【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

很久以前，一个小村中有一个名叫阿牛的村民，他每天早上起来，都用三个多小时拜神，他相信“拜得神多自有神庇佑”。他的家摆放着大大小小的各式各样的神像。有一天，村长通知村民说：“因为连日大雨，而去水之道淤塞，所以很可能会有洪水暴发的危险，请收拾财物暂时离村，以免人命伤亡。”大部份村民都照指示去做，只有小部份村民仍然不愿离去。阿牛更笑说：“我才不用怕，因为我每天诚心拜神，神一定会保佑我的，我决定不离开本村。”
　　
　　终于，洪水一发不可收拾，村中所有出路都被洪水淹没了，未能及时离去的村民都爬到屋顶，等待别人援救，阿牛也不例外，爬到屋顶避水势。
　　
　　就在此时，有一家人乘自制木筏经过，提议阿牛跟他们走，被阿牛拒绝了。不久，有一棵大树漂到他面前，他也不抓住大树作水筏脱险，过了几小时，不知哪儿漂来一只大木桶，阿牛视若无睹，只是口中念念有词，深信水快要退去，计划如何好好答谢神恩。
　　
　　到了最后，阿牛被洪水淹死了。他的灵魂遇到他最敬拜的神，便怒气冲冲地破口大骂：“神啊！你究竟怎么搞的？我每天诚心拜你，你竟然弃我于不顾，竟然让洪水把我淹死，你究竟怎么搞的？”
　　
　　神听了他所说的话，便说：“阿牛，我派了木筏、大树、木桶给你，你都没有好好把握，实在令我爱莫能助。”
　　
哲理启示：
　　
　　这是个小笑话，笑过之余，是否也曾深思，在那些被许多人奉为“上帝”的所谓机遇、运气、命运面前，许许多多的“阿牛”们也曾这样坐以待毙，最终落得怨天尤人。一生当中，我们都在渴求机遇，然而，正象上述这些身边的故事一样，我们却常常不知道自己到底要什么机遇，或不知道它会长成什么样子。即使知道，当机遇降临时，又常常没准备好。偶尔真的很有运气抓住一个机遇时，然而又因抓不住下一次运气而告终，或因没有足够的能力和耐力将其不断放大，坚持到底，永不放弃，直至成功。每个人都会有好运气。机遇面前人人平等，但是是否能抓住机遇，也许并不是平等的。因为，要想天助，必先自助。此正应证中国一句古话：天助自助者！

为生歌唱

很多看起来很笨，很蠢的办法，却往往是最有效和最保险的。
　　
　　第二次世界大战前夕，一次，丘吉尔与希特勒一起参加了一场欧洲会议。
　　
　　散会后，丘吉尔和希特勒两人并肩走在一条小道上。很快，他们便来到一个人工水池旁，水池里有许多金鱼正在游动。丘吉尔灵机一动，突然想跟希特勒打一个赌，于是便说：“让我们看看谁能在不用任何渔具的情况下，将池中里的金鱼捕捞上来。”
　　
　　希特勒一听，顿时也来了兴致：“好呀，让我先来吧。”说着，自视聪明的希特勒便迅速地从警卫腰里拔出一把手枪来，然后对着池中的金鱼连发了好几枪。
　　
　　收起枪后，希特勒得意地朝丘吉尔使了一个眼色：“睁大你的眼睛，自己去看看吧！”然而，接下来的情况却让希特勒彻底懵了——枪法一流的他居然失手了，竟然没打中一条金鱼。
　　
　　有些泄气的希特勒只好耸了耸肩，无奈地站到一旁，接下来该轮到丘吉尔了，只见他也叫来了警卫，但是没有拔他的枪，而是对他耳语了几句，警卫听后点了点头便立即跑开了。
　　
　　就在希特勒有些丈二和尚摸不着头脑的时候，警卫又回来了，只见他从腰间掏出一个装咖啡的空铁罐子，然后将其递给了丘吉尔。丘吉尔接过来后，拿着它不慌不忙地走到水池边，选定了一个位置坐好后，就开始用铁罐子一罐一罐地从池中向外舀水！
　　
　　希特勒见此情形，立即傻了眼：“你这样要舀到什么时候才能抓到鱼？！”
　　
　　“是的，但我们又没规定时间，只要我一直这么舀下去，总能将它舀干的，到那时金鱼便能被我捕捞上来！”面对此情此景，希特勒只能无奈地点头认输。
　　
　　不久后，希特勒就发动了“二战”，一路取胜的他在进攻英国时，希望通过闪电战迅速摧毁英国，但却遭到了丘吉尔带领下的全英国人民的顽强、持久的抵抗。丘吉尔用最基本的防御和反击法，历时好几年，终于打破了希特勒不败的神话，为同盟国在“二战”中的最终胜利奠定了很好的基础。
　　
　　很多看起来很笨，很蠢的办法，往往却是最有效和最保险的。

为生歌唱

小和尚问老和尚：“您得道前，做什么？”
　　
　　老和尚：“砍柴，担水，做饭。”
　　
　　小和尚：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴，担水，做饭。”
　　
　　小和尚：“那何谓得道？”
　　
　　老和尚：“得道前，砍柴时惦着挑水，挑水时惦着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”

为生歌唱

上帝问一个孩子惧怕什么，孩子说惧怕黑暗。

　　上帝问孩子为什么惧怕黑暗。孩子说黑暗面目狰狞，像个魔鬼。
　　
　　上帝又问一个成人惧怕什么，成人说他惧怕光明。

　　上帝想，光明温暖、灿烂、慈祥，并非面目狰狞，为什么惧怕光明呢？

　　成人说，他惧怕的不是光明本身，而是光明让他看到了自身的阴影和狰狞，让他的阴影和狰狞无处藏身，就像一个无处藏身的魔鬼。
　　
　　上帝听了后，悟出了一个真理：

　　魔鬼，让人恐惧，但光明，能让魔鬼恐惧。

为生歌唱

民国初年，军阀割据。一位高僧受某大帅邀请，前往赴素宴。席间，高僧发现在满桌精致的素肴中有盘菜里竟然有一块猪肉，显然这是对佛的亵渎。他的徒弟故意用筷子把肉翻出来，高僧却立刻把肉用菜盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，打算让大帅看到；高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！”徒弟受到警告后，再也不敢把猪肉翻出来了。
　　
　　宴席结束以后，高僧辞别了大帅。归途中，徒弟不解地问：“师父，刚才那厨子明明知道我们不吃荤，为什么把猪肉放在素菜中？我当时只想让大帅知道，处罚他一下。”高僧说：“每个人都会犯错，无论是‘有心’还是‘无心’。如果刚才大帅看见了猪肉，盛怒之下把厨师枪毙或重罚，这岂是我愿见到的？为此，我宁可把肉吃掉，也要保护他们……”徒弟听后恍然大悟，把师父的话牢记心中。　　

为生歌唱

一个人不能只随自己的喜好行事，要以顾全社会大众利益为中心。
　　
　　子贡和子路都是孔子的学生。
　　
　　春秋时期，鲁国是一个弱国，它呈现出这样的社会状况：富贵人少，贫苦人多。有很多穷人为了求得生存被卖到周边国家做奴隶。按照当时鲁国的法律，若有人在国外见到本国奴隶并把他赎回来，鲁国政府就发奖金给这个人。子贡用自己的钱在国外赎回一个奴隶，他认为做好事求回报不道德，于是拒绝了政府的奖赏。孔子知道后皱了下眉，温和地纠正道：“你错了！”
　　
　　相反，一个人失足落水，子路勇敢跳下将他救上岸。这个人非常感激，送给子路一头牛表示谢意，子路毫不客气地把牛牵回家，孔子见到子路对他大加赞赏。
　　
　　为什么子贡拒绝奖金的高尚行为会受到孔子的批评，而子路接受赠牛的求报行径却能得到嘉许呢？
　　
　　孔子的人学观点是这样认为的：“义然后取，人不厌其取。”也就是说，只要符合道义，该获取的尽管获取，人们对此是不会反感和厌恶的。子贡以自我标准倡导的善为小善，它影响面小，时间短促，这样的行为将阻碍更多的奴隶被解救，这种小善是“非”。而子路的善为大善，很多社会人士看到做善行不但使人内心光明，而且还可以扬名获利，所以纷纷效仿，鲁国人将因此喜欢救人于危难之中，此是大善，大善是“是”，其影响时间长，覆盖范围广，起到改良世风，教化百姓的劝德作用。
　　
　　孔子的是非观：一个人不能只随自己的喜好行事，要以顾全社会大众利益为中心。

为生歌唱

年羹尧细节之处发现重要情报。
　　
　　公元1723年，清朝大将年羹尧奉命率兵平息青海、西藏等地的叛乱。
　　
　　一天深夜，将士们都已休息，年羹尧突然下令：所有人立即整装出发，赶到十里之外埋伏。众人都很纳闷，将军为何要在深夜行军。这时，年羹尧传令说：“两个时辰内会有敌军来偷袭，要做好战斗准备。”大家将信将疑，但只能照做。
　　
　　过了不到两个时辰，敌军果然来偷袭。因为有了充分的准备，年羹尧带着众将士很快击退敌军，大获全胜。
　　
　　大家不明白将军为何能料事如神，有人问：“当时我们都在军营，并没有收到敌军来偷袭的情报，您是怎么知道的呢？”年羹尧笑笑说：“有人给我送了信，只是你们都没察觉到。”大家一头雾水，年羹尧接着解释：“昨天深夜，我听到雁群飞鸣，猜想一定是敌军行进惊动了它们。大雁喜欢生活在水边，这里离我们最近的水泊有一百多里，是敌军必经之地。雁群飞得快而急，所以我料定敌军会在两个时辰内来偷袭。”大家听完，对年羹尧佩服不已。
　　
　　在日常生活中，处处都可能隐藏着有效信息，只要我们留心观察和利用，就会有所收获。

为生歌唱

很多人捡了芝麻，丢了西瓜。
　　
　　在一个山谷的禅房里有一位老禅师，他发现自己有一个徒弟非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚，忙碌不停。
　　
　　但是这小徒弟内心很挣扎，他的眼圈越来越黑，终于，他忍不住来找师傅。
　　
　　他对老禅师说：“师傅，我太累，可也没见什么成就，是什么原因呀？”
　　
　　老禅师沉思了片刻，说：“你把平常化缘的钵拿过来。”
　　
　　小徒弟就把那个钵取来了，老禅师说：“好，把它放在这里吧，你再去给我拿几个核桃过来装满。”
　　
　　小徒弟不知道师傅的用意，捧了一堆核桃进来。这十来个核桃一放到碗里，整个碗就都装满了。
　　
　　老禅师问小徒弟：“你还能拿更多的核桃往碗里放吗？”
　　
　　“拿不了了，再放核桃进去就该往下滚了。”
　　
　　“哦，碗已经满了是吗？你再捧些大米过来。”
　　
　　小徒弟又捧来了一些大米，他沿着核桃的缝隙把大米倒进碗里，竟然又放了很多大米进去，一直放到都开始往外掉了。小徒弟才停了下来，突然间好像有所悟：“哦，原来碗刚才还没有满。”
　　
　　“那现在满了吗？”
　　
　　“现在满了。”
　　
　　“你再去取些水来。”
　　
　　小徒弟又去拿水，他拿了一瓢水往碗里倒，在小半碗水倒进去之后，这次连缝隙都被填满了。
　　
　　老禅师问小徒弟：“这次满了吗？”
　　
　　小徒弟看着碗满了，但却不敢回答，他不知道师傅是不是还能放进去什么东西。
　　
　　老禅师笑着说：“你再去拿一勺盐过来。”
　　
　　老禅师又把盐化在水里，水一点儿都没溢出去。
　　
　　小徒弟似有所悟。老禅师问他：“你说这说明了什么呢？”
　　
　　小和尚说：“我知道了，这说明了时间只要挤挤总是会有的。”
　　
　　老禅师却笑着摇了摇头，说：“这并不是我想要告诉你的。”接着老禅师又把碗里的那些东西倒回到了盆里，腾出了一只空碗。老禅师缓缓地操作，边倒边说：“刚才我们先放的是核桃，现在我们倒着来，看看会怎么样？”老禅师先放了一勺盐，再往里倒水，倒满之后，当再往碗里放大米的时候，水已经开始往外溢了，而当碗里装满了大米的时候，老禅师问小徒弟：“你看，现在碗里还能放得下核桃吗？”
　　
　　老禅师说：“如果你的生命是一只碗，当碗中全都是这些大米般细小的事情时，你的那些大核桃又怎么放得进去呢？”
　　
　　小徒弟这次才彻底明白了。
　　
　　如果您整日奔波，异常的忙碌，那么，您很有必要想一想：“我们怎样才能先将核桃装进生命当中呢？如果生命是一只碗，又该怎样区别核桃和大米呢？”
　　
　　如果每个人都清楚自己的核桃是什么，生活就轻松简单了。我们要把核桃先放进生命的碗里去，否则一辈子就会在大米、芝麻、水这些细小的事情当中，核桃就放不进去了。

为生歌唱

迷路不迷失，终有出头日。
　　
　　日本历史上有一位非常有名的禅师叫道元禅师。

　　道元禅师是日本曹洞宗的开创者，是日本村上天皇第九代后裔，九岁时就能解读《俱舍论》，当时人们都认为这很神奇。当时的将军请他去镰仓讲法，年轻的道元就以他的口才和禅法征服了许多人。
　　
　　道元禅师向大众说法，认为专注一心、只管打坐便是禅修的根本所在。

　　有的人对他的做法表示疑惑，说他根本不懂禅法，只是一个粗鲁的门外汉。于是便有轻慢的学僧找到道元要跟他辩论如何才是修禅。
　　
　　于是道元禅师给学僧讲了一个故事：

　　一个将军去打猎，有一天在山里遇到暴雨，找不到回去的路，于是便焦急地在山里到处奔走，心里充满了恐惧，生怕自己会被这暴风雨卷到山崖里去。他急于找到一条出路，在黑暗的山谷里到处奔突，最后不慎掉下了悬崖。
　　
　　将军在掉下悬崖之后，天亮的时候，才被前来的士兵找到，那个时候将军几乎已经奄奄一息。而事实上暴雨并没有下太久，天也快亮了，将军完全不必急于下山，只需要在原地附近的山洞里稍微避雨，待天亮的时候再下山就安全了。但是将军驰骋沙场，性情急躁，耐不住内心的暴躁，着急回到山下的军营，心火怒烧，便迷失了方向。本来路就在眼前，他却在慌张中走到了悬崖那个方向。
　　
　　道元禅师于是问学僧：“你觉得将军为什么会迷路？”
　　
　　学僧看着道元禅师，说：“因为将军心性急躁，心气浮动不可安置，所以才分辨不清道路，以致失足掉下山崖。”
　　
　　道元禅师问：“如何才是安心？”
　　
　　学僧仿佛有所悟，便说：“身心脱落，安住自心。”
　　
　　道元禅师说：“将军之所以迷路坠崖，根本便在于此，这是一样的道理。”
　　
　　学僧这时才明白道元禅师讲这个故事的原因，原来我们都是那个迷路的人，眼前的黑暗和暴雨让我们心浮气躁，不能安心地考虑事情，分不清楚形势，以致仓促之中迷失了自己，酿成了悲剧。
　　
　　当我们觉得自己迷路的时候，尤其是在沙漠中，千万不要到处乱走，我们需要的是让自己停下来，休息一下，让心安定下来，慢慢地辨明方向，这才是最佳的办法。
　　
　　迷路的时候不要着急，心浮的时候让心安定下来，你就会感觉天地开阔很多。道元禅师的禅法如此简单明了，但却为我们指出了正确的路。而道元禅师作为日本古代历史上有名的禅师，他的禅法并不是那样驳杂，却是简简单单，本本分分。这大概就是参禅、做人的大境界吧。

为生歌唱

宓子践是鲁国人，孔子七十二贤人之一。这一年，齐国对鲁国大举进攻。齐国国力强盛、军队战斗力强悍，鲁国戍边部队节节败退。
　　
　　战火很快烧到鲁国单父地区，这时，宓子践是该地区“最高行政长官”。面对强敌，除了加强防御工事，还有件事让他很揪心：正值麦收季节，广袤的田野上，大片麦子已经成熟。再过数日，就能收割入库。不过敌军来袭，这些粮草却可能成为对方的补给。
　　
　　有几位德高望重的老前辈，向宓子践提出诚恳建议：“麦子马上要熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让老百姓们去抢收。建议让男女老少齐上阵，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有。肥水不流外人田嘛。”手下的官员们也在一旁附和：“几位老人家说得对，正所谓‘兵马未动，粮草先行’。齐国军队长途奔袭，粮草运输问题肯定让他们的主帅头痛。如果无法抢走麦子做军粮，他们的粮食供应就会有问题。时间一长，一旦后方无法源源不断地供给粮食，他们就会缺粮。到那时候，他们就会不战自退。这或许是击退齐国军队的好办法。”尽管乡中父老和属下再三请求，宓子践却不肯这么做。几天后，齐国军队风卷残云。才两三天工夫，单父地区再也看不到下垂的麦穗。
　　
　　很多人埋怨宓子践，说他不听劝告，让敌人劫掠乡邻辛苦一年的劳动成果。消息传到鲁国都城，大贵族季孙氏也异常震怒。他专门派使臣赴单父地区，向宓子践兴师问罪。宓子践对使者说：“麦子被敌人割走，明年还可以再种出来。如果我采纳众人的观点，让人们去抢收麦子。对那些平时吊儿郎当、不愿意劳动的人来说，可能不劳而获，凭空得到不少好处。”
　　
　　听到这里，使者的怒气消下去不少。助长不劳而获的风气，似乎不是什么好事。见使者脸色多云转晴，宓子践继续说：“要是我下令抢收，百姓们能抢回来一些麦子。等到敌兵退去，那些不劳而获的人，便会期盼敌国入侵。如此，民风会变得越来越坏。其实单父地区一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微。鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去这点小麦衰弱下去。与其助长这种侥幸心理，还不如让敌兵抢走这些粮食。因为前者才是危害我们鲁国的大敌，是几代人的大损失，而后者只是疥藓之疾，短时间内就能恢复过来。希望您能把我的想法，向季孙大人禀明。”
　　
　　果然，季孙氏得到使者回复后，不仅没有处分宓子践，反而还重重嘉奖他一番。
　　
　　让敌军割走麦子，只是有形的、短期的损失，而让民众产生侥幸得利的心理，却是无形的、长久的损失。开了不劳而获的先河，需要花上更大代价去弥补，真可谓得不偿失。在有形和无形、短期和长远的方寸之间的取舍，宓子践作出正确的选择。