【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

丰富的空无
时间:2013-06-20　作者:未详　点击:1611次

　　一流的思考，不是要告诉你怎么从“实有”里看出“虚无”，而是要教你如何从“空无”里看出“妙有”。
　　
　　一位画家的画颇有禅意，人称“禅画师”。
　　
　　某人来向他求画，他随手拿出一幅给对方，那人一看，竟然是一张白纸，当场失望地愣住了。
　　
　　禅画师解释说：“先生，在这幅画里，你可以看到一头牛，它正在吃草。”
　　
　　某人问：“草在哪儿？我怎么没看见？”
　　
　　禅画师说：“草被牛吃光了。”
　　
　　某人问：“那牛呢？”
　　
　　禅画师说：“那头牛把草吃光后，当然就走开了。”
　　
　　不要以为这是无厘头的笑话，法国小说家巴尔扎克的房间里就挂着一幅这样的“空白画”，那是他最喜欢的画，因为他可以随心所欲地把自己的想象投射到空白的画布上。而这也正是苏东坡所说的“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”。
　　
　　只有善于思考，具有丰富想象力的人，才能从“空无”中看出它的“无限的可能性”。
　　
　　佛陀在灵山会上，出示手中的一颗随色摩尼珠，问四方天王：“你们说说看，这颗摩尼珠是什么颜色？”
　　
　　四方天王看后，各说是青、黄、红、白的颜色。
　　
　　佛陀将摩尼珠收回，张开空空的手掌，又问：“那我现在手中的这颗摩尼珠又是什么颜色？”
　　
　　四方天王异口同声地说：“世尊，您现在手中一无所有，哪有什么摩尼珠呢？”
　　
　　佛陀于是说：“我拿世俗的珠子给你们看，你们都会分辨它的颜色，但真正的宝珠在你们面前，你们却视而不见，这岂不是颠倒了？”
　　
　　佛陀空手中那颗看不见的宝珠，指的是我们人人都有的“自性”（或佛性），它无形无相、不生不灭、一应俱全，亲近它、了解它、听从它、实现它，就是生命的圆满之道。
　　
　　不管怎么说，如果能对周遭的“空”和“无”做另一番思考，学习去体会“空无”的丰富意义，生命就不会再那么空洞、虚无与荒凉。
　　
　　哲理：虚则实之，实则虚之；用眼能看到表象，用心才能看到真相。

为生歌唱

放下，或者练习，警世小故事
时间:2013-06-22　作者:未详　点击:2500次

　　网上流传一则警世小故事，一女子因情爱之苦向智者求助：“师父，为什么我还不能放手？”智者示意女子握起桌子上的杯子，女子照做了。智者向杯内倒开水，水溢了出来，烫着她的手，她大叫着松开，杯子被砸碎在地上。智者开口道：“不放手只因你没有真的觉得痛。”千百年来，那些俯首求助的情爱受困者问的无非就是——我们要这爱恋，可是很痛怎么办？长辈的答案常常是“放下就不痛”。然而说起来容易做起来难，世间可与“求不得”一较的苦楚便是“不放下”。遭到倾心者的拒绝，不放下；被无情者抛弃，不放下；明明婚姻不幸，为了孩子，不放下。
　　
　　女友与一个比自己大20岁的男人痴缠5年。她现年30，他已50，且离异有子，她中邪一样要跟他一起过——哪怕5年间被残忍地抛弃过两次。父母以死相逼，他没房没车没钱都不要紧，但岂能放心将女儿托付给这样不负责任的男人？父母与她交谈无数次，但她心意不变。“执著”在此是个贬义词。问她，你不觉得被他伤害了一次又一次吗？这样的人值得吗？她摇头说：“我并没有觉得被伤害，在一起时很开心就可以了。”那些令旁人听了都暴跳如雷、为她打抱不平的伤害，却并没有进入当事人的内心，究竟是她的愚蠢还是幸运？幸福究竟是旁人的冷眼判断还是一个人内心真实的感受？到头来只能长叹一声，“子非鱼焉知鱼不乐”。
　　
　　自古的圣贤道理仔细去想其实很玄妙。“长痛不如短痛”、“留得青山在，不怕没柴烧”这类俗语都是告诫人们遇事不要太过执著，要懂得变通，适时收手。而“滴水能穿石”、“坚持就是胜利”这类俗语又是鼓励人们在困境中不懈不怠的真理。可是圣贤只说“长痛不如短痛”，而并没有说“何为长痛”“何为短痛”。那么，她那在世人眼中皆不被看好的恋情，究竟是“长痛”还是“黎明前的黑暗”？
　　
　　从小巴赫进入中巴赫，唯一一支《波兰舞曲》卡在那里过不去。小巴赫的最难曲目，像卡在喉咙里的一根不上不下的鱼刺。三个声部，左手控制其一，右手控制其二，难点在于右手的两个声部音量需强弱交替，可是一只手才有五根手指啊，她练到崩溃。情爱一事，答案只此两项，“放下”或者“练习”。要紧握那烫手的杯也可以，那就练习。练七情和六欲，练智慧与勇气。练“被伤害”后对痛感产生的抗体，练到一只手掌、五根手指可以分管悲欢离合四个声部，合成新的自己。
　　
　　哲理：舍得之间，有舍才有得；当断不断，反受其乱；拿得起是一种自信，放得下是一种解脱。

为生歌唱

被美食所伤
时间:2013-05-02　作者:小小Z　点击:1710次

　　在一座大山里，住着一只麻雀和一户人家。麻雀靠捡食农户掉在地上的米粒为生，倒也安枕无忧。可田鼠的到来打破了这种平静，由于米少鼠多，轮到麻雀起来时，几乎只剩下些屑末。麻雀非常恼火，为了抢夺食物，好几次都在半夜起来，但仍然比不过眼疾手快的田鼠。麻雀想，一定要找个机会，除掉这些眼中钉。
　　
　　机会终于来了，一条饥饿的眼镜蛇爬了过来，田鼠们开始整日惶恐不安。这天，天刚蒙蒙亮，眼镜蛇爬到了田鼠的窝边，查看了一番，没发现目标，便把目光瞄向了树上。以为无忧的麻雀，并不知道危险的靠近，就在眼镜蛇张开血盆大口的时候，田鼠及时告警，才让它逃离了危险。
　　
　　于是，为了生存，麻雀和田鼠开始合作，麻雀在空中巡逻，负责给就眠的田鼠们报警，而田鼠也会给麻雀留下可观的米粒。
　　
　　随着麻雀的长大，它的胃口越来越大，它开始不满足了，提出了分享一半粮食的要求，但被拒绝了，原因是田鼠家族又多了两个孩子，需要大量的食物。心怀恨意的麻雀便开始寻思，要是既解决了田鼠，又能保证以后衣食无忧，岂不是两全其美的事？
　　
　　一个风和日丽的下午，田鼠们爬出来晒太阳，麻雀自告奋勇担任警戒，麻痹的田鼠们美滋滋地睡了。眼镜蛇如箭一般冲向田鼠一家，在空中盘旋的麻雀发现了，它张了张嘴，但还是忍住了。
　　
　　不幸的田鼠们成了眼镜蛇的美食，麻雀也尽情享用着只属于它的米粒。因为吃得太饱，在眼镜蛇爬上来要吃掉它的时候，它只拍了几下翅膀，就一命呜呼了。
　　
　　很多时候，对手与朋友只在一念之间，若和平相处，对手也能成朋友，帮对手就是保自己；而把概念绝对化，甚至采取过激的行为，对彼此都只能是一种伤害。

为生歌唱

知足
时间:2013-05-09　作者:小小Z　点击:4959次

　　有一个天使，送信的时候在人间睡着了。醒来后，它发现翅膀被偷走了。没有翅膀的天使，能力比普通人还要小。它又冷又饿，来到了一户人家的门口。
　　
　　“我是天使，请把门打开。”
　　
　　这家人打开门，看到天使被雨淋湿了，衣服皱巴巴的，便问：“你给我们带来了什么礼物？”
　　
　　天使回答：“我的翅膀丢了，回不到天堂去，没有礼物。”
　　
　　“没有翅膀和礼物的天使不算天使！”这家人把门关上了。
　　
　　它敲第二家、第三家的门，都遭到了拒绝。
　　
　　天使没办法，蹲在村口哭。一个牧羊人看它可怜，便把它带回了家。
　　
　　天使吃饱了饭，穿上了暖和的衣服，便对牧羊人述说自己的遭遇。
　　
　　牧羊人说：“你即使不是天使，我也会给你一顿饭吃的。如果你没有别的事做，就留下来和我一起牧羊吧。”
　　
　　天使在人间的确不会什么手艺，只好牧羊。
　　
　　每天，天使会将自己梳理的羊毛留下一些，日积月累，它为自己织了一双羊毛翅膀，在牧羊人目瞪口呆的注视下飞走了。
　　
　　过了几天，天使来答谢牧羊人，问他要什么。
　　
　　牧羊人说：“让我增加100只羊吧。”
　　
　　羊增加了100只后，牧羊人比过去更累了。他找到天使，请它把羊收回去，为自己盖一所大房子。牧羊人在大房子里住着，发现到处是灰尘，打扫不过来。他用房子换了一匹马。牧羊人骑在马背上，但不知要到什么地方去，就把马还给了天使。
　　
　　天使问：“你还要什么？”
　　
　　牧羊人回答：“什么也不要了。”
　　
　　天使说：“人从来都有很多愿望，你难道没有吗？”
　　
　　牧羊人回答：“愿望实现之后，我才知道我不需要这些东西，它们成了我的累赘。”
　　
　　天使说：“我送你一样无价之宝，那就是性格。你想有什么样的性格？”
　　
　　牧羊人说：“我已经有了这样的性格，那就是知足。”

为生歌唱

人生如修行
时间:2013-05-09　作者:小小Z　点击:2861次

　　世说有一和尚，习俭从善多年，一心钻研佛道，渴望有朝一日能脱离苦海平登极乐，修成正果。为了提高自己的佛法修为，乖尚每天都要熟读不同的经文。据说，他所看过的经文数量，已远远不止八百卷。
　　
　　和尚非常用功，把一切经文里的佛理都背得滚瓜烂熟，早诵晚念，青灯为伴。他的虔诚和执著，打动了寺里的每一个人。
　　
　　但奇怪的是，和尚从6岁苦修到76岁，仍无法得道开悟。而令，和尚已经老了，旧日所记经文已经忘却了大半，但他依然勤俭如昨。
　　
　　终于有一天，他的诚心打动了佛祖。佛祖问他：“你苦学佛法，是为何故？”
　　
　　和尚老老实实地说：“先求自渡，再求渡人。”佛祖再次问他：“你从八百卷经文里获得了什么？”和尚寻思了许久，说来说去，还是经文里的话。
　　
　　佛祖只得摇头：“佛法是船。世间一切因果报应，生死轮回，皆属苦海。你若想就此抵达彼岸，脱离苦海，就得首先明白如何乘船以及如何弃船。”
　　
　　和尚听后顿悟，从此心如止水，再不苦修佛理。
　　
　　佛理是船，须修也须弃。在茫茫苦海中，佛理如夜中明灯，指引人前行。抵达彼端之后，却再不可执著留恋，抱船登岸。无论何时都不能忘了，心中所要渡的乃是人，并非船。
　　
　　由此自省，回望我们的半生历程。负笈求学多年之后，终于获得安定生活。可现实中，有多少人肯安于现状？又有多少人能真正做到不骄不躁。不惊不羡，不谗不媚，不欲不求？
　　
　　我们已被儿时所学的知识困住了。古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”于是，我们前仆后继，通宵达旦，焚膏继晷，挑灯苦读。
　　
　　多年后，博古通今，却照样还是看不开，理不透。甚至，早已被自己所学的理论知识重重困住，不可挣脱。
　　
　　从佛理的角度来看，理论不就是渡人的船吗？可为何我们在抵迭真理彼端之时，总是无法抛开旧日的尘俗观念？总是要一意孤行，抱船守地，故步自封？
　　
　　从人生的角度来看，知识不也是渡人的船吗？苦习它的目的，不就是为了能明智通理，洁净精微吗？可为何我们越是读书，就越是容易被物欲所蒙蔽，越是容易利欲熏心？
　　
　　修佛乃修心，不是信佛，吃素，就可长命百岁，往生成仙。其本质目的，是通过佛理引导，自我开化，自我顿悟，逐渐拥有广渡世间恶，笑解众生丑的境界。
　　
　　人生何尝不是一次宝贵的修行？不论贫贱富贵，长短高低，最终都要化为黄土青烟。有人在赶往这个必然结局的路上，纵欲寡欢；也有人在匆忙而又布满苦难的时光中，找到了自渡的船。
　　
　　可遗憾的是，大部分人只懂得如何乘船。却不懂得如何弃船。

为生歌唱

别追不累的羊
时间:2013-05-10　作者:小小Z　点击:4984次

　　看动物电视片，有一幕别有意味。
　　
　　在遥远的非洲马拉河，河谷两岸青草肥嫩，草丛中一群群羚羊在觅食。一只非洲猎豹隐藏在远处的草丛中，它竖起耳朵四处转悠。它觉察到了羚羊群的存在，然后悄悄地慢慢接近羊群。猎豹越来越近了，突然羚羊有所察觉，开始四散逃跑。非洲豹像百米运动员那样，瞬时爆发，箭一般地冲向羚羊群。
　　
　　它的眼睛死死地盯住一只未成年的羚羊，直向它追去。羚羊跑得飞快，非洲豹更快。在追与逃的过程中。非洲豹超过了一头又一头站在旁边观望的羚羊，但它没有掉头改追这些离它近的猎物，只是一个劲地朝着那头未成年的羚羊疯狂地追去。
　　
　　那只羚羊已经跑累了，非洲豹也累了，在累与累的较量中，比的是最后的速度和耐力。终于，非洲豹的前爪搭上了羚羊的屁股，羚羊倒下了，豹牙直朝羚羊的脖颈咬了下去。
　　
　　我有点奇怪，非洲豹在追这只未成年羚羊的途中为何不改追其他距离近的羚羊呢？何必还要使劲去追当初那只？其他距离近的羚羊，应该很容易得手啊！
　　
　　就在我困惑的时候，电视里出现了旁白：为了生存的需要，一切食肉动物都知道在出击之前要隐藏自己，而在选择追击目标时，总是选那些未成年的、老弱的或落了单的猎物。可为什么非洲豹在追击过程中，不改追其他离得更近的羚羊呢？
　　
　　答案是，因为这只羊已经很累了，而别的羊还不累。其他羊一旦起跑，也有百米冲刺的爆发力，一瞬间就会把已经跑了百米的豹子甩在后边，拉开距离。如果丢下那只跑累了的羊，改追一头不累的羊，最后肯定是一只也追不着。
　　
　　原来，所谓坚持，是一种最符合实际的成本考虑。别追不累的羊，心无旁骛，这样才能抓住被你追得筋疲力尽的那只羊。

为生歌唱

四个经典教训
时间:2013-05-15　作者:小小Z　点击:3741次

　　○“佬”和“鸡”○
　　
　　一个美国人和一个日本人乘坐飞往洛杉矶的同一次航班。途中，美国人转身问日本人：“你属于什么佬？”日本人感到颇为困惑，便问：“对不起，我不明白你的意思……”
　　
　　美国人重复了一遍：“你属于什么佬？”
　　
　　日本人听了这话还是困惑不解。
　　
　　这时，美国人发火了：“你属于什么佬……我是问你是中国佬、日本佬还是越南佬？”他大声喊道。
　　
　　日本人于是答道：“噢，我是日本人。”
　　
　　过了一会儿，日本人转身问这位美国人：“你属于什么‘鸡’？”
　　
　　美国人听了也莫名其妙。“你说我属于什么‘鸡’，是什么意思？”
　　
　　日本人说：“我是问你是属于扬基（美国佬）、肯德基，还是火鸡？”
　　
　　教训1：千万不要侮辱别人。
　　
　　○意外○
　　
　　有这样4个人，一个俄罗斯人，一个德国人，一个美国人，一个法国人，他们同时发现了小小的魔瓶。当他们抚摸魔瓶时，一个精灵出现了。
　　
　　4个人把精灵从魔瓶里释放出来，精灵非常感激地说：“在你们的眼前有4个游泳池，我可以让你们每人实现一个愿望。当你们跑向游泳池，在起跳时喊出你想要的东西，游泳池里的水就会随之一变，让你梦想成真。”
　　
　　首先是法国人，他奔向游泳池，一边跳一边高声喊道：“葡萄酒！”于是，游泳池的水立刻变成了一池葡萄美酒。法国人高兴极了，他在泳池里畅游、畅饮。接下来是俄罗斯人，他一边跳一边高喊：“伏特加！”于是，他跳进了满满一池的伏特加酒中。随后轮到了德国人，他奔向游泳池高声喊：“啤酒！”于是，游泳池的水变成了啤酒，他尽情地徜徉在一池啤酒中。
　　
　　最后该轮到美国人了。只见他快步朝游泳池跑去，突然，他踩到了一块湿滑的香蕉皮。“臭狗屎！”他大声骂道，随即掉进了游泳池。
　　
　　教训2：说话之前务必三思，意外真的会发生。
　　
　　○说话顺序○
　　
　　一个部门经理、一个高级经理跟着他们的上司去参加一个会议。路上，他们遇到一盏神灯。他们摸了摸这盏神灯，一个精灵出现了。
　　
　　精灵说：“通常情况下，每个人可以得到3个愿望，可这一次你们有3个人，我就满足你们每人一个愿望。”
　　
　　高级经理抢先喊道：“我要第一个愿望。我想去巴哈马，如果再加上一艘快艇，就再也没什么忧愁了。”只听见“嗖”的一声，他驾舟而去了。
　　
　　见此情景，部门经理也迫不及待了。他高声喊道：“我想去佛罗里达，在那里我希望天天有美女、美食和美酒相伴。”只听见“嗖”的一声，他也消失得无影无踪了。
　　
　　这时候，他们的老板平静地说道：“我希望这两个白痴午饭后回到办公室。”
　　
　　教训3：永远要让上司先开口说话。
　　
　　○老板不是什么都知道○
　　
　　首席执行官手里拿着一份文件站在一台碎纸机前。“听着！”他对业务主管说道，“这是一份非常重要的机密文件，我的秘书已经走了。这事你能办吗？”
　　
　　“当然。”年轻的主管答道。他打开碎纸机，将那份文件塞了进去，然后按下启动按钮。
　　
　　“很好，很好！”首席执行官说话之际，那份文件被碎纸机化为乌有。
　　
　　“我只要一份就行了。”
　　
　　教训4其实，首席执行官需要的是复印文件。所以，千万千万不要以为老板什么都知道。

为生歌唱

做事的境界
时间:2013-05-16　作者:小小Z　点击:2854次

　　这天，一个刚步入社会的大学生去拜访一位赋闲在家的老领导，问：“前辈，我怎么做才能像您一样功绩卓著、受人尊重、一生辉煌、老有所养呢？”
　　
　　老领导说，我给你讲讲我的经历吧。我刚参加工作那会儿，也就是二十郎当岁，有精力，有知识，风风火火，什么事情都做得“有声有色”，自然成绩斐然，最终得到领导的赏识。
　　
　　后来走上领导岗位，三十出头，有活力，有智慧，风生水起，把分管的工作搞得“有声无色”，大家有口皆碑，上级领导颇为满意。
　　
　　当了主要领导后，正年富力强，有魄力，有胆识，把单位上上下下各项事务打理得“无声有色”，各种荣誉接踵而至，领导、员工民心所向。
　　
　　再后来，做了企业集团的一把手，年逾半百的人，有能力，有经历，里里外外，一切事情都处理得“无声无色”，企业发展达到空前水平，跃居国内500强大型企业之列。
　　
　　现在退下来了。你看，我天天养养花，喂喂鸟，优哉游哉，此生无悔。
　　
　　大学生听得一脸糊涂。
　　
　　老领导继续说：“年轻人，我用我大半辈子的经验告诉你，能把工作做得‘有声有色’的人，说明他有精力；能做得‘有声无色’的人，说明他有活力；能做得‘无声有色’的人，说明他有魄力；而能做得‘无声无色’，那是一个人真正的能力，也是做事的最高境界。”
　　
　　做事至“无声无色”，方显一个人的心态，一个人的境界。

为生歌唱

只有平庸才不易失败
时间:2013-05-16　作者:小小Z　点击:3604次

　　其实，人要做到甘于平庸，有信心的平庸，比不甘于平庸要艰难得多。

　　人的欲求本性驱使人们不甘于平庸。

　　我们平时所说的“我甘于平凡”不过是人们无可奈何的平庸罢了。
　　
　　每个平庸者起初也都努力地读书、刻苦奋斗过，甚至有人还悬梁刺股、凿壁偷光，可平庸就是不饶过平凡的人。
　　
　　就以老夫为例吧，从刚上小学读“大小多少”那天起，就不甘平庸，扯着脖子大声叫，想让自己的声音被老师听见，可嗓子喊哑了也不突出，毕竟嗓子就那么大的分贝。这事一直到婚后我才明白，老婆的嗓门在小学就脱颖而出了，那是人家的本事。算术课上，我越是想算得对，越是出错，很少得过满分，想不平庸的童年却在平庸中度过了。
　　
　　少年还不如童年，除了上课、轮值日扫地、生炉子就再没资格参加课外的任何活动（全班上台表演大合唱除外）了。参加工作之后更是平庸，开会坐的从来都是台下，就餐的座位永远是靠门，讲话基本是汇报，干得最多的就是请示，偶尔有一次表决，也不过是举个手。不过也舒服，长久的平庸也就有了平静的心态，选择一个不与人竞争或不与近距离的人竞争的事儿干，再平庸也不会招人讨厌。
　　
　　没受到过官场的提拔，也就没尝过得得失失的滋味；没创造过万贯家财，也就没承受过商场之险恶；没享受过美女的献媚，也就不知道什么是撩拨。也许在高官和富豪的眼里我是个可怜的乌合之众，可一旦我“自甘平庸”时，那就是我自身强大的力量了。因为我老早就知道，杰出既然不是刻苦努力就能成就的，你若还是做梦都想出人头地，那就比承受平凡更折磨人了。
　　
　　英国思想家罗素，20世纪20年代初来到四川，意在帮助平庸的民众解除痛苦。在乘竹轿上峨眉山时，他发现累得满头大汗的轿夫们丝毫没有怨气，反而很乐观和风趣。罗素陡然心生一丝惭愧和自责：我凭什么去宽慰他们，凭什么认为平凡就不幸福？坐轿子的哲学家未必是幸福的，平庸的抬轿子的人未必是不幸福的。人生之幸福，在每个人的心中，认为自己幸福的人才是幸福的。有人说，快乐就是身体的无病痛和灵魂的无纷扰；有人这样评论比尔·盖茨：最聪明的地方不是他做了什么，而是他没做什么。
　　
　　平庸，是人生的定数，无非是与谁相比，我有个乡下的亲戚，是村里的首富，他自豪了一辈子，那么多的乡亲都尊重他，有个大事小情都找他，说上一堆奉承的话，然后借个仨瓜俩枣。他年岁大了以后住到城里儿子家，发现自己一生积攒下的财富还买不来他儿子的一个卫生间，他的自豪感一下子就进了下水道。他终于知道什么是平庸。
　　
　　过平凡的生活并不难，难的是不与人对比，对比之后别嫉妒。可怕的是本来你就平庸，可又不甘于平庸，恰恰又没有能力改变平庸，那样平庸注定是你一生的痛苦。
　　
　　我们既然平庸地活着，就不要埋怨世道的不公，我们虽然平庸地活着，但是平庸的生活不也少了心境的过山车吗，平庸着，更是一种淡定的获得。
　　
　　有信心的平庸是一种非常勇敢的争取，只要我们认定了我们的人生就是平庸的，那么，平庸不恰好是活得自如的第一要义吗？轻松、随意、爽快、从容，这些美好的状态都不能缺少平庸；伟大、杰出、超群、拔萃都与苦难、打拼、波折，甚至违心、争斗、谋略、九死一生相关联。

　　这并不是说你经历了这些就一定不平庸，播下龙种收获跳蚤的事不是更多吗？还不如压根儿就种豆子呢。

　　平凡的“豆子定律”告诉我们，“豆子的价值”就是最臭时还能做成臭豆腐，但超俗脱凡的兰花不行。

　　农民可以一生种田，官员只能偶尔下乡，小人物永远跑龙套也幸福，大明星要是当了配角都心里难受，因为只有平庸才不易失败。

为生歌唱

山中禅院
时间:2013-05-17　作者:小小Z　点击:1476次

　　渔夫虽然有祖传的精良设备，但他却从未出过海。湛蓝的天际线和水手们强健的背影，一直都是在他梦中频繁出现的幻影。
　　
　　因为祖辈的艰辛打拼，自小渔夫的家境便比常人优越许多。于是，他再不用继承祖传的技艺，再不用像父辈们一般终日饱受烈日风雪的煎熬。渔夫的童年悠闲自在，衣来伸手，饭来张口。
　　
　　渔夫的父亲到底逃不出最后的结局。翻腾的海水像一张无法逃脱的网，遮天蔽日，将他席卷而去，唯剩那条牢固的木船停泊在残阳的暖风里。他撒了一辈子的网，却不曾想到，自己其实也活在另外一张细密的网中。
　　
　　渔夫的家境很快就败落下来。没了父辈的技艺，他连生存都举步维艰。更要命的是，他自小便体弱多病，此刻没了上等药材的滋补，竟瘦弱得不堪一击。
　　
　　他偶然听人提及，十里之外的竹林内住着一位智慧非凡的禅师，能解世人困惑，能消百病疾苦。于是他慕名前去拜谒。
　　
　　林中有石，石上有屋，屋内果然住着一位仙风道骨的禅师。渔夫喜极而泣，将一生的波折与目前的困境都告诉了禅师，请禅师帮忙解惑，并消除疾苦。
　　
　　禅师问他：“你最大的愿望是什么？”
　　
　　渔夫想了想说：“我最大的愿望是身体强健，既不必遭受疾病缠身之苦，又能从此自力更生。”
　　
　　禅师笑了，抬手指向竹林的东方：“千里之外有一高山，名曰飘渺，直耸云霄。山顶有庙，庙中有仙，可实现你此时夙愿。你若能徒步而去，沿途又心存善念的话，他势必会答应你的一切请求。”
　　
　　渔夫叩拜了禅师之后，迫不及待地上路了。从此，冬风雨雪、雷电都阻挡不了他向东行进的脚步。不管遇上什么困难，他始终心存善念，始终想着高山上的神仙。他想只要能坚持到那儿，便可以获得焕然一新的人生了。
　　
　　渔夫走了足足两年。行程中，为了生计，他先后换了十几份工作。农田中，铁锹将他的手掌磨破；仓库里，重物将他的脊背压垮；饭馆中，数千只碗使他洗到手脚发麻……
　　
　　他终于到达了山脚。抬头望去，那云霄中的山顶依稀可见。他费尽了气力爬到山顶，可奇怪的是，山顶上不但没有禅师所说的神仙，就连寺庙，也是空空如也。
　　
　　渔夫发现自己受骗后，怒火中烧，决定回到林中找禅师算账。回程只用了三个月。待他到达林中时，禅师早已立在门外等候多时。
　　
　　渔夫低头审视自己因跋涉而强健的身躯，终于彻悟。他无怨无悔，坚持不懈地历尽千辛万苦到达山顶，进入庙中，他自己便是那庙中的神仙。
　　
　　人世万般苦难，皆源于受难者本身。能导引其脱离苦海的明灯，唯有那颗始终不忘自救的心。