【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

故事的多种可能性时间:2013-08-02　作者:未详　点击:374次 　　有一个故事，一直广为传颂：

　　那一年里根遇刺，身为副总统的布什匆匆赶往现场。

　　在飞机要降落的时候，有人提出：如果按照常规降落于机场，需要换乘海军陆战队一架直升机，飞抵副总统住所附近的停机坪着陆后，再驾车过去，会浪费许多宝贵时间，不如直飞白宫。

　　布什考虑了一下，决定仍按常规行事，理由是：只有总统才能在南草坪着陆。布什坚持着这条原则：美国只能有一个总统，副总统不是总统。
　　

　　有人认为这是尊重，里根虽然昏迷不醒，代掌国政的布什仍对他执副职礼，这是坦荡荡的君子之行。
　　

　　是真的吗？人性最光明，人性也最冷酷。

　　大侦探波洛早就说过：谁是受益者，谁的嫌疑就最大。

　　总统遇刺了，副总统立刻就有了晋升总统的机会——这在美国历史上，是有先例的。这捷径，跟大太太病重，姨太太即将扶正一样，都是叨天之力，求也求不得的。
　　

　　稍有良知的人，都不能把这隐晦的喜悦表达出来，该请医生，一定不惜国库之力；该鞍前马后，一定前往效劳。甚至，还会表现得更努力更认真，以和自己心里那个见不得光的小人搏斗。可是，有了这么个影子，在细枝末节上，控制不了会露出来。比如说：他需要那么早到吗？拖延一下，让命运自己做主，成败都与他无关。如果总统该是他的，慢一步抵达没什么；如果不是，那么，慢一点喜悦，他耐得住……
　　
　　我们永远不知道真相了。而任何一个故事都有多种解读方式，所有的行为，都可能同时被诠释成善与恶。周公曾恐惧流言，王莽也曾礼贤下士，《聊斋志异》里的伟大继母细柳逼子成才，曾经不顾名誉，对继子极其严厉——当然也有可能是孩子受凌不过，自行发奋，随后细柳为自己贴金，说自己的一切恶毒行为都来自于高贵的内心……
　　
　　眼耳口鼻都可能说谎；当64开平方，有两种可能性，一是“+8”，一是“-8”。永远无从知道真相的我们，只能承认这人世的浩繁，人类行为的万般不可测。

为生歌唱

盲人灯笼时间:2013-08-02　作者:未详　点击:555次 盲人灯笼
　　
　　某日，一位盲居士到寺院拜访一位禅师。辞别时，因为天色已暗，禅师就给他一盏灯笼，让他照路回家。
　　
　　盲者谢绝了禅师的好意说：我不需要灯笼，天色无论明暗，对我来说都是一样的啊。
　　
　　禅师解释道：我知道你不需要灯笼，但如果你不带灯笼的话，别人也许会撞着你。因此你最好还是带着吧。
　　
　　盲者居士觉得禅师此话有理，就接过了禅师手中的灯笼。但没走多远，还是被人撞了个正着。盲者对那撞了他的人道：难道你没有看到我手里的灯笼吗？
　　
　　那人说：你手上的灯笼是灭了的啊。
　　
　　盲者道：是你没有打灯笼，所以才撞我，怎么会与我盲人的灯笼相关呢？
　　
　　那人无语，道歉而去。
　　
　　【趣读我说】
　　
　　作为盲人，灯笼对于他来说，确实是多余的。禅师给他一盏灯笼，不是让他照亮自己脚下的路，而是要他警示其他的路人，不要莽撞地将他撞倒。但在路上，灯笼被风吹灭了，他却不知，还以为灯笼是亮着的。等到有人撞上了他，他才知道灯笼已经灭了。
　　
　　其实，他不应该责怪那个撞他的人。他习惯了黑暗，凭着记忆和经验，就可以抵达目的地，就可以回到家。但对于只习惯光明而不习惯黑暗的一般人，若是手中也无灯笼，就很容易撞上别人，甚至掉入沟渠里面。
　　
　　所以，无论盲者还是不盲者，在夜路上走，都需要一盏灯笼。

为生歌唱

是这样的吗？时间:2013-08-02　作者:未详　点击:469次 是这样的吗？
　　
　　日本的白隐禅师，是一位非常有德行的僧人，门徒很多。

　　距离他的寺院不远，有一户开布店的人家，店主夫妻都是白隐禅师的信徒。

　　他们有一个女儿，年轻漂亮，正是怀春少女的年龄，和邻村的一位年轻小伙恋爱并发生了关系，不久又有了身孕。

　　店主夫妻发现后就逼问女儿到底是谁的孽种。女儿深怕一说出来，他的男友会被脾气不好的父亲打死，所以一直不肯说。后来经不起父亲的一再逼问，她忽然想到，父亲最尊敬的人是白隐禅师，因此就对父亲说：我肚子里的孩子是白隐禅师的。店主一听，整个人都呆住了，万料不到竟有这样的事，白隐禅师怎么能做出这样的事情？
　　
　　店主气愤地找到白隐禅师质问此事。白隐禅师听后，只淡淡地说了一句：是这样的吗？
　　
　　孩子出生后，店主就将孩子送到了白隐禅师那儿，要他担当抚养的责任。
　　
　　此时的白隐禅师，已经名声扫地，所有的人都斥责他的不轨行径，但他对此却不作任何辩解。他默默忍受着各种非议，从邻居那里弄到了孩子所需的一切东西，悉心照料着这个幼小的生命。
　　
　　1年之后，店主的女儿实在受不了良心的责备，便将真相告诉了父母，孩子的父亲其实是另外的一个人。

　　店主得知真相后大吃一惊，立即找到白隐禅师，向他表示深深的忏悔，并将孩子领回，同时恳请禅师的宽恕。

　　白隐禅师把孩子送还他们，又只淡淡地说了一句：是这样的吗？
　　
　　【趣读我说】
　　
　　这样的隐忍和淡然处之的态度，在常人看来，是难以想象的。
　　
　　白隐禅师在名誉受损的情况下，为什么不去辩白呢？他知道，在真相没有被揭开的时候，辩白不但无用，反而会使得事情更加复杂。更重要的，是会危及那对母子的安全甚至生命。但白隐禅师也深知，真相终究是不会被永久掩藏的。所以，从慈悲的心肠出发，他淡然接受了这无辜降临到他头上的一切。
　　
　　忍受世人的嘲讽唾骂，艰难地抚养婴儿。这些常人以为苦的事情，他不过是作为一种别样的道场罢了。在这样的道场中修炼，保持住自己的信仰和操守，才是真丈夫、真佛子。

为生歌唱

一喝成山时间:2013-08-02　作者:未详　点击:602次 一喝成山
　　
　　宋代大学士苏东坡，是一位国人耳熟能详的大文豪，当然，也是一位在禅宗史上留下许多逸闻趣事的人物。他曾有3首诗表达自己在不同阶段的人生境界。
　　
　　参禅前：
　　
　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
　　
　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
　　
　　参禅中：
　　
　　庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
　　
　　及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
　　
　　参禅后：
　　
　　溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
　　
　　夜来八万四千偈，他日如何举似人？
　　
　　东坡自此而后，自以为得道悟禅，自视颇高，不要说一般的同僚居士，就是那些有名的禅师，他也不怎么放在眼里，一有机会，就想比试一番。
　　
　　他听说荆南玉泉寺承皓禅师门风高峻，机锋难触，就脱掉官服，换了便装，扮成一个普通的香客登门求见，想要试一试承皓禅师的修为如何。
　　
　　一见面，苏东坡就说：听说禅师道行高深，请问禅师，禅悟是什么？
　　
　　承皓禅师不答反问：请问尊官贵姓？
　　
　　东坡不由一惊，心想我便装来此，他怎么一眼就看破了我的官员身份了呢？但他还是从容地反攻道：我姓秤。是称天下和尚有多少重量的那种秤！
　　
　　承皓禅师大喝一声：请问这一喝有多少斤两？
　　
　　东坡一时无语，难以应对，只好礼拜而退。
　　
　　【趣读我说】
　　
　　苏东坡参禅的3个层次，正如青原禅师所说的参禅3境界相类，他说：参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。
　　
　　禅者经此3关，算是了解了事物的相貌，但并非就真的超脱解放，一劳永逸了。就如东坡先生，解则解了，但却没悟，所以心中还存有许多是非分别，还存有一颗傲慢心。只有到了被人如山一样地大喝一声，瞠目结舌无言以对之时，才算真的明了事理。
　　
　　不过，东坡居士毕竟不是凡俗之辈，他慧根深厚，悟性超常，虽自恃才情，故意寻衅却失了一颗平常的禅心，但在一喝之下，便知道了进退错对，也算难得。若是换了个没有根性的人，或许还要无休无止地纠缠下去，那就成了一出闹剧。

为生歌唱

福种心田，只与己争，不与人争时间:2013-08-03　作者:未详　点击:663次 　　会争的人，无意中失去了很多朋友；不争的人，却常获得友谊。交一个好朋友，胜过耕一片好田。
　　
　　这是我高中时代，与父亲蹲在芦笋园里挖芦笋时，父亲叮咛我的一句话。从此，我就带着这一句话，在我的生活领域中，作为我待人处世的标杆。
　　
　　与人“争”，常伤和气；与己“争”，可以转化激发潜能的动力，而成为争气的人。父亲所谓不争的人，其“不争”，指的是不与人争的修己功夫。
　　
　　待我步入社会，我常修养自身，提醒自己待长辈“谦恭”、待平辈“谦让”、对晚辈“谦逊”，使自己真正成为一个“只与己争，不与人争”的人。

　　于是，我交到很多好朋友，工作也很顺心，从此“福种心田”。

为生歌唱

一个人可以带着抱怨走过整整一生时间:2013-08-03　作者:未详　点击:761次 　　丹尼尔就要被绑赴刑场了，他还在一个劲地诅咒这糟糕的天气。

　　他想这是他最后的一段路了，上帝理应给他一个晴朗的日子。

　　然而，天公不作美，透过牢狱上方那一扇天窗，丹尼尔始终看到的是天空那一张阴沉的脸。
　　
　　两个小时之后，牢狱的铁门哐当作响，丹尼尔知道自己要上路了。

　　来带丹尼尔上刑场的是一个红头发、小个子的狱卒，他眯缝着一双鼠眼，肮脏的小胡子微微上翘。

　　丹尼尔觉得狱卒的长相很滑稽，最后一段路程，要与这样一个猥琐的人走去，他怎么也开心不起来。
　　
　　监狱通向法场，要走过一条迂回曲折的羊肠小道。

　　丹尼尔跟在狱卒后面，两个人都走得十分艰难。

　　原本阴沉沉的天空，开始飘起雨丝来，羊肠小道更难行了。
　　
　　“噢，真该死啊！该死的天气，该死的路。唉，我怎么就那么倒霉……”丹尼尔忍不住发起了牢骚。

　　这时，狱卒回过头来，狠狠地瞪了他一眼：“你又在抱怨什么？要知道你去了就不用回来了，而我还得原路返回，我才比你更倒霉！”丹尼尔望了一眼狱卒，突然浑身发起抖来……
　　
　　最后一段路上，丹尼尔才看清了自己的真面目。

　　原来，一个人可以带着抱怨走过整整一生。

为生歌唱

给自己找块屋顶时间:2013-08-04　作者:未详　点击:490次 　　突然想到屋顶。现代人还有屋顶吗？每个人站在每个人的头顶，每个人躺在每个人脚下，林立的高楼彻底压缩了人类的自我空间。我们不敢去想象，楼下的空地对我们还有什么意义，所有的一切都是属于公共的，所以我们更倾向于躲进自己的巢穴里高歌或者沉默。我们更不敢想象的，还有屋顶。
　　
　　屋顶，是一个诗意的名词，它连接蓝天与星空，它让我们享受自然与微风，无论我们坐着还是躺下，它都代表着自由与幸福。享受过在屋顶上快乐的人，是不会忘记那种感受的，它是世界的高处，是人生的高处，是心灵的高处。
　　
　　于是童年便如此深沉而持久地徘徊在我们的文字里。
　　
　　在经历了人世近三十多年的颠簸后，我突然固执地对童年有了无数幸福的定义。有时带儿子走在乡间的小巷子时，总是忍不住向一些小院里张望，一排排的平房或简或繁，或整洁或凌乱，它们总是让我想起自己童年的故居。我给儿子指着屋顶上的鳞瓦，告诉他雨水光临时，屋檐下就会形成一串串的水线。我们做孩子时，最喜欢的就是伸出小手，任凭雨水淋湿了头发与身体，一次次从那水线下跑进来跑出去。
　　
　　想起雨水，也便想起了无数个暗自醒来的清晨，一场倾盆大雨在清晨恰到好处地结束，窗子外是雾蒙蒙的潮气，几声鸟鸣在窗前的柳树上跳跃，水珠滴滴答答从屋檐下坠落。童年总是透着一股子寂寞与安静的气息，成长是如此意味深长的一个过程。
　　
　　我家门前有一棵极老的柳树，离房门很近，所以我们常常站在屋顶上伸手揪下一根根的柳条来。我家的屋顶不需要登梯子爬上去那么费劲，因为是当年的兵营，临山体而掘，像是梯田般的房子与院子，从侧面的小斜坡走上去，就是自家的屋顶了。孩子们常常站在屋顶上向下俯视，与尚在院子里的孩子你来我往地打招呼，不一会儿便都凑到了屋顶，所以若家中有人，屋顶上永远都是杂沓而纷乱的脚步声。
　　
　　记得有—次，一个孩子捉到了一只壁虎，装到了玻璃瓶中，大家都对它会不会头晕产生了浓厚的兴趣。于是一伙人便不停地将瓶子踢来踢去。当然现在想想也实在是残忍，那一幕便是在屋顶上发生的。那时除了每家的院子里是铺着红砖的地面，只有屋顶是平坦而干净的，常常是一大群孩子并排躺在屋顶上，阳光透过合着的眼皮，暖暖地却又深深地直钻进心底。房子本身就是山的一部分，于是吆喝一声便齐齐地上了山，待采得大把的杏子与毛桃回来，并不急着回家，在屋顶分享够了才肯罢休。
　　
　　现在我们还有屋顶吗？
　　
　　我们没有院子，没有屋顶，我们不能惊扰楼下的安宁，也不愿意被楼上的响声打扰。我们活在无数的规矩里，活在无数的紧张与小心里，我们看似拥有了更自由的生活，但是我们也失去了很多自由的快乐。活在密闭与交织的网里，我们常常觉得离真实的生活越来越远。
　　
　　在《肖申克的救赎》里，安迪与狱友一起修葺监狱的屋顶，并且与狱警达成交易，获得在屋顶上喝酒的权利。这时他觉得自己是个自由人，是万物之主。
　　
　　能够站在自己的屋顶是一种自由，正如熊培云所说：自由在高处。高处原本是鸟儿的家园，是飞翔，是广阔；是树木的天空，是力量，是伸展。也许我们再也找不回失去的屋顶，但幸好我们还有心灵的屋顶，只要你愿意，你就能够登上时光的梯子，看到高处的风景。
　　
　　只有飞翔过的鸟儿才知道，自由是多么可贵，只有站在屋顶上的人才知道，天空是多么广阔。

为生歌唱

写在中年边上时间:2013-08-04　作者:未详　点击:726次 　　有一天，在网上看到一句话：佛曰，放弃也是一种美。年轻时，以为坚持的人是勇者，多年后却发现，勇往未必直前，适时适度的放弃，何尝不是一种坚持？迂回，是前进路途中一段必然的过程。很多时候，远离了话语权，便悟到了人生无意的可贵。不想累了，不想表演，不想再去接受改变，浅浅地活着，活在自我的世界里。当人生承载过太多责任、又曾经很有担当将那些责任背在肩上，负重行进多年，自然会产生这样的感觉。在又冲又闯的季节，粗茶淡饭都咽得，生猛海鲜也吃得，想象人生是充满游历色彩的旅程。再难都愿意赤脚过去。路过一半时，发觉人生的意义原来不只是奔波在路上，路边的风景同样是美丽的，有情调的，轻松的，闲散的，不会使人那么累的，也是生活的一部分。倘若遇到了可能让自己陷落的劳心事，第一反应是：“不，别靠近！”更不想面对，不是没有勇气，是不想让人生重复过。心，包裹得久了，遮着捂着成了恒定的姿态。然而，不过一种姿态而已，没有什么力度，很多事物还要横冲直撞地过来，拦都拦不住，只好在内心反复告诫自己，会过去的，万事万物都会淡了去、老了去。这种老，有着深秋的味道，是北方成熟的玉米地里赭褐的色彩，也有着南国冬季树木旧叶被新叶替掉的神情。有些悲壮，有些英雄末年的样子，有些中国传统文人画淡泊清高的意境。薄雾中，一个渐行渐远的背影，蕴涵了大雪纷飞、独钓寒江的千万孤独。老，可浓烈如火，亦可清淡似水。
　　
　　走在中年边上。对于眼前纷乱的人生景观不容易再产生好奇。不再相信缘分这种自欺欺人的浪漫东西。世间有聚有散，是人知道好歹，会比较。能形成自我的判断和选择，最后认定，所以有合有分，而不是靠那些虚空的自我安慰来维持情感。正如人和人的关系，常常联络，貌似关怀着，却未必交付心，谓之无缘。有冷暖在里面，有付出在里面，便有取舍在里面，人心是一杆秤。同青春告别，更加依赖的是身边离自己最近的人，他和你像天生的左右手，相握时竟有握着自己的感觉。“执子之手，与子偕老”，其实并不是难的事。生活中琐碎而实实在在的小事累加，形成了一种推动力，让原本不相识的两个人越走越近，漂泊的心选择此处而非彼处安全着陆。深厚的感情应像左手牵着右手，不设防，自然而亲切。
　　
　　中年。一个忙碌的人生季节，路还长，要走，没有更多的时间让人怀旧。此时的忙，除了事业，更多的是要忙着去陪孩子、妻子和双方父母。别以为上有老下有小很辛苦，其实充满着幸福的味道。如果人到中年，若上无老下无小，岂不孤单？人到中年的忙“三陪”——陪读书的孩子看书，陪忙碌的妻子解闷，陪远在南方的父母打电话聊天。
　　
　　人到中年，关键是要有中年人的从容。从容是一种境界，一种素养。在我的解读里，从容应是一棵树，是树，就不能养在花盆里。因为花盆是浅肤而贫瘠的，注定是养不出从容的。既然是树，也当然不能长在温室里。因温室的局促同样供不起它的大气。
　　
　　我们看惯了这样的情景：瘸腿面对崎岖山路，却硬要鼓一腔“万水千山只等闲”的自信。其实，除了添一些虚张声势自欺欺人的热闹以外，还会得到什么有意义的东西呢？天知道，有一条路走到黑的，的确也谱写了动人心弦的悲歌。一旦从容呢？从容之树干枯了，从容哪是竭尽全力、捉襟见肘、疲于奔命、全身心投入所能留住的呢？我们奉劝瞎子安心练琴，就是提醒他不要冒充千里眼，自不量力挑战那无解的题来做。无眼人操持有眼人才能做的事，不出从容，只出窘迫。我们能养公鸡来打鸣儿，叫我们按时起床，却千万不要指望它能给我们生出太阳——前者是它力能及的事，它能够胜任；后者，无疑就是强人所难了。即便它修炼三生也没有这个造化呀。故心有余而力不足，哪还谈得上什么从容啊。硬要说有，就像“谁说鸡毛不能上天”那样，也都是些空具躯壳的错觉罢了。
　　
　　消化不良的人，面对丰盛的晚宴无法从容；囊中羞涩的人，在琳琅满目的珠宝店里找不到从容；文盲拿着唱诗班的歌本运足全力，恐怕也不会有琅琅上口的从容。轻车熟路才能从容，得心应手才能从容，通今博古才能从容。富足盈余才能从容，能干胜干才能从容，厚积薄发才能从容——从容是一种能力、一种经验、一种自信。从容看上去漫不经心。其实是有准备的。从容从来就是一种积累、一种素质。这世上可学的东西很多，唯独素质是不好学的。许多时候，从容几乎是不能学习的，它只是一种水到渠成的功夫。刻意追求的从容，很可能是貌似平静而内心却平添几许压力从而更为踌躇的德性。从容需要厚实的基础。就像一棵树，它的枝繁叶茂，仅靠可见的树干是完不成的。没有地下与它树冠大小的树根，它想支起的那片绿荫的想法几乎是一场梦。
　　
　　从容是一种境界。人的伟大，就在于它的心能装下整个世界。但人的伟大还在于他能将一根针看成擎天大柱，将一盆水看成一片海洋，甚至从中去见到太阳。没有前者，他会被自己的自卑所淹没；没有后者，他会被自己所吞噬。我们所说的从容之心，何尝不是指我们在这自大与自卑之间的认知调节能力。在现实生活中，我们可以看到一些匪夷所思的现象：腰缠万贯甚至亿万者，常常在几个小钱面前拿不起放不下；手握党和人民赋予重权者，也屡屡在金钱和美女面前折了腰、当了俘虏。这些商人和官员把个人利益看得太大了。把钱看得太大，也就把自己看小了。小在大的面前，当然也就没有从容可言——检讨我们的作为，多少本该从容的人为什么活得拘谨？多少能够从容的事为什么做得呆板？不是我们没有能力，不是我们力不从心；我们缺的是心，缺那无所谓的境界。我们的从容，大都被我们永无止境的贪欲，还是换个好听的字眼吧——进取心蚕食了。如果我们把我们所求的看得淡些，再淡些，我们将会减去多少踌躇，增加多少从容呢？
　　
　　进入中年才明白，朋友就像水中鱼。深水层和浅水层的鱼永远也不会在一起。富和贫、官和民，草根和显贵都不可能成为真正的朋友。因为各自对人生的感悟不同，最关键是他们对待世界和自然的心思不同。即使富和富、官与官、显贵和显贵结帮结对、称兄道弟，也是心中筑有防火墙，因为有利益，有分别，有取舍，有轻重，有顾虑。能分出三六九等。尘世利益纷争之心蒙蔽了真情。
　　
　　进入中年才知道，没有人是不可以替代的。没有东西是必须拥有的。懂得这一点，当你身边的人不再簇拥你，或是说你失去了世上最爱的一切时，你方可释然：这是自然规律啊，没什么了不起的。人来到这个世上本来就是一个过程。有平静也有震动，有幸福也有痛苦，有高潮也有低落，有辉煌也有失败。关键在于自己的心态，该享受幸福的时候就尽情享受，该承受的苦难就勇于承受。
　　
　　其实，真正的人生也许就是平淡的人生。尤其是人到中年，不要给自己太多的要求，不要给自己太多的压力。人到中年，更多渴求的是平安健康。所以，当你拥有健康而平安的人生时，千万不要埋怨自己人生很平淡，因为你已经拥有了幸运的人生了。

为生歌唱

人生感悟，活法时间:2013-08-06　作者:未详　点击:282次 　　在回首往事77年的时候，我最喜欢的一个词叫做“活法”。
　　
　　我经历了伟大也咀嚼了渺小，我欣逢盛世的欢歌也体会了乱世的杂嚣，我见识了中国的翻天覆地，也惊愕于事情的跌跌撞撞。有时候形势的波谲云诡令人晕眩，有时候祸福说变就变。见过上层的讨论斟酌，也见过底层的昏天黑地与自得其乐。我感受了呵护的幸运与“贵人”的照拂，也领教了嫉恨者明枪暗箭的无所不用。
　　
　　然而这些只能叫遭遇，只能叫命运，这仍然不是活法。遭遇是外在的，而活法全在自身的选择。“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，这是遭遇，而“回也不改其乐”，这是活法。本来是习惯性满分与第一名的好学生，一心要飞蛾扑火般地献身革命。少年得志地当着团委的小领导，一下子着了文学创作的迷。骤得大名后紧接着是一个“倒栽葱”。住进了高等学校的新房突然决心全家迁徙新疆。官至“尚书”了却坚决回到写字台前。17岁的时候被人认为是30岁，而76岁了仍然在大海一游就是1公里。这是活法，这是个性，这是屡败屡胜的不二法门。
　　
　　我的活法积极而且正面，我的挫折与悲观是我积极与正面的起跑线。一个经历过如许挫折与悲观的人，结果摒弃的是不切实际，获得的是且战且进的一步一个脚印。
　　
　　我参加了那么多，掺和了那么多，为此冒了不知多少次傻气，付出了不知多少代价。不知我者谓我聪明绝顶，知我者为我的傻气洋溢而摇头。
　　
　　一辈子不断地更换着我的活法，对于生活与活法，我贪！

为生歌唱

活生生的美丽，很难久留时间:2013-08-06　作者:未详　点击:379次 　　活生生的美丽，很难久留。用泥精工烧成一朵瓷花，美丽至极，而且只要保管得宜，这种美丽可以维持一千年或一万年。
　　
　　但是，鲜花——真正有生命的花朵，美丽就无法久留。几天、十来天，已是极限，接踵而来的，自然是生命的自然规律——凋谢。
　　
　　没有力量可以使鲜花——有生命的花不凋谢，也没有力量可以使凋谢了的花再恢复鲜艳美丽。
　　
　　一切有生命的、活生生的美丽，从花到人，从植物到动物，都一样。
　　
　　在同是美丽的时候，有生命的美才是真正的美，假花怎能和真花相比呢？泥塑的美人又怎能和活色生香的真正的美人相比呢？
　　
　　能不能久留是一回事，美丽是不是真正的，又是一回事。世事难两全，大抵如此。有人说天地间的事物全充满了缺憾，倒也不无道理。
　　
　　你是要真正的、活生生的美丽呢，还是要久留的、没有生命的美丽？