【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

当然，也有例外，朋友说：儿时背书练习默记，就学会闭眼。睁着眼睛读的，不往心里去，只有闭上眼睛才入心。原因，闭就是藏。庄子曾说：非闭其言而不出也，非藏其知而不发也。
　　
　　同龄作家，早年养成的创作习惯，就是晨醒后闭上眼睛思，在身心一点疲惫都没有时，一任胸中这人那人、这事那事遐想串联，直到让灵犀停留在一个点上，霍然而出，找到纸和笔迅速记下来，开始一天的工作。他说他的许多诗点文题，都是这样找到的。这种因闭目神驰而生发的，唯属自己的悟觉，太美妙和动人了。
　　
　　人称开慧，佛叫灵光。罗丹叫“视觉感知之外，用心灵回答心灵”。世上许多艺术灵悟，都是在看过之后的闭目沉思中（包括眉头一皱、眼睛神奇地一眨后）闪现和得到的。
　　
　　睁眼见光，闭眼得慧，睁眼看世，闭目读心，所谓夜思，就是闭目。
　　
　　一千多年前，有个叫慈照的法师，受问禅。什么是道？答四个字：车碾马踏。什么是道中人？答仍是四字：横眠竖坐。慈照的回答很实际，也很干净，我以为，前面的“车碾马踏”，是睁眼见；后面的“横眠竖坐”，就是闭上眼睛思。无论横竖，人能闭上眼睛思，就比光靠睁眼睛看厉害。

为生歌唱

活着，不但明神，还应知道闭眼，知道有些东西不消看、不需看时，方进入高界。越是排除杂念，微闭双眼，不为睁眼看到的景物所分神，越是思得灵、思得深。与慈照同代的另一位叫光祚的法师，回答什么是清净法身时，也曾只说过四个字：满眼埃尘。他的意思是，只有当你观什么都如尘似埃、都是土时，你的心自是净了。
　　
　　世上有许多事情，是你看见，才叫幸福，才叫享受；同样，有许多事情，是开目则消，闭眼则见的。
　　
　　还有一种闭眼，是关键时刻的放胆怯忧，就像小时候，面对最惊险的事，怕字当前，闭上眼睛，结果一跃似飞地越过，从此练就勇敢一样。
　　
　　相传古时有位剑客，自谓武艺高强，一天沿溪流进到两山之间，遇一绝壁上的独木桥，四周峰高石险，下面是万丈深渊，剑客看罢转身时，身边过来一位盲者，拄着棍儿，履清风踏平地一样，无忌地走过去。剑客大吃一惊，自忖：因为我有眼，所以生惧，转身，但只要闭上眼睛，就什么都不怕了，于是他复转身，定心闭眼，照直走去，十分顺利地走过独木桥。自此他获得“有目无眼，无目有眼”的心得，运用到剑道上，创出了能平定天下、无所畏惧的无眼剑法。
　　
　　此系睁眼人照，闭眼神照，许多闲事乱事杂事，包括外在奢华的恶心事，都是不消看、不需看的。
　　
　　真性用心不需眼，满世界眼睛乱转的人，心都搁在别处，不在自己的心上。

为生歌唱

珍惜每一天
时间:2013-07-13　作者:未详　点击:947次

　　在生活中，大家都知道，快乐不易得，不常得，相反，不快乐却易得，而且常得。不懂得快乐之道，由着快乐从身边滑过，是失败；同样，快乐本来不多，不知道珍惜快乐，不懂得寻找快乐，更不明白去创造快乐，同样也是一个失败者。
　　
　　为什么快乐少而不快乐多呢？因为人活在这个世界上，就是挑起生活重担的一生，也是风雨兼程的一生。一帆风顺，未必前途光明；日丽风和，未必春天常在；心想事成，未必路路畅通；幸福圆满，未必鲜花不败。晋人羊祜说过：“天下不如意事，十常有八九。”这是人生体验的真谛。如何在崎岖的生活道路上，如何在坎坷的艰难日子里，使不如意事，少些，再少些，这就必须懂得快乐，寻找快乐。
　　
　　对上了年岁的人来讲，尤其要活出生命的质量来。

为生歌唱

　人活在这个世界上，到底是快活的时候多呢，还是不那么快活的时候多呢？没人做过这方面的统计。但是我想，“人生识字忧患始”，如果不是那么十分浑浑噩噩的话，稍稍有一点头脑，那些风风雨雨，那些沟沟坎坎，你会明白，快活并不是每个人都有幸运碰上的，不快活则是随时随地在等待着你。因此，不如意事多，需要快乐的程度也就高，如同人不能缺乏维生素那样，快乐，其实就是人的心灵维生素。每增添一岁，需要快乐的程度，也就增加一分。人越是老，越是需要快乐，来调节身心，来支撑意念，来适应变化，来焕发精神，否则，老得有些累，有些倦，有些烦，有些厌，活得没劲头，过得不如意，思想一懈怠，百病也就要找上门来了。因此，要排除不快乐。在这个世界上，除了老年痴呆症，真正做到无忧无虑，也不容易，因此，有了不快乐，要想尽方法去解脱。譬如，不为不值得烦恼的事情伤脑筋，不为不应该激动的事情动感情；不为得到也不多什么，得不到也不少什么，后来想想倒是相当无所谓的事情生闲气；更不为其实不过是鸡毛蒜皮、芝麻绿豆、针头线脑、三瓜两枣的事情，自己跟自己过不去。
　　
　　要明白所谓的生活质量，物质是要摆在第一位的，但不是唯一起决定作用的因素。物质虽是基础，量的增加或者扩大，不见得快乐也随之同比例地增加或者扩大的。一个腰缠万贯的富翁，一个工薪阶层的成员，谁晚上睡觉更香甜呢？说不定是后者而不是前者，因为后者没有那么多值得焦心的事情。一个炙手可热的大员，一个打工饭的平民，谁在半夜有人敲门时不那么紧张呢？估计后者会因扰其清梦，愤而骂街，而前者则难免要心怀忐忑，颤抖着双手去开门。

为生歌唱

一般来讲，拿钱能买到的快乐，绝对不是真正的快乐。而这种快乐一去以后，那空虚和苦涩，更不是滋味。物质享受是有止境的，天天鱼翅，顿顿海参，最终有吃腻的一天。只有去寻找那种基本与别人无争无碍的享受，去体味那种既物质，更精神上的享受，去创造那种能够品尝得出来的，从心灵到感官的享受，享受才有文化，有品位，有水平，有质量，才能使自己活得充实，活得有滋味。
　　
　　当然，对那些“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒，指点江山”的年轻人来说，他们的快乐，在于事业的拼搏，目标的追求，相互的竞逐和不断的进取上；而对于走过了人生大半路程，“停车坐爱枫林晚”的老年人来讲，已过了“到中流击水，浪遏飞舟”的年岁，则尤其不宜乱伤脑筋，乱动感情，乱生闲气，乱闹别扭地自找不快乐了。
　　
　　一个夕阳西下，晚霞满天的人，与一个朝气蓬勃，早晨八九点钟太阳的人，是不能等同而言的。后者，来日方长，有足够的年龄资本，供其挥霍。前者，青春不再，韶华已逝，口袋里那张岁月支票，余额已经屈指可数，就不允许自己大手大脚了。在这样的现实面前，每一天，都很宝贵，要有意义地度过每一天。于是，从容一点，潇洒一点，开朗一点，明智一点，随和一点，放松一点，淡薄一点，想开一点，能够这样一点一点地做起来，便是寻找到老年人的快乐之本和健康之道了。

为生歌唱

修补
时间:2013-07-13　作者:未详　点击:605次

　　东西用久了，便会磨损。小到一双鞋子，大到整个天空。于是诞生了修补这个行当。从业人员从街头古朴的老鞋匠，到谁都未曾谋面的一位叫做女娲的神仙。
　　
　　只有珍贵的东西，才需要修补。我们不会修补一次性的筷子和菲薄的面巾纸，但若损坏的是一双象牙筷子和一幅名贵字画，又是家传的珍宝和友人的馈赠，那就大不一样了。你会焦灼地打探哪里有技术高超的工匠，为了让它们最大限度地恢复原貌，不惜殚精竭虑。
　　
　　我们修补，是因为我们怀有深情。在那破损物件的皱褶里，掩藏着岁月的经纬和激情的图案。那是情感之手留下的独一无二的指纹，只属于特定的人和特定的刹那。
　　
　　考古人员修复文物，所费的精力，绝对大于再造一件新品。比如一个陶罐，掉了耳朵，破了边沿，漏了帮底，假若它是新出厂的，肯定扔在垃圾箱里，但在修复者眼里，它们是不可替代的唯一。于是绞尽脑汁，将它复原到美艳绝伦。陶罐里盛着凝固的历史和永恒的时间。

为生歌唱

　修补是一个工程，需要大耐心，大勇气，大智慧。耐心是为了对付那旷日持久的精雕细刻，勇气是为了在漫长的修复过程中，坚定自己的信念和抵御他人的不屑。智慧是为了使原先的破损处，变得更加牢靠而美观。
　　
　　人们常常担心修补过的器物，是否还有价值。也许在外观上会遗有痕迹，但在内在品质上，修补处该更具强韧的优势。听一位师傅说，锔过的碗，假如再摔于地，哪怕别处都碎成指甲盖大的碗碴，但被锔钉箍过的瓷片，依旧牢牢地拢在一起。
　　
　　爱情是我们一生中最需精心保养的器皿，它具备可资修补的一切要素。爱是珍贵的，爱是久远的，爱是有历史的，爱是渗透了情感的，爱是无价之宝。
　　
　　爱情的修理工，不能假手他人，只能是我们自己。当我们签下爱情契约的时候，也随手填写了它的保修单。我们既是爱情的制造者，也是它的使用者和维修者。这种三合一的身份，使人自豪幸福也使人尴尬操劳。爱情系统一旦出了故障，我们无法怨天尤人，只有痛定思痛地查找短路，更换原件，改善各种环境和条件……
　　
　　古书上说，假如宝玉有了裂纹，可用锦缎包裹，肌肤相亲，昼夜不离身，如此三年。那美玉得了人的体温滋养，就会渐渐弥合，直至天衣无缝，成为人间至宝。
　　
　　不知这法子补玉是否灵验？若以此法修补爱情，将它放进两颗胸膛，以血脉灌溉，以精神哺育，以意志坚持，以柔情陶冶，它定会枯木逢春，重新郁郁葱葱。

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站在人生的边上
时间:2013-07-14　作者:未详　点击:430次

　　人生一世，为的是什么？

　　按基督教的说法，人生一世是考验。

　　人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。
　　
　　佛家轮回之说，说来也有道理。考验一次不够，再来一次。但因果之说，也使我困惑。因因果果，第一个因是什么呢？当然，各种宗教的各种说法，都不属我自问自答的探索。但是，我尊重一切宗教。不过，宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事，我只求知道，我们在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。

为生歌唱

　不是说，“留下些声名”吗？这就是说，能留下的是身后之名。但名与实是不相符的。“一将成名万骨枯”，但战争中奉献生命的“无名英雄”更受世人的崇敬与爱戴。我国首都天安门广场上，正中不是有个“人民英雄纪念碑”吗？人世间得到功勋的人，都有赖无数默默无闻的人，为他们做出贡献。默默无闻的老百姓，他们活了一辈子，就毫无价值吗？从个人的角度看，他们自己没有任何收获，但是从人类社会集体的角度看，他们的功绩是历代累积的经验和智慧。人类的文明是社会集体共同造成的。况且身后之名，又有什么价值呢？声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。苏格拉底坚信灵魂不灭，坚信绝对的真、善、美、公正等道德概念，他坚持自己的信念，宁愿饮鸩就义，不肯苟且偷生。因信念而选择死亡，历史上这是第一宗，被称为仅次于基督之死。一代又一代的人，从生到死、辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢？
　　
　　匹夫匹妇，各有品德。为人一世，都有或多或少的修养。俗语：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”“得”就是得到的功德，有多少功德就有多少价值。修来的功德不在肉体上而在灵魂上。所以，只有相信灵魂不灭，才能对人生有价值观，而相信灵魂不灭，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有价值。

为生歌唱

其实，信仰是感性的，不是纯由理性推断出来的。人类天生对大自然有敬畏之心。统治者只是借人类对神明的敬畏，顺水推舟，因势利导，为宗教定下了隆重的仪式。虔信宗教的，不限于愚夫愚妇。大智大慧的人、大哲学家、大科学家、大文学家等信仰上帝的虔诚，远胜于愚夫愚妇。
　　
　　一个人有了信仰，对人生才能有正确的价值观。佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得如是无量福德……若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。
　　
　　我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。

　　人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。
　　
　　这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

　　有关这些灵魂的问题，我能知道什么？我只能胡思乱想罢了。我无从问起，也无从回答。

　　孔子曰：“未知生，焉知死。”“不知为不知。”我的自问自答，只可以到此为止了。