长得好看是运气，长得耐看才是福气，真正的美，是一颗慈悲的心所散发出来的光。
　　
　　生活，浓淡相宜；
　　人心，远近相安。

　　生活，不仅需要热情，还要有平和恬淡的心态。

　　对人不要期望太高，太高会伤；
　　对事不要奢求太多，太多会累。

　　心有阳光，春暖花开；
　　心有和善，处处安详。

　　把生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，清清浅浅；
　　让日子沉淀成一杯无香的真水，纯净自然。

　　凡事不必太苛求，来了去了一切随缘，聚了散了一切随喜。

　　心有多宽，景色就有多美；
　　人有多淡，快乐就有多少。

　　人生，得到是福，失去也是福，
　　同样的眼睛，不一样的看法，
　　同样的心，不一样的想法，
　　看淡即是晴天，放宽即是坦途。

为生歌唱

一种孤独酿两种酒
时间:2015-04-21　作者:未详　点击:514次

　　有一天，和一位画者探讨起孤独的话题，我问他，如果让他来画一幅关于孤独的画，他会怎样去画？他想了一会儿，然后简单勾勒了两幅画给我看。第一幅，他没有画星空，没有画寒鸦，而是画了一群吸毒的人，满地狼藉。
　　
　　第二幅，闹市中一座房檐，房檐上的一只鸟，呆望着熙熙攘攘的人世。我看这只鸟，有了禅的味道，得道高僧一般，在离尘世不远不近的地方，驻足观望，品读冷暖。
　　
　　他问我，“这两个，你觉得哪一种孤独更让人心仪？”
　　
　　“当然是第二个，”我说，“因为它更贴近孤独者的灵魂。”
　　
　　他说是的，同样的孤独，前者是堕落和放纵，后者是沉淀和升华。

为生歌唱

老娘心
时间:2015-04-21　作者:未详　点击:1375次

　　爹娘种了两亩田。

　　他心疼爹娘的血汗，便买米吃。

　　娘不应，他只好回家取米，取一袋，能吃一两月。

　　娘中风，头脑不清，再去取米，只允他半袋。

　　再后来，变成少半袋。

　　他和爹喝酒，说爹娘不容易，就不从家取米了。

　　爹怒，说，混球，你娘是为了多见你一次。

　　他一怔，眼泪滑落到酒杯里。

为生歌唱

四字诀
时间:2015-04-22　作者:未详　点击:1814次

　　宋人有一则笔记，被胡适先生在演讲中一再使用。他谈做官，会讲这则笔记。他讲治学，也会讲这则笔记。

　　我读了胡适先生一本书，最后记下这则笔记：
　　
　　少年进士问同乡老前辈：“做官有什么秘诀？”
　　
　　前辈答：“做官要勤、谨、和、缓。”后人把这则笔记，称为做官四字诀。
　　
　　胡适在一次演讲中说：“这四个字，不但是做官的秘诀，也是良好的治学习惯。”
　　
　　对这四个字，大体可以这样理解：勤，就是不偷懒，不懈怠；谨，就是不马虎，不苟且；和，就是虚心，不武断，不动火气；缓，就是不着急，不轻率，不轻易下结论。

为生歌唱

向最讨厌的人学习
时间:2015-04-22　作者:未详　点击:879次

　　人的身上有两条虫：一条是可怜虫、一条是讨厌虫。可怜虫发作的时候带来怜悯，讨厌虫发作的时候带来反感和不喜欢。谚语说了上句：可怜之人必有可恨之处；它缺了下句：讨厌的人必有可学之处。
　　
　　对讨厌机制的研究，心理学家说：“当我们讨厌某人时，往往因为对方身上拥有和我们相同的缺点。”对方将我们的缺点暴露出来，所以我们也将讨厌他的情绪表达出来。这是讨厌发生的秘密。
　　
　　豆瓣网上有人建立了个小组，名字叫“我讨厌XX”，小组的介绍说：“把你讨厌的生物/事物说出来，我们一起唾弃他/她/它”，创建者幽默地补充一句：“为了，为了扩大阴暗面，聚集怨气。”人们在上面抒发着对明星、电视台、杀毒软件、聚会、商场活动、冬季长跑、堵车、星座等的讨厌之情。这个小小的讨厌者联盟，成为发泄负面能量的窗口。
　　
　　就连传播学巨擘麦克卢汉也坦承，他曾受到讨厌的困扰：“有许多年，直到我写《机械新娘》，我对一切新环境都抱着极端的道德判断的态度。我讨厌机器，厌恶城市，把工业革命与原罪画上等号，把大众传媒与堕落画上等号。简言之，我几乎拒斥现代生活的一切部分。”但后来，他将这种负面情绪转化为学术研究的动力。他开始意识到20世纪的艺术家—济慈、庞德、乔伊斯、艾略特等人—发现了一种迥然不同的方法，这个方法建立在认识过程和创造过程合而为一的基础上。他意识到，艺术创作是普通经验的回放——从垃圾到宝贝。
　　
　　“我不再担任卫道士，而是成了小学生。”麦克卢汉最后说。
　　
　　有个著名的禅宗公案是讲苏东坡和佛印禅师，苏东坡问佛印禅师看他像谁，佛印说看他像佛，苏东坡则讥笑道：我看你像一堆牛粪。佛印不语。苏东坡高兴地回家说给苏小妹听，苏小妹说：哥哥，你这次又输了，你看别人是什么，你自己就是什么，你的看法是内心的投射。讨厌是一种感性的说法，如果我们理性地看待，几乎最讨厌的人身上都有值得学习之处。人们的普遍应激反应是同情弱者、讨厌强者。强大者必有讨厌之处，最讨厌的对象往往是因为强大而“获罪”。美国哲人爱默生说：“所有的英雄最后都令人讨厌。”人们用
　　
　　讨厌的模式来取得某种平衡和平等，从而适应“强者生存”的达尔文生态环境。
　　
　　抛开这一点不说，将社会视为一个有机整体的话，最讨厌的人只是少数派，他们的存在具有清道夫的功能，能够让人看清楚存在与不足。从讨厌模式切换到学习模式，是对待周遭事物最好的方式。
　　
　　在异己和类己之间，异己最容易成为最讨厌的人。无论是国家、城市还是个人，观念的不同很容易造成分歧、谩骂与讨厌。如何对待异类分子，是宽容、借鉴、欣赏、接纳，还是怀有偏见？这绝非是成功学的选择，而是基于一种心智的成熟。
　　
　　尼采这样说：“如果我们不能胜任善，善就令我们讨厌。”他解决了一个哲学问题，我们讨厌的对象，是我们所不能胜任的事物，哪怕它是善。如果我们不能胜任学习，学习也会令我们讨厌。之所以有最讨厌的人存在，因为那也是个我们不能胜任的人。没有任何道理不去学习他。
　　
　　想想我们身处的娱乐环境，郭敬明、宋祖德、陈凯歌、杨二……总之，列出来会是新浪名人博客的一长串单子，会在“最讨厌的人评选”中都有点击量。摒弃世俗的眼光，心平气和地思考，他们真的一无是处？恰恰相反，他们的许多能力、努力、耐力倒真值得我们学习。那些走在时代前列的人，开启的是学习模式。可人们也会担心，“我终于变成我所讨厌的人”，这种风险也是存在的，因此有人打趣道：“当你变成你所讨厌的人时，你就成功了。”讨厌是刹车，学习是踩油门，在经济提速的历史快车道，讨厌使人清醒；而在如今金融危机的滞速车道中，学习则使人进步。
　　
　　没有人可以取悦所有人，最讨厌的人也是相对的概念。记住一句有用的话：“请你最讨厌的人吃饭，而不是请你最喜欢的人。”

为生歌唱

不要让偏激为道德守夜
时间:2015-04-22　作者:未详　点击:596次

　　为什么一位著名学者总能成为“道德八卦”的焦点？
　　
　　余秋雨的“假捐门”闹得沸沸扬扬，至今没有定论。“咬”出余秋雨去年在“5·12”汶川大地震后捐款20万元是假捐的人，是《北京文学》杂志编辑萧夏林。余秋雨以“咬余专业户”反击，认为捐款属实。而萧夏林一再追问让余秋雨拿出证据。
　　
　　余秋雨有没有假捐，对于社会公众来说是无关紧要的，但这20万元，对余秋雨来说却是极其重要的，因为萧夏林将余秋雨赶上了道德的辩论场，余秋雨很可能在这场“辩论”中落败，影响他的声誉，有些评论认为，萧夏林和余秋雨是“冤家路窄”，萧夏林此举是凌驾于道德之上，站在道德的制高点上，借用媒体的“求新”、“求异”以及名人效应，进行道德审判，这并不是一件十分光彩的事情。当他在道德审判余秋雨的时候，其实应该问一下自己，自己在大地震发生后为灾民捐了多少？
　　
　　这样的争论非常好，因为它触及了一个话题：当法律不在场的时候，谁来为道德守夜？
　　
　　显然，舆论是一个很好的“守夜”者，，如果说十几年前，名人可以凭借其权力和威望，以及被人为掌控的报刊，免受“失德”行为的追问，但是，在网络媒体兴起之后，这种追问就再也堵不牢了。
　　
　　你可以封杀报纸杂志，但是你永远封杀不了网络，它总是野火烧不尽，春风吹又生。网络既可以让名人站在公众面前，接受公众的追问，同样，“追问名人者”也需要接受公众的追问。
　　
　　这就是网络的好处，人人头上都悬着一把剑。如果你做错了事，就有可能被公众追问。这是一种道德威慑，最终舆论成为道德的守夜者。
　　
　　但是，舆论为道德守夜，存在着诸多“硬伤”。比如，萧夏林认为余秋雨假捐，如果事实不符，这对余秋雨是不公平的，萧夏林将承担怎样的责任？毕竟谁也不能保证所有批评者都是有理有据的，都是道德高尚的人，极有可能让这种“监督”沦为发泄私人恩怨的一种工具。
　　
　　去年的陈冠希“艳照”事件之所以闹得如此之大，根本原因之一在于报纸杂志，特别是网络的道德追问，最后这起事件被人称之为“逼死人的道德监督”。问题在于这种道德追问，升格为无以复加的“道德审判”。陈冠希固然身上有污点，但是大家个个摆出一副道德裁判者的姿态，肆意凌辱他人的隐私，还想方设法到网上去下载艳照，欣赏一下，然后摆出一种“你不道德，我就敢犯法”的姿态，其实这也是一种不道德，甚至是违法了。
　　
　　南方某所学校，出台了一个令人惊讶的决定，拍下学生约会的照片，然后公布，结果导致一位女生跳楼自杀，这是一种超道德的审判，是经不起良心的推敲的。
　　
　　现在有一个新词，叫“网络道德”，其实这是一种以“慎独”为特征的自律性道德。“慎独”的意思是一个人在独处时，在没有任何外在的监督和控制下，也能遵从道德规范，恪守道德准则。这个要求适用于每一个人。
　　
　　在一个网络发达，自言表达的时代，“网络道德”其实是一种稀缺的资源。在网络上，我们总是看到谩骂、诋毁，以别人的隐私为乐，从整人中感到快乐，少了一种教育人、帮助人、真诚待人的气度。一个人犯了错，在道德家眼里，总是不可饶恕的，不能原谅的。
　　
　　其实，当我们发现别人犯了错，如果能真诚指出来，恐怕对方也能接受，而采取舆论审判的方式，以极其偏激的方式和语言，摆出一种置人于死地的架势，真的是值得商榷的。网络上的追问也好，搜索也罢，都是一把双刃剑。
　　
　　美国诗人金斯伯格说：“自由只存在于束缚之中。江河如没有堤岸，便不成其为江河。”在我看来，这种“束缚”和“堤岸”，应该是一个人的善良和宽容。

为生歌唱

伪小人
时间:2015-04-22　作者:未详　点击:582次

　　说真话不容易，让人相信真话也不容易。如果我说不喜欢名牌西装。这话就很难让人相信。很多人惊诧之余，总是从狐疑的笑声中透来诘问：你是买不起就说葡萄酸吧？你是腰缠万贯不想露富吧？是不是刻意矫俗傲物装装名士？是不是故作朴素想混入下一届领导班子？他们问来问去，怎么也不觉得这只是个服装的问题。我无论怎样真怎样实地招供，也不会得到他们的核准。这些人不相信也不能容忍现在还有人斗胆不向往、不崇拜、不眼睛红红地追求名牌奢华，他们已经预设了答案，只需招供者签字画押。他们不能使招供者屈服的时候，就只能瞪大眼恍然大悟：世故，见外，城府深，这号人太爱惜自己的羽毛了，哈哈哈。
　　
　　他们宽容地大笑，拍拍你的肩膀，表示完全理解并且体谅了你的假话——因为他们也经常需要说假话，这没什么。
　　
　　在这种情况之下，你还有勇气说真话吗？你是否还敢冒天下之大不韪，说你不想当局长、不想贪污公款、不愿意移居纽约、不喜欢赴宾馆豪宴、不在乎大众对文学的冷落、没兴趣在电视台出镜、也没打算调戏发廊小姐？这当然不是真话的全部。这些真话当然也不像交通规则那样适用于所有的人。问题是这些话在很多人那里，已经被排除于理解范围之外，你能向他们缴出怎样的真实？
　　
　　大多数人装君子或装小人，无非是在图谋较高的利润回报。在今天，小人的身份几乎是反叛、伪道学的无形勋章，而且可以成为一切享受的免费权。只要狠狠心，谁都可以得到。小人无须对自己的行为作哕哕嗦嗦的道德解释，今天与你拉手拍肩亲热谈友情，要你帮他赚钱扬名，也陪着他玩玩感情，明天就可以翻脸不认人，以小人这张超级信用卡来结算一切账单，了却一切责任和指责。既是小人，当然就可以无情无义无法无天，当然可以说假话、造假账、流假泪、谈假爱，谁能对小人认真呢？这就是当小人的实惠。他们在物质实惠之后，还要把所有被他们利用过的人判为小人，不承认帮助和被帮助有什么不同，不承认人间还有什么好意。因此他们永远不欠谁，走到哪里都潇洒——这就更添了心理实惠。
　　
　　除了潇洒之外，强行把自己装成小人还有一个特别的好处，就是主动糟践自己反倒更容易诱钓他人的赞誉。在这个高科技时代，凡事都不能傻干，倘若一开始就把自己端成君子，好话讲得太多，人家一齐要你兑现时岂不为难？因此最好事先降低对方的期望值，把自己往坏里损，损到对方不忍心也不好意思的程度，到时候兴之所至做了一点不那么小人的事，给对方意外的惊喜，对方便易于产生好感。其实这也是先抑后扬、欲擒故纵的手段，曲线做君子的路线，在实际生活中每每行之有效。但恰恰就在这里，很多自诩小人者泄露出自己的不彻底性和不坚定性——他们居然还暗暗想着给人好感，居然暗藏着君子梦。与真君子的不同点只在于，他们策略高明一些，做起来会省力一些，投入少而产出多，是成本更为低廉的君子制作术。
　　
　　这样看来，当一个真小人还不是件太容易的事。当来当去，一走神就还会怀念当君子的虚荣，还会鬼使神差地往君子的神位上蹿，落下一个“伪”字，正如某些伪君子一不小心就会暴露出小人的嘴脸。伪小人作为伪君子的换代产品，是对伪君子的逆反和补充，也是一种文化伪势力，伪小人从根本上说与多数人一样，不那么坏也不那么好，不值得大惊小怪。可惜的只是，有一样东西失去以后就永远不可复得。那就是他们最常在流行歌中宣言要得到的：真实。
　　
　　真实是令现代人最为疑惑的问题之一。

为生歌唱

站在第一位置的人不一定是胜者
时间:2015-04-23　作者:未详　点击:601次

　　·学会宽容·
　　
　　今日落笔，是在充满乳香的房间里。我的儿子饱餐一顿后，安静地睡了。那种照看新生儿的奇妙感受充满我心。我知道，我们在彼此的生命历程中，将相互温暖与扶持。
　　
　　做了父亲，我不该两手空空迎接他的到来。但孩子稚嫩的小手还举不起任何可称为礼物的东西。那就让我将祝愿当成礼物，投入生命的邮箱，来一个慢件邮递。当他长大的时候，再好奇地拆封吧。
　　
　　如果所有的美德可以自选，孩子，你就先把宽容挑出来吧。也许平和与安静很昂贵，不过拥有宽容，你就可以奢侈地消费它们。宽容能松弛别人，也能抚慰自己；它会让你把爱放在首位，万不得已才动用恨的武器；宽容会使你随和，让你把一些人很看重的事情看得很轻；宽容还会使你不至于失眠，再大的不快、再激烈的冲突，都不会在宽容的心灵里过夜。于是，每个清晨，你都会在希望中醒来。一旦你拥有宽容的美德，就将一生收获笑容。
　　
　　·不争第一·
　　
　　人生不是竞技，不必把撞线当成最大的光荣。当了第一的人也许很脆弱，众人之上的滋味尝尽，如再有下落，感受的可能就是悲凉。于是，就将永远向前。可生命的每个阶段，第一的诱惑总是在眼前，于是生命就变成劳役。
　　
　　站在第一位置的人不一定是胜者，每一次第一总是一时的风光，却赌不来一世的顺畅。时代的风向总是在转变，那些被风吹走的名字，总是站在队列的前面。争第一的人，眼睛总是盯着对手，为了得到第一，也许很多不善良的手段都会派上用场。也许，每一个战役，你都赢了，但夜深人静，一个又一个伤口，会让你触目惊心。何必把争来的第一当成生命的奖杯！我们每一个人，只不过在和自己赛跑，在那条长长的人生路上，追求更好强过追求最好。
　　
　　·爱上音乐·
　　
　　在我们的身边，什么都会背叛，可音乐不会。哪怕全世界的人都背过身去，音乐依然会和我窃窃私语。我问过一位哲人，为什么今天的人们还是需要一两百年前的音乐抚慰，哲人答，人性进化得很慢很慢。
　　
　　于是我知道，无论你向前走多远，那些久远的音符还是会和你的心灵很近。生命之路并不顺畅，坎坷和不快都会出现在你的眼前，但爱上音乐，我便放心。因为一两百年前，那些独对心灵的音乐编织者，早已为你谱下安慰的乐章。在你成长的时代，信息的高速发展将使人们独自冥想的空间越来越小。然而，走进音乐的世界，你会在和音乐的对话中学会独立，学会用自己的感受去激活生命。每当想到，今日在我脑海里回旋的那些乐章，也会在未来与你相伴，我就喜悦，为一种生命与心灵的接力。
　　
　　还有……
　　
　　其实还有，比如说，来点幽默、健康，有很多真正的朋友；但我想，生命之路自己走过，再多的祝愿都是耳后的叮咛，该有的终将会有，该失去的也终会失去。然而孩子，在父母的目光里，你的每一步都将是我们生命里最好的回忆。
　　
　　很久很久以后，也许你会为你未来的孩子写下祝愿的话语，只是不知，是否和我今日写下的相似。生命中，最重要的是心路历程，它和时代的更迭无关。孩子，当你将来拆开这封我今日寄出的邮件时，我还是希望，你能喜悦并接受。

为生歌唱

给别人一个展示优越的机会
时间:2015-04-23　作者:未详　点击:842次

　　很多人与人交往时，往往会使出浑身解数不厌其烦地表现自己，生怕别人忽略了自己的存在。殊不知，这样做的效果常常会适得其反。
　　
　　在人海中摸爬滚打，再小心谨慎的人也会与人产生矛盾，就像在熙熙攘攘的大街上会与人摩个肩接下踵一样平常。出了矛盾不要紧，要紧的是化解矛盾的方法。化解矛盾的方法有很多，关键是哪种最有效。你会说，这很稀松平常，比如，当面解释、请客吃饭、请人调解，等等。然而，实际运用后你会发觉，这些方法都不算好，最有效的方法应该是，放低自己求他办事，给他一个契合能力且能展示优越的机会。只要你足够诚恳，他一般会答应。不管事情结果如何，随着办事过程的进展，你们的关系肯定会由冷转暖。
　　
　　这方法之所以有效，是因为它有一个很好的内核，那就是，帮助别人是一件快乐的事情，帮助别人的过程是一个展示自身优越的过程。让别人有机会展示自身优越，等于送给了别人快乐。这方法运用得好，往往会取得意想不到的效果。
　　
　　事实上这个方法富兰克林已经成功地验证了。富兰克林为了把一个处处为难他的人化敌为友，便很真诚地向他借一本书，因为这本书只有他收藏了。富兰克林很聪明，看书不是第一目的，第一目的是借书的过程。随着借书还书，二人僵硬的关系改变了。你看，富兰克林不仅少了一个敌人，而且读了一本难得的书。简单的方法会产生不菲的收益，何乐而不为呢？
　　
　　给别人一个展示优越的机会，能让别人知道你需要他，他很重要，至少在你眼里如此。不可否认，重要不重要是现实社会的一个价值确认标准，每个人都想在别人眼里显得重要一些。所以创造良好的人际关系，首要的是一言一行都要为对方的感受着想，学会与对方心灵发生共振，使对方产生比你优越的感受，至少与你同等优越。如果把握了这个精髓，人际关系不好也难。
　　
　　可现实中比较麻烦的一点是，我们往往是不分场合地展示自身的优越，情不自禁地高谈阔论，生怕别人把自己看低了，不知不觉中把别人的优越压了下去，这差不多相当于无意中打击了别人的荣誉感和自尊心。这种行为如果经常化，后果可想而知。
　　
　　你可能会说，现实是一个充满竞争、崇尚自我、弘扬个性的时代，这话没错，可展示优越是要分场合的。你尽情展示自身优越所面对的对象，除非是面试官、上司等等需要了解你的人，否则任何人听了都不会对你留下好印象。要知道，听者对自身的事情远远比对你的事情更感兴趣，因为自己对自己最有感情。