【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

我国的长白山是一座死火山，山顶上覆盖着黑色的火山石和白色的火山灰。长期以来，长白山恶劣的生存环境，使这里海拔400米以上的地方成为“不毛之地”。
　　
　　为了让长白山山顶长出植物，把它变成能带来经济效益的地方，先人们曾经尝试着将各种植物无数次移栽到这里。可是，让大家失望的是，移栽到这里的高大乔木、众多灌木很快就枯死了，根本没有成活的可能。
　　
　　然而，让大家感到欣喜的是，有一种不经意带到这里的叫高山杜鹃的植物却顽强地存活下来。不仅如此，多年以后，站在长白山的半山腰向上望去，你随处都可以看到它们的身影，到了开花季节，高山杜鹃甚至能把长白山的山顶染成一片火海。
　　
　　为什么长白山山顶拒绝乔木、其他灌木等植物，独留高山杜鹃在这里生存呢？原来，高山杜鹃之所以能在寸草不生的碎岩石上生存，并绽放成一道美丽风景，最根本的原因是矮小。它们的植株只有几厘米，几乎是贴着地面生长，这达到了木本植物的极限。因此，它们对养料的需求也低到了极限。而且，山上可以吹折树木的强风也不会波及这些矮小的植物。
　　
　　高山杜鹃的生存值得我们反思：“良贾深藏才若虚，君子盛德貌若愚。”所处位置越高，处世态度越要低调。低调做人是一种生存的大智慧。更是为人处世的一种基本素质。低调做人，不仅可以保持自己，使自己与他人和谐相处，患难与共，更能使自己积蓄力量、悄然潜行，在不显山露水之中成就伟业。
　　
　　高大的乔木，众多的灌木在长白山上不能存活，矮小的高山杜鹃却能顽强地活下来。这或许能给我们以人生启示：低调做人，与人和谐相处也是人生在世的一种智慧，是在默默无闻中成就自己的一块垫脚石。

为生歌唱

赵简子是春秋时期晋国的大臣。一天，他带领家臣们去郊外打猎，遇到一段较陡的坡路，家臣们见状，纷纷放下手中的事，一拥而上，都来给赵简子推车，生怕落在别人后面。
　　
　　唯独一个叫虎会的家臣，扛着戟站在赵简子身旁，没理会推车的事。回来后，赵简子生气地跟旁人说：“平时我待虎会不薄，可需要他时，却靠不住。看来这人不值得重用。”这话很快就传到了虎会的耳朵里。众人劝他赶紧给赵简子赔个不是，解释解释。可虎会没有那样做。
　　
　　不久，赵简子又去打猎，路过一片荆棘路，十分难走。家臣们一哄而上，都去推车砍树枝。这次虎会跟大家一样，也放下手中的事过去帮着推车砍树枝。赵简子一看，心想：这个虎会，敲打敲打还是有点用。
　　
　　可第二天，虎会就递上一封信，请求处罚。赵简子很吃惊，赶紧把虎会叫来。虎会说：“大人，昨日我失职了。”赵简子有些纳闷，虎会接着说：“我跟您去打猎，首要任务是保证您的安全，因为郊外多有匪贼出没。但昨天我忙着推车，没站岗。万一有匪贼趁机袭击，后果不堪设想。这是我的失职，请您惩罚。另外，我上次尽职，您却发怒；这次失职，您却欢喜。看来，您更喜欢那些卖力讨好的人。”赵简子恍然大悟。
　　
　　每个人都有自己的岗位和职责，为了讨好别人而抛弃职责的人，虽然会暂时博得别人的好感，但失掉本心，最后反而不值得信赖。

为生歌唱

单有是善，而王嘉之，单之善，亦王之善已。——《战国策》
　　
　　据《战国策》记载，齐襄王时，田单是齐国的宰相，仁政爱民，把齐国治理得井井有条，深得齐国人的拥戴。
　　
　　一年冬天，田单出行，过淄水时，看见一位老人衣着单薄，赤脚蹚水过河，冻得瑟瑟发抖。田单见了，赶紧把自己穿着的皮衣脱下来给老人穿上。
　　
　　有人把这件事告诉给了齐襄王，齐襄王听了，心里很不舒服，担心田单这样做会威胁到自己的统治，于是说：“田单这样做，无非是想收买人心，准备日后叛逆自立，应该制止他的这种行为，以免留下祸端。”
　　
　　对齐襄王这种准备罢免田单的做法，很多人都不理解：作为一国的宰相，难道为老百姓做好事也有错，今后还会有谁敢为百姓做好事呢？很多人都想为田单说情，让齐襄王收回成命，可不知道该怎样说才能收到应有的效果。
　　
　　一位玉器匠自告奋勇地站了出来，对齐襄王说：“大王，我看如果因为田单为老百姓做好事就罢免他，百姓听后会心寒的，会觉得您心胸不够开阔，不利于您的统治。其实，只要变通一下，您下道命令说‘我担心有人在挨饿，田单就收容饥民到府上；我担心有人在挨冻，田单就脱下自己的皮衣给他们穿。他的这种做法我很满意’。这样，田单做了好事，大王表扬他，就等于给大王您加分，老百姓感谢的可是您呀！田单也会因此感激您，死心塌地地为国出力，不敢有非分之想。”
　　
　　果然，文告一公布，人们谈及田单做的好事时都说：“田单爱护民众给老百姓做好事，那是大王教导的结果呀！”君臣关系也更加融洽。
　　
　　很多时候，不要吝惜自己对别人的表扬，表扬别人实际上就是在给自己加分，从而赢得更多的人敬重。

为生歌唱

南美洲有一种奇特的植物：卷柏。说它奇特，是因为它会走。卷柏的生存需要充足的水分，当水分不充足的时候，它就会自己把根从土壤里拔出来，让整个身体蜷缩成一个圆球状，由于体轻，只要稍有一点儿风，它就会随风在地面上滚动。
　　
　　一旦卷柏滚到水分充足的地方，圆球就会迅速地打开，根重新钻到土壤里，安居下来。
　　
　　那么卷柏不走就生存不了吗？为此，一位植物学家对卷柏做了这样一个实验：用挡板圈出一片空地，把一株游走的卷柏放入空地中水分最充足处。不久，卷柏便扎根生存下来。几天后，当这处空地水分减少的时候，卷柏便抽出根须，卷起身子准备换地方。可实验者并不理会准备游走的卷柏，并隔绝一切可能将它移走的条件。不久，实验者看到了一个可笑的现象，卷柏又重新扎根生存在了那里，而且在几次把根拔出、几次又动不了的情况下，便再也不动了。

　　实验还发现，此时卷柏的根已深深地扎入泥土，而且长势比任何一段时间都好，可能是它发现了扎根越深，水分就越充足。

为生歌唱

南美洲有一种奇特的植物：卷柏。说它奇特，是因为它会走。卷柏的生存需要充足的水分，当水分不充足的时候，它就会自己把根从土壤里拔出来，让整个身体蜷缩成一个圆球状，由于体轻，只要稍有一点儿风，它就会随风在地面上滚动。
　　
　　一旦卷柏滚到水分充足的地方，圆球就会迅速地打开，根重新钻到土壤里，安居下来。
　　
　　那么卷柏不走就生存不了吗？为此，一位植物学家对卷柏做了这样一个实验：用挡板圈出一片空地，把一株游走的卷柏放入空地中水分最充足处。不久，卷柏便扎根生存下来。几天后，当这处空地水分减少的时候，卷柏便抽出根须，卷起身子准备换地方。可实验者并不理会准备游走的卷柏，并隔绝一切可能将它移走的条件。不久，实验者看到了一个可笑的现象，卷柏又重新扎根生存在了那里，而且在几次把根拔出、几次又动不了的情况下，便再也不动了。

　　实验还发现，此时卷柏的根已深深地扎入泥土，而且长势比任何一段时间都好，可能是它发现了扎根越深，水分就越充足。

为生歌唱

古代有一位得道的高僧，法力无边，能把阻挡自己行进的大山移动，令世人惊诧不已。一日，有人问高僧：“如果把山移不过来，怎么办？”众人皆仰视倾听，高僧淡淡一笑：“山不过来，我过去！”
　　
　　这是何等旷达乐观的姿态！其实，成功并非只有唯一的诠释，条条道路通罗马，偏拗地坚持只会无端地浪费时间，是过分的迂腐拘泥，调整一下心态和思路往往会有“柳暗花明又一村”的效果。
　　
　　态度决定高度，一条路走到黑摔得遍体鳞伤却不思变通，必将付出沉重的代价。李白《长歌行》中有“常存抱柱信，岂上望夫台”的诗句，说一男子为等约会的女子，在河水暴涨的时候，宁可抱住桥柱被水淹死，也不愿离开约定的地点。诚信精神固然可嘉，但失去了生命，纵然有美好的意愿又有什么意义？
　　
　　针对现实生活，美国著名哲学家罗曼·W·皮尔写下了《态度决定一切》，强调积极思维的效用，
　　
　　改变不了世界，那就要试着去改变自己，当前的社会依然遵守达尔文的生物进化论，个人作为小气候不可能改变大环境，成功无坦途，但我们可先融入其中去适应它，再逐渐地去影响、改变它。
　　对于棘手的困难，台湾的成功实业家严长寿说：“怕它，就要研究它。”
　　对任何艰难险阻永不妥协，另辟蹊径，然后再竭尽全力求其完美，这才是成功人生的标记。

为生歌唱

宋太祖赵匡胤黄袍加身后，立即下了一道命令：凡是他办公的地方，办公时间殿门必须全部打开。丞相范质不解。宋太祖说：“这就好像是我的内心，赤诚待人，公正无私，人们都可以通过殿门看到呀！”这种开门哲学不仅使宋太祖赢得了好人缘，而且对北宋早期的稳定起到了重要作用。
　　
　　大宋建立后，国力强大。一次，吴越国君钱到汴京城朝拜宋太祖。钱到达京城后，立即派人到皇宫打探风声。打探的人回来说：“宋太祖办公室的殿门都开着呢！”钱听后便把心放了下来。因为，宋太祖的殿门全部打开，就说明他没有什么阴谋。其实，宋朝上下官员都请求扣留钱，然后占领吴越国的封地。宋太祖说：“钱前来朝拜，以示友谊，我怎么能使用阴谋诡计占领他的封地呢？”宋太祖下令放钱回国，任何人不允许阻拦。在告别的时候，宋太祖把群臣的奏章封存在一个箱子里，当作礼物送给钱，并告诉他在途中秘密观看。钱看了那些奏章，既感激又害怕。若不是宋太祖开门办公，自己的小命早没有了。回到封地后，钱主动归顺了大宋。
　　
　　北宋统一中国后，那些亡国的君臣和子民对宋太祖的承诺持怀疑态度，整日人心惶惶，担心被宋太祖杀死。南汉后主刘就是其中之一。刘在位的时候，喜欢在酒中下毒毒死大臣。归顺大宋后，宋太祖请刘吃饭，斟酒赐给刘。刘怀疑酒中有毒，跪下哭着说：“臣的罪不容饶恕，陛下既然饶我不死，我愿意当大宋的普通百姓，不敢喝这杯酒呀！”宋太祖笑着说：“我身为大宋天子，向来是开门办公，赤诚待人，怎么会做你那样卑鄙下流之事呢？”宋太祖说着，端起刘面前的酒杯，一饮而尽，接着，又重新给刘倒了一杯酒。这件事传开后，那些归顺的君臣子民便放下了心，大宋很快就稳定下来。
　　
　　公元961年7月9日，宋太祖把石守信、高怀德、王审琦、张令铎、赵彦徽等开国大将请到皇宫里喝酒。他把心中的想法和盘托出，这些开国大将一个个吓出了一身冷汗。第二天，大家都称病交出兵权，回家养老。宋太祖赏赐这些大将诸多金银财宝，成功收回了兵权，巩固了自己的皇权。
　　
　　开门哲学说到底就是敞开自己的心扉，以诚待人。其实，人与人之间相处最大的难题是信任问题，久而久之便造成诸多矛盾。而开门处世哲学可以增加互信，从而收到事半功倍的效果。

为生歌唱

　明朝时，有几位僧人打算在山上建一座寺庙，当他们选好地址，准备动工时，发现山高路险，搬运砖瓦十分困难，如果增加工人来做这件事，必将耗费过多的银子。
　　
　　正当大家犯愁时，有一位僧人忽然笑着说：“别发愁了，只管先去把需要的砖瓦买来，至于如何搬运，我自有妙计。”大家抱着半信半疑的态度，把砖瓦都堆积在山脚下。
　　
　　接下来，那位僧人下山来到附近的几个村子里，大张旗鼓地告诉大家：“我们打算在山上建寺庙，因为我懂得飞瓦的技术，根本不用工匠。”村民们听了自然非常好奇，他们全都跑到山脚下去瞧热闹，人越聚越多，最后竟然来了几千人。
　　
　　这时，那位僧人早已换上普通人的衣服，装成佣人的样子往山上挑瓦。村民们看到只有他一个人在忙碌，因为急着想看僧人如何不用工匠而用魔术建寺庙，就一起动手帮忙运送砖瓦。没过多久，大家就把一大堆砖瓦全都搬运完了。直到这时，僧人才重新穿上自己的衣服出现，他笑着对大家说：“我所说的飞瓦魔术，就是像今天这样让你们一起来帮忙搬瓦呀！”村民们听了，也跟着哈哈大笑起来。
　　
　　遇到困难的事情，一味地发愁不能解决问题，一个看似奇葩的办法也许就能迎来转机。

为生歌唱

有这么一则禅宗公案。
　　
　　某僧人问赵州从稔禅师：“听说你亲自见到了南泉普愿禅师，是吗？”
　　
　　赵州从稔禅师答道：“镇州出大萝卜头。”
　　
　　僧人问赵州禅师是否见到了南泉禅师，自然是想要得知两位佛门前辈会面之状，进而窥见真法。不料赵州禅师竟然顾左右而言他，说起了镇州的特产萝卜头。
　　
　　佛家讲究摒除“人我执”和“法我执”。前者是执著于物质利益和人体感官，后者则是执著于真法与大道。这个僧人作为出家人，大抵能够多少破除人我执，可惜仍然执著于探求所谓真法，非要关心一下赵州和南泉两位“偶像级”禅师的会面。面对这个“追星族”，赵州禅师驴唇不对马嘴的回答，或许也算是一种另类的当头棒喝：见到了，或者没见到，还有见的是谁，又有什么用呢？执迷于这些，还不如去关心一下“大萝卜头”！
　　
　　于是想起钱钟书用来拒绝拜访者的一句话：“假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那下蛋的母鸡呢？”的确，如果真法是“鸡蛋”，那么禅师们就是“母鸡”，为了参悟而去盲目崇拜追随大禅师，无疑是走了岔路。
　　
　　不得不承认，我们似乎正处在一个盛产“大师”的时代。随着各种媒体上大师们雨后春笋般地出现，自然也有大量的围观者崇敬仰慕。且不论这些大师们本身有真有假、良莠不齐，单就这种盲目的“追星”，对于真正提升自我有多少好处，实在值得商榷。真正的大师，最重要的是学术涵养、对社会和人类的贡献，我们真正应该尊重的，自然也是这些宝贵的“无形资产”。若是见了“大师”名号，就争先恐后地把其奉若神明，反而忽视了他们真正的思想成就，大概也算是一种不可取的“执”吧。
　　
　　所以，下次有人问：“你知道那个××奖获得者某某某大师吗？”不妨回答：“镇州出大萝卜头。”

为生歌唱

有位樵夫生性愚钝，有天他上山砍柴，不经意地看见一只从未见过的动物，于是他上前问：“你到底是谁？”那动物开口说：“我叫‘领悟’。”
　　
　　樵夫心想：“我就是缺少‘领悟’啊！把它捉回去算了！”这时，“领悟”就说：“你现在想捉我吗？”
　　
　　樵夫吓了一跳：“我心里想的事它都知道！那么我不妨装出一副不在意的模样，趁它不注意时赶紧捉住它！”结果，“领悟”又对他说：“你现在又想假装成不在意的模样来欺骗我，等我不注意时，将我捉住。”
　　
　　樵夫的心事都被“领悟”看穿，所以就很生气：“真是可恶！为什么它都能知道我在想什么呢？”谁知，这种想法马上又被“领悟”发现。它又开口：“你因为没有捉住我而生气吧！”
　　
　　于是，樵夫從内心检讨：“我心中所想的事，好像反应在镜子里一般，完全被‘领悟’看清。我应该把它忘记，专心砍柴。我本来就是为了砍柴才来到山上的，我实在不应该有太多的欲望。”樵夫想到这里，就挥起斧头，用心地砍柴。
　　
　　一不小心，斧头掉下来，却意外地压在“领悟”上面，“领悟”立刻被樵夫捉住了。
　　
　　故事有几分禅机，寓意也半隐半明，稳定一下心态，自然就会领悟了