【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

人生感悟，活法
时间:2013-08-06　作者:未详　点击:472次

　　在回首往事77年的时候，我最喜欢的一个词叫做“活法”。
　　
　　我经历了伟大也咀嚼了渺小，我欣逢盛世的欢歌也体会了乱世的杂嚣，我见识了中国的翻天覆地，也惊愕于事情的跌跌撞撞。有时候形势的波谲云诡令人晕眩，有时候祸福说变就变。见过上层的讨论斟酌，也见过底层的昏天黑地与自得其乐。我感受了呵护的幸运与“贵人”的照拂，也领教了嫉恨者明枪暗箭的无所不用。
　　
　　然而这些只能叫遭遇，只能叫命运，这仍然不是活法。遭遇是外在的，而活法全在自身的选择。“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，这是遭遇，而“回也不改其乐”，这是活法。本来是习惯性满分与第一名的好学生，一心要飞蛾扑火般地献身革命。少年得志地当着团委的小领导，一下子着了文学创作的迷。骤得大名后紧接着是一个“倒栽葱”。住进了高等学校的新房突然决心全家迁徙新疆。官至“尚书”了却坚决回到写字台前。17岁的时候被人认为是30岁，而76岁了仍然在大海一游就是1公里。这是活法，这是个性，这是屡败屡胜的不二法门。

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　我的活法积极而且正面，我的挫折与悲观是我积极与正面的起跑线。一个经历过如许挫折与悲观的人，结果摒弃的是不切实际，获得的是且战且进的一步一个脚印。
　　
　　我参加了那么多，掺和了那么多，为此冒了不知多少次傻气，付出了不知多少代价。不知我者谓我聪明绝顶，知我者为我的傻气洋溢而摇头。
　　
　　一辈子不断地更换着我的活法，对于生活与活法，我贪！

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活生生的美丽，很难久留
时间:2013-08-06　作者:未详　点击:462次

　　活生生的美丽，很难久留。用泥精工烧成一朵瓷花，美丽至极，而且只要保管得宜，这种美丽可以维持一千年或一万年。
　　
　　但是，鲜花——真正有生命的花朵，美丽就无法久留。几天、十来天，已是极限，接踵而来的，自然是生命的自然规律——凋谢。
　　
　　没有力量可以使鲜花——有生命的花不凋谢，也没有力量可以使凋谢了的花再恢复鲜艳美丽。
　　
　　一切有生命的、活生生的美丽，从花到人，从植物到动物，都一样。
　　
　　在同是美丽的时候，有生命的美才是真正的美，假花怎能和真花相比呢？泥塑的美人又怎能和活色生香的真正的美人相比呢？
　　
　　能不能久留是一回事，美丽是不是真正的，又是一回事。世事难两全，大抵如此。有人说天地间的事物全充满了缺憾，倒也不无道理。
　　
　　你是要真正的、活生生的美丽呢，还是要久留的、没有生命的美丽？

为生歌唱

孟非的人生不惑
时间:2013-08-06　作者:未详　点击:655次

　　每个人的生活经历，细细回味，都是一段动情的岁月。孟非的《随遇而安》回顾了他40年的人生岁月，从“脑残”的童年，到严重偏科的中学时代，再到辛酸艰苦的临时工岁月，还有今天“风光体面”的主持人生涯，用“随遇而安”四个字作了总结。
　　
　　中国语言文字的丰富，让任何一个词语的理解都可以有不同的角度。比如“随遇而安”可以理解为做一天和尚撞一天钟，简单地满足自己、满足现实、不求改变，甚至是不思进取。也可如清朝文康在《儿女英雄传》中感叹的那样：“吾生有涯，浩劫无涯，倒莫如随遇而安。”一生走过，回过头来，可能大多数人的感慨，不是随遇而安的一生，便是应该追求随遇而安的遗憾。
　　
　　孟非的《随遇而安》该怎么去理解？孟非自己说出这本书不是为了励志，只是献给自己40岁的生日而已。但作为读者，至少对我来说，却读出了另一番意境。人都是历史的人、社会的人，很多时候看起来是自己选择了自己的人生，实际上是社会选择了人生中的自己。“遇”具有随意性，往往不以自己的意志为转移，因此最好的选择就是“安”，但问题是如何“安”，不同的“安”又会导致不同的“遇”。

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　实则还是那一句话——机会只会光顾那些有准备的人。孟非中学的偏科，实则是发现了自己的特长与潜力，让他从黑暗中看到了自己未来的方向。做印刷工，在电视台打杂，当撰稿人，做记者、编导、配音、新闻栏目主持等，正是因为“安”，从来不执迷、不惘然，所以才把工作做得出色，从而有了后面的“随遇”。这对某些经常浮躁、抱怨怀才不遇、频繁跳槽的年轻人来说，显然是有启发的。
　　
　　爱因斯坦说，提出一个问题比解决一个问题更重要。高中学化学，老师讲到环丙烷、环丁烷时，孟非问：“为什么没有环甲烷、环乙烷呢？”全班哄堂大笑，老师也说这是愚蠢的问题。这个问题至今也没有解决，或许谁解决了，谁就可以获得诺贝尔奖了。到这里，我们也许明白了，爱因斯坦的话并不是对大众讲的，因为大多数人都不是爱因斯坦，只能在既有的世界里努力适应，做有限的选择，尽量优化配置。
　　
　　如果孟非继续纠结这一问题，或许已经没有了今天的孟非。他顺应本心，淡定从容，转而孜孜不倦地去看他的《围城》。这种经历，也许我们很多人都有，但我们却没有真正做到“安”，结果搞成了四不像。孟非后来的工作也大概如此，安心把本职工作做到极致，“副产品”也就自然出来了。现实中，大多数人也莫不如此。
　　
　　孟非说：“人是那么复杂的，社会是这么复杂的，每个人来自于不同的地域、不同的家庭、不同的生长环境和教育背景以及不同的人生经历。他（名人、成功人士）身上或许有某些点滴，有一些个案的东西或许会给你一些启示，但是作为人的成功，参照他的轨迹，这是挺不靠谱的一件事。”是的，我们每个人的道路不一样，问题是能否真正做到“随遇而安”。
　　
　　生活的本质终究是平淡，平凡本身就是一种生活方式。在现实社会中，如果我们能够看清这一点，有自知之明，摆正自己的位置，把平淡当做一种生活态度，又何尝不是一种走向成功、走向不平凡的选择呢？孟非在书的自序中说：“如果有人肯读完它并由衷地认为它很有意思，我只能认为，这是个奇迹。”很荣幸，我完成了这个奇迹，从今天开始，就像读书一样，随遇而安！

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你失去过爱人吗
时间:2013-08-06　作者:未详　点击:864次

　　一位男子正沿路步行前往大马士革。

　　他一边走，一边回忆着他失去的爱，内心沉浸在悲痛之中。

　　“那些懂得爱的人真是可怜，”他想道，“他们带着害怕失去爱人的恐惧，永远都不会开心。”
　　
　　就在此时，他听到一只夜莺在唱歌。
　　
　　“你为什么要这样做呢？”男子问夜莺，“我的爱人很喜欢你的歌，但她现在已不在我身边了，难道你没有看见吗？”
　　
　　“我唱歌是因为我开心。”夜莺答。
　　
　　“你就没有失去过爱人吗？”男子固执地问。
　　
　　“失去过很多次，”夜莺答，“但我的爱依然不变。”
　　
　　听了这话，男子感到希望倍增，就继续往前赶路。

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赠与的艺术
时间:2013-08-07　作者:未详　点击:376次

　　朋友从俄罗斯归来，讲了一件让他哭笑不得的事情。一天中午，朋友从莫斯科广场经过，看到一个乞丐正靠着墙角懒懒地晒太阳。朋友是乐于行善事之人，就停下来给乞丐一枚硬币。不曾想，乞丐却面露不悦，说：“请你把钱拿走，现在是下班时间，我要休息。”朋友说起此事，很是不解。一是乞丐还分上下班吗？二是做好事为什么却被人误解？其实，生活中做好事被人误解是常有的事。人常说，好心未必有好报，就是这个道理。然而，一个人做好事却没有好的结果，诚然让人感到憋屈。这到底是为什么呢？其实，根源在于不懂赠与的艺术。
　　
　　三国时期，汉献帝先被董卓祸害，后被李榷、郭汜挟持，食不果腹，衣不蔽体，其处境并不比莫斯科街头的乞丐好。曹操在“迎奉”天子之初，也曾为给天子进奉什么礼物而伤脑筋。有的人建议送一块美玉，有的人建议送万两黄金，而曹操最终送给天子的不过是一碗热的鸡汤。果然，天子喝下鸡汤后龙颜大悦，马上敕封曹操为丞相。

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　这其实就说明，赠与别人，首先要看别人最需要什么。在天子食不果腹、衣不蔽体之时，一碗鸡汤远胜于黄金美玉。可以说，这碗鸡汤送到了天子的心坎里，也让汉献帝暂时收起了对曹操的戒备之心。而这正是赠与的第一个艺术。等到曹操建都许昌，天子早已过上锦衣玉食的生活，曹操再给天子送礼物时，就讲究了许多。此时的曹操，几乎把家里所有的珍玩异宝全部送给了天子。而曹操的玄妙之处在于，他并没有说这是我送给天子的，而是说，我们曹家世食汉禄，这些东西都是先帝赏赐给我家的，现在我是还给天子。这时候的曹操已被人说成“挟天子以令诸侯”，如果在给天子进献礼物的时候摆出一副居高临下的样子，既让天子不悦，又让天下人寒心。但是，曹操说这是我还给天子的，把天子迎奉在上，就等于间接向世人说明了自己对天子的“忠诚”，而忠诚恰恰是天子对曹操最需要也最放心的。所以，赠与的第二个艺术就是要满足受赠者的心理需求。曹操给汉献帝进奉礼物的可贵之处，恰在于此。说到底，我那个朋友的事情就失败在他不懂赠与的艺术。中午时分，乞丐也需要休息，朋友却在这个时候施舍；乞丐也有被尊重的需要，在他的“工作时间”外施舍，就是对他的不尊重。
　　
　　哲学家弗洛伊德有三个姐妹终身未婚，晚年靠他赡养。她们分居三处，弗洛伊德每年要支付三处住房的开支。有朋友说：“让她们住在一起不更合适吗？”弗洛伊德说：“在经济上是合适的，在精神上却是不合理的。”弗洛伊德的话最能概括赠与的真谛：既要算经济账，又要算精神账。

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惭愧
时间:2013-08-07　作者:未详　点击:456次

　　人有七情六欲，一般情况下，七情是指“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，但这七情显然包括不了人类所有情感。钱钟书给杨绛的《干校六记》写序言，里面就提到，古来经典上相传的“七情”里都没有列上“惭愧”。他认为惭愧是该被淘汰而不是被培养的感情，“在日益紧张的近代社会生活里，这种心理状态看来不但无用，而且是很不利的，不感觉到它也罢，落得个身心轻松愉快”。但这是说反话。钱钟书提到一些人在“文革”期间的表现时，这样说道：“假如要写回忆的话，当时在运动里受冤枉、挨批斗的同志们也许会来一篇《记屈》或《记愤》。至于一般群众呢，回忆时大约都得写《记愧》，或者惭愧自己是糊涂虫，没看清‘假案’、‘错案’，一味随着大伙儿去糟蹋一些好人；或者（就像我本人）惭愧自己是怯懦鬼，觉得这里面有冤屈，却没有胆气出头抗议，至多只敢对运动不很积极参加。也有一种人，他们明知道这是一团乱蓬蓬的葛藤账，但依然充当旗手、鼓手、打手，去大判‘葫芦案’。按道理说，这类人最应当‘记愧’。不过，他们很可能既不记忆在心，也无愧怍于心。他们的忘记也许正由于他们感到惭愧，也许更由于他们不觉惭愧。惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起的事，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏得一干二净。惭愧也使人畏缩、迟疑，耽误了急剧的生存竞争；内疚抱愧的人会一时退却以至于一辈子落伍。”

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即使“惭愧”对人生是如此的无用，但它依然是一种美好的情愫。这是人的最后一道防线。一个人连惭愧都没了，最基本的一点自责都没了，你还能指望他什么。有一位很熟悉的女性，非常漂亮。跟人见面时，一个男人一针见血地指出：“空有个白白的脸蛋，一点气质没有。”我问，有气质没气质的区别是什么？对方没有回答。我琢磨了一下，这个没气质，起码包含一点，就是从不惭愧。从我接触这个女性的第一天，就没见过她对人说过“谢谢”和“对不起”。每个人都欠她的，别人怎么照顾她都是应该的，少了一点照顾就发嗲、生气、恨。而她打小报告、中伤别人、仗势欺人时向来理直气壮，没有一丝的底气不足。当然，无论男人女人都有这么干的，你可以用狠毒来形容（她）。体现在个人气质上，便是有和无的区别了。
　　
　　参加一个音乐会，见到一个拉小提琴的女孩子。很多人说，这个女孩子气质真好。我发现，女孩儿的脸上线条非常柔和（或者说温和）。你能感觉到，如果她做了不对的事情，她一定会不好意思，她会惭愧。
　　
　　就这么简单。