【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

这时候我才隐约地接触到那个原来的他。那个二十出头闯北京，不舍得租房，只得在单位里沙发上过夜的穷光蛋。从一见面开始，文先生就是一个神采奕奕的商务人士，笑容温和，待人得体，举手投足中满是自信。这是一个被命运眷顾的人。虽然他反复提到过去的落魄，但直观感觉上，我还是无法把他和“穷人”联系起来。

　　他现在完全理解了我说的转变是怎么回事。他说：多亏了那一年买房。

　　“你才会真正发现以前担心的东西，根本是不存在的。”

　　有一个寓言说：一只鸟从小被关在笼子里长大，后来就算出了笼子也不会飞。因为在它的头脑中，已然有了一只看不见的“笼子”。照这个比喻，这只鸟当真想飞起来，就必须先尝试着突破“笼子”的屏障。拿自己的身体，甘冒风险，小心翼翼地，闯荡想象中的禁区所在。舍此别无他途。在认知治疗中，这叫做行为实验。

　　所谓行为实验，就是在生活中，把我们原先坚持的信念变成一个假设，再尝试以实验证实或是推翻。譬如有人以为：我做事必须一丝不苟，别人才会喜欢。——真的么？不妨做一个实验：故意犯一次错，看看结局如何？一试之下，许多不合理的信念自然就会土崩瓦解。这道理说来简单，实践起来却极为不易。首先，实验设计必须温和，小步试探，就像整个人跳进温泉之前，需要先拿手试一下水温。其次，实验设计要有针对性，找准心里最真实的恐惧，针锋相对地发起挑战。令狐冲破冲虚道长的剑招，认为“要找出破绽，只能直击最强的一点”，颇有相通之处。最后，也是最重要的，就是这实验必须亲身尝试，亲力为之。他人的经验无法替代。哪怕信誓旦旦地保证：“这件事大家都试过了，结果千真万确！”甚至理智上已经洗脑成功：“我知道这个信念错了，就不用再试一遍。”——从行为改变的角度看，全都是无意义的。令狐冲那时不能冒着绞断手臂的风险，直刺剑圈中心，就不能产生切身的感悟。

为生歌唱

　所以文野是在情急之下，开启了一场“失去存款会怎样”的实验。

　　像是被猝不及防地扔到一个陌生地带。好在他发现自己担心的事一件也没发生。

　　最严重的时候，他感觉自己已经岌岌可危了。他的存款一度跌到过三位数。但还好，等到发薪日他就活了过来。什么危险也没有遇到——说来可笑，就这么点破事，折腾了他三十年，本质上荒谬得让人失望。但也就是从那个时候开始，他对于金钱的感觉发生了变化。他开始意识到自己“挺能挣”，开始客观地评估自己的经济能力，开始买一些自己原来不会买的东西。一次又一次地，他还会因为存款上的波动而困扰，但程度已经越来越轻，而愉悦的感觉日渐增强。他逐渐开始觉得，钱本该是一个流动着的东西，唯有运转起来才能产生价值，存款太多反倒说明不能物尽其用。

　　行为实验一旦开始，哪怕只是最温和的一小步，也会逐步自我强化，构成一个正反馈的循环。文野的例子刚好说明了这一点。不到两年的时间，他已经很难理解自己最初究竟在焦虑什么。他最后一次逼自己，是2010年底买车（北京实行摇号前夕），财务状况再度陷入冰点。但他已经有过一次经验了，这一回很快就振作起来。这让他更加明确了对钱的态度。之后不久他就创了业，后来又贷款买了一套房。

　　他创业了两回，中间又工作了一年。现在他仍然没多少钱——以存款和现金流而论。“有吃饭的钱就够了，买东西刷信用卡”。他有两套房，有自己的公司，还在不同的项目里拥有不少股份，其余的资产则以股票、信托、比特币等形式存在。“没统计过值多少钱，算个总数也没意思。”我问他：“一千万应该是有的吧？”他笑笑：“光两套房子就一千万了。”对于一个依靠存款的人，这是无法想象的数字。

　　我当然不是说，文先生的发家全是因为产生了心理上的突变。在这篇文章里，我没有写到他的勤劳、坚强、隐忍、智慧、诚实、以及经验技术，包括这个时代提供的各种机遇。这些才是他赚钱的根本。但是另一方面，这些赚到的只是客观的钱。一个占有大量金钱的人，却未必一定能“有”钱。我看过一篇报道，说中了彩票的穷人很多，能改变一生财运的很少。因为他们没“有”钱。这里的“有”不是占有，而是掌握，是如臂使指的灵活运用。把钱变成工具，变成盟友，变成帮忙赚钱的奴仆。

　　穷人永远被金钱驱使，而有钱人则可以驱使金钱。在我看来，这中间的分界线，不只是挣钱多少，也在于这个人和金钱的关系。回到文章题目里的问题：一个穷人从什么时候开始有钱的呢？我的回答是：从他和金钱的关系开始转变的时候。

　　对文先生来说，就是他咬牙买房的时候。那是他第一次真正意义上有钱。

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茶几和地板
时间:2013-07-06　作者:未详　点击:2419次

　　瑞芬是恢复高考后的第一批大学生。读书时是年级里年龄最小，成绩最好的女生，刚开始工作时又是单位学历最高的。瑞芬毕业后，好几年还在做基层工作，看着同学都已经当主任、当科长了，难免觉得自己屈才。那时她有句经典语录：“都是一样的料子，木匠把你做成茶几，你就是上好的红木茶几；木匠把你做成地板，你就只能给茶几垫底。”
　　
　　瑞芬先后换过4家单位。
　　
　　第二家单位挺器重她，当年就提拔她当中层干部。瑞芬在那家单位风生水起地做了几年，工作成绩可圈可点，领导也欣赏她。只是瑞芬的直接领导和她年纪相仿，从年龄梯度来看，瑞芬的职务上升空间受限。瑞芬原地踏步等了几年，看同学们纷纷加官晋爵，憋屈感再次袭来，最后决定跳槽。
　　
　　第三家单位是以人才引进的方式将瑞芬挖过去的，许诺给她的主任位置也很快就兑现了。只是瑞芬发现，这个主任在单位竟然连中层干部都不算，曾在重要岗位担任过中层的她，难免失落。
　　
　　瑞芬到第四家单位时，已年纪不惑。毕竟经历多了，想通了很多事情，只想安分守己做好自己的分内事，不再去动升职的心思。不过现实却应验了那句话，是金子在哪里都会发光。单位领导很快就发现了她的工作能力，很是重用她。
　　
　　瑞芬私下对我说，离开第一家单位时，她在心里说“因为你们不重用我，现在唯一的大学生就这样流失了”；离开第二家单位的时候，她心里也在暗想：“你们都说我是个好主管却不能提拔，现在我撂挑子走人了，看你们怎么收摊。”
　　
　　她等着看人家的好戏，可是结果让她有些失望，离了她原来地球转得和以前一样好。
　　
　　人人都自以为是上好的料子，最适合做茶几；万一不幸被做成地板，那就是大材小用了。

　　其实对于单位来说，茶几料子和地板料子都不缺，必须有人做茶几，有人做地板。

　　既然你现在已经是地板了，不如安安心心做好铺垫，如果你真有才，终有一天人们会发现，这块地板原来是红木的啊，比那个杂木茶几可值钱多了！

　　真正的大材，不怕小用，就怕原本是杂木却硬要将自己当成上好的红木来看待。

为生歌唱

时间的痕迹
时间:2013-07-07　作者:未详　点击:479次

　　时间的痕迹
　　
　　你想知道一棵树的年龄吗？请数数它的年轮。
　　
　　你想知道一条鱼的年龄吗？请看看它的鳞纹。
　　
　　你想知道一匹马的年龄吗？请摸摸它的牙齿。
　　
　　你想知道一件古物的年代吗？请测验它氧化的程度。
　　
　　时间在每样东西上留下痕迹，只要你细细观察，即使是一分一秒，万物都在变化。
　　
　　如果有一天，日夜不再交替，叶子不再枯荣，人不再生死，雁不再去来，我们还会感觉时光的移转吗？

　　所以时间就是改变，改变就需要时间。

　　抓住时间，以改善自己、改善环境、改善世界，就是生命的意义。

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茶水红颜
时间:2013-07-07　作者:未详　点击:483次

　　若茶以水为母，拜器为父，那么生命因此缘起，茶水亦应得一知己，情深之处只为伊人。猜猜看，谁才是茶水的倾心红颜。
　　
　　朝暮相处，两情依依。唯有筝曲与茶情意浓浓。试想独自品茶，纵使茶舞清杯，还是少去几许韵味。纵使清茶入口，口舌生津，也难免滋生寂寥，且耳鼓愈发倍感孤寂。而独赏筝乐，心灵与之轻重缓急，宛若过高山，轻流水，可是目光不知该落何处，甚至手足也不知如何搁置，才不辜负了这婉转美妙的清音。
　　
　　倘若静坐台前，手把茶盏，任筝曲萦绕，意境就迥然不同。绕梁筝曲击扣虚掩的门扉，于是情思缱绻，在氤氲的茶雾间弥漫开来。你看，芽叶随曲子的悦动起舞，悠悠然渐落杯底，空余旋转的心思被琴弦拨动，若有若无，在杯里独舞，随水汽俱来，又共水汽散尽。
　　
　　唯有香茗筝曲，是才子配佳人，是最美相约。茶的色香味和曲子的流转柔婉的完美结合，满足了面部感官所有的享受。
　　
　　筝曲抚弦弄音，拨弦急缓，一忽溪水潺潺，一忽瀑布如注。一阵清风过竹，一阵雁渡寒潭。于是当你把水注入茶壶，再从茶壶沏到公道杯里，然后分别斟进茶杯，便有了节奏感，你会感觉手腕的转动都产生了韵律。
　　
　　无论你是久居室内，涂有四壁，还是隐居深山，静坐石凳；无论是淫雨霏霏，还是飞雪如絮；无论是夕阳西下，还是月光溶溶。只要有茶，只要有曲，茶曲相融，足矣。
　　
　　因茶水的滋润，因乐曲的婉转，百种心思任你去翻阅，千般画卷由你去描绘。遥望晚风夕霞下，归帆点点，是谁奏响了渔舟唱晚；近观平湖秋月，水光月色相拥，一群落雁惊扰了平沙清梦。聆听雨打芭蕉，滴答吟唱是谁的歌谣，梅花三弄峰回路转，几番寻觅揉碎了谁的心痛；静赏阳光三叠，是谁拨起了边关的思念，把酒的豪放醉成一片乡愁，梦里的家居茶饮化作枕边无语的清泪。
　　
　　把茶听曲，听曲话茶，体悟柳浪闻莺的雅致，感受大浪淘沙的气势，参悟枯木寻禅的雅音，扼腕霸王卸甲的悲壮。
　　
　　其实茶水里什么也没有，其实筝曲里也未曾舞弄什么。即使筝曲是茶水的红颜，即使他们知己相惜。也不是所有的人品茶听曲时，都能勾勒那一幅幅淡泊的景致。这一切终究缘于你的心性。正所谓仁者见仁，智者见智。
　　
　　心灵若落纤尘，亦不曾掸去，久之，浮尘积厚，悟不到心灵的纯净，那么再剔透的茶，再灵转的曲子，你也难以参透这尘世间不俗的知己所演绎的淡泊与清雅。

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天长地久
时间:2013-07-07　作者:未详　点击:369次

　　天长地久
　　
　　一个人要想走进安详，获得真幸福，首先要和天地精神相应。
　　
　　而“给”，就是天地精神。
　　
　　阳光、空气、时间、空间都是免费为我们提供的。有人收取土地出让金，但是大地本身没有收取；有人收取水费，但是水本身没有收取。
　　
　　为此，天才长，地才久。
　　
　　当年鲁哀公问孔子他的弟子里谁的境界最高，孔子的回答是颜回。因为他“不迁怒、不贰过”。孔子为什么要首先强调不生气呢？当年搞不清楚，后来突然明白了。人为什么会生气？生气是因为自我被冲撞啊。人在什么情况下不生气？无我啊。那么，如何才能无我？利他差不多是一条最重要的途径。
　　
　　我们且不要说像颜回那样基本消灭自我，就是尽可能地弱化自我，快乐也会成倍增长，因为烦恼和焦虑来自患得患失，而要消除“患得患失”，唯一的办法就是去掉得失心。
　　
　　而要去掉得失心，就要向天地学习。日月无言，昼夜放光；大地无语，万物生长。放光，又无言；生长，又无语。
　　
　　当我们尝试着把能拿出来的那份财物给更需要的人，一段时间之后，我们对财物的占有欲就降低了。渐渐地，我们就能体会到钱财的得失不再对我们造成很大的焦虑了。同时发现把财物给急需的人更有增值感，这种增值感既是物质的，又是精神的。这样，附着在财物上的那个“我”融化了，另一个“我”诞生了，它就是本我。
　　
　　这时，我们就会明白，所有的痛苦都是因为“小”造成的，宇宙、苍生、人类、国家、家族、家、小家、本我、大我、小我，层层隔离，逐次成“小”。为了捍卫这个“小”，焦虑产生了，痛苦产生了。可见痛苦是因为我们心的“小”。
　　
　　如果我们反其道而行之，通过把自我认同的财富、气力、智慧给予他人，我们的力量就打开了、扩大了，结果是，焦虑消失，安详到来。
　　
　　对于一个村落级心量的人，家的得失已经不会对他造成焦虑了；对于一个世界级心量的人，村落的得失已经不会对他造成焦虑了；而对于一个以“大整体”为家的人，已经不需要作“回家”想了，终极归属的焦虑自然消失了。
　　
　　实践上一段时间，我们会发现，“给”的方式更加润物无声，比如一个公益倡导，比如一个公益访谈，比如给世人做一个好榜样，比如用“四两拨千斤”的方式引导更多的人去给予等等。
　　
　　再实践上一段时间，我们还会发现，在给别人的过程中，我们有了力量感，还有包容感、温暖感、自愿感。这时，我们就懂得了什么叫“量大福大”。事实上，量大也会力大。我们才知道，真正的力量是与我们的心量对应匹配，这大概就是古人讲的大则势至吧。
　　
　　无疑，最根本的“给”是点亮他人的心灯，帮助他人找到本有的光明。在长篇小说《农历》中，我写到这么一个故事：盲尼夜行，观音菩萨让她掌灯避人，不料还是被一个和尚撞了个满怀。盲尼说，难道你就没有看到我手里的灯吗？和尚说你手里的灯早已灭了。盲尼当下开悟，原来任何外面的光明都是不长久的，靠不住的，一个人得有自己的光明。

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世间五不能
时间:2013-07-07　作者:未详　点击:652次

　　世间五不能
　　
　　世间的事，有能做的，有不能做的。

　　举手之劳，给人一点助缘，不肯去做，是不为也，非不能也。给人一句好话、一个微笑，吝于布施，是不为也，非不能也。世间事，能为的不为，不能为的为之，都是不智之举。
　　
　　揭弊而不能揭短。

　　社会上有很多弊案，政治上的弊案、公司里的弊案，甚至学校、家庭里都有弊案。任由弊案存在，不闻不问，这是没有恪尽职守。有了弊端，我们应该揭穿它，把它提出来检讨改进。但是，揭弊可以，却不能揭人之短；揭人之短，伤人的前途，坏人的名誉。假如我们只揭其弊，使其有机会改进，不涉及人事，此诚两全其美之举也。
　　
　　整装而不能整人。

　　人要保持服装仪容的端庄整洁，这是一种社交礼仪。每天出门前，对镜整装，看看自己的衣着是否端正平整，乃至有时也可以帮他人整装，帮他把帽子戴正，把衣服拉平，帮他增加一条领带围巾等。为人整装可以，但不能整人，有的人好开玩笑，以整人为乐；有些人修养不够，以磨人为乐，专爱整人。一件事，只要他肯帮个小忙，很快就能解决，但他偏要麻烦你，要你重新再写一份资料，要你重新再跑一次，完全不体恤别人的辛苦，任意要求而加重别人的困难，这就是整人。整人的人自以为得意，其实你整的人多了，有朝一日因果相报，你整人，人整你，后悔莫及。
　　
　　轻松而不能轻浮。

　　人的生活不能一天24小时都绷紧神经，要求生活里的每个举动都合乎“行如风，坐如钟，立如松，卧如弓”，这也太严肃了，别人跟你同居共住，也很为难。生活中偶尔也要有轻松的一面，要能跟大家随缘。例如，初见时表示热烈欢迎，相谈时眉飞色舞，妙语如珠，开个小玩笑，都无伤大雅。但是，生活可以轻松，行为却不能轻浮。轻浮不同于轻松，轻浮是拿别人来取笑，轻浮是出言不当。尤其男女之间，轻浮的举动是对人的不尊重。轻浮是表示放荡，轻松是表示自然，我们的言谈举止可以有轻松的自然，但不能有放荡的轻浮。
　　
　　自信而不能自满。

　　做事情要有自信，有信心才有力量。凡事预先安排妥当，做起事来有目标有方法，一切按照自己的规划发展，当然信心十足。做事要有自信，做人不能自满，千万不能以为自己的计划就是独一无二、自己的办法都是无懈可击的，因此就轻视别人，藐视别人。在自信里要懂得谦虚，因为自满容易傲慢，所谓“谦受益，满招损”。自高自大、自满自傲的人容易招致失败，是做人做事之大忌。
　　
　　随缘而不能随便。

　　佛教有一句富含人生哲理的话，叫“随缘”。你拜托他说什么话，他觉得能说，就说“我随缘”；你拜托他做什么事，他觉得能做的，也说“我随缘”。随缘布施，随缘参加，随缘奉献，随缘建功，但是千万不能随便。随便议论事情好坏，或是前因后果都没有弄清楚，就随便任意执行，随便的后果必定是不便。你太随便，一旦引起反弹而招致不便，那就麻烦大了。

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心花何处开
时间:2013-07-07　作者:未详　点击:742次

　　一个漂亮的都市女孩儿，在日渐忙碌中日益疲惫。她背起了行囊，选择了旅游，也期待在行走中寻到一份顿悟。
　　
　　女孩儿遇到一位垂垂老者，鹤发童颜，精神饱满。因为是偶遇，所以多了一份坦然，女孩子满肚的委屈，满肚子的无奈，一并说给了老者。
　　
　　老者随手拿出一张纸，让女孩儿写下自己的委屈，老者说，有些烦恼说出来就好了。女孩儿开始写“怀才不遇、遇人不淑、人际关系一团糟、房贷、车贷……”女孩儿带着委屈，一会儿就写满了一张纸。
　　
　　老者一直微笑地看着女孩儿。问：“人生，谁都会遇到困难的，可是心里满是抱怨、委屈怎么可以呢？再在纸上画朵花吧，让自己心里有点乐子。”
　　
　　女孩儿看着写得满满的纸，一脸漠然，确实没有什么地方再画花了。
　　
　　老人没再说什么，把那张纸翻了过来，在纸的背面画了一朵美丽的牡丹。女孩子看着那朵美丽的花朵，心情也豁然开朗了。
　　
　　老人意味深长地对女孩儿说：任何人，在生活和工作中，总会遇到或多或少的麻烦和困难，抱怨和痛恨是无济于事的。不论如何也要给自己的心灵留一点空间，让自己感受快乐。学着让思维翻个面，绽放自己的心花。

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去罗马的路只有一条
时间:2013-07-07　作者:未详　点击:808次

　　这些年，我很在意整理身边的物件，譬如时刻保持鞋架的整洁或是书架的井然。我无洁癖，也不是没事找事，而是刻意为之。深知成功之难，挫折时时躲在镜子的死角或侧翼，而这些看似不起眼的日常细节，善待它，就能成为阳光或氧气，滋润自己，让心沉下来、慢下来、静下来，令自己保有一颗恒心，让坚持成为一种习惯，在不知不觉中去坚持做一件事。
　　
　　是的，只有当坚持成为潜行、变成习惯时，坚持才可能被喝彩、祝福。
　　
　　很多人说过，我也这么看的：做什么事天分很要紧，但光靠天分是做不成事的。天分是飘忽云端的锦彩，是闪耀水面的流光，虽然能够感觉，但还并不真正被你攥在手中，踩踏在脚下。它像你呼出或吸入的气，是你的，又不是你的。它比淡扫的蛾眉更纤细，比新人的目光更敏感。它急促而瘦弱，消耗或闲置是摧毁的前奏，寒冷落寞无言。当你蓦然想起它时，也许早已随着时光流走，如同女人美丽的睫毛，秋蝉声中，含不住任何一滴眼泪。
　　
　　记住，当你发现某种天分，请盯紧它，如同盯紧你的生命，然后朝着它来的方向寻去，以疯狂的坚持，歇斯底里的坚持，打破砂锅问到底的坚持，直到它逃无可逃，撞进你的怀里。你不必惮于进度缓慢，亦不必惮于走向极端。当我们的目光一丝不动，当肌肤古铜，背影沉重，当我们的宿命干净，请相信，这一切并非苦吟，而是“未到江南先一笑”。
　　
　　何为坚持？两个字：一个“勤”，一个“忍”。说起勤字，或许首先让人想到“勤能补拙”这个质朴又带点儿褒奖意味的成语。我要说，这是一个谎言。勤是补天的，不是补拙的。让勤去补拙，无异于哪壶不开提哪壶，让自己谋杀自己。我不敢想象，若陈景润辛勤补拙去踢足球，博尔特去电脑编程，吴清源去研究天文，克林顿去救死扶伤……这个世界将会变成怎么一番模样。人倘不能循天分而动，越是坚持，越是自我为难，自我损耗，最后即便成功也是范进中举式的成功。我们的教育制度偏偏倡导“勤能补拙”，追求“全面发展”，学中医的英文不好不能毕业，工程师记不清主义不能深造，学艺术的要追问牛顿定理。呜呼哀哉！全面其实是最大的偏面。字典燃烧，哲理哭泣，唯有黑暗的愚蠢和狡黠笑得开怀。我以为，天道酬勤，是天在先，这里的“天”字，既代表青天，也意味个人的天分。人人都有自己的天分，把事业种在自己天分的土壤上，做自己擅长做的事，辅以勤劳，辛勤浇灌它，有天助，有地助，有自己助，风顺雨来，雨过天晴，埋下的种子在微笑。
　　
　　再说“忍”字。人天生最怕忍字，卡夫卡不是说过：人类因为没有忍耐心才被逐出天堂，因为没有忍耐心，所以又永远无法返回天堂。人不过是一根会思考的芦草，软弱、渺小流淌在我们血液里、骨子里，渴了要喝水，饥了要进食，冷了要加衣取暖，热了要制冷降温。这么娇气软小的生命，怎么受得了天天在“忍”字中煎熬？在忍耐中坚持，犹如热锅上的蚂蚁，只想逃生，是做不了事的。但没有一个读书人会把天天掌灯读书当罪受，正如没哪位晨跑者会为天天早起而苦，因为习惯使然。习惯既是生活方式，也是内容，在习惯中做事，像风消失在风中，是天人合一的意味，大道无痕的感觉。所以，要把“忍”字写好，最好的办法是养成习惯，让习惯去把这个字抹掉。
　　
　　人生苦短，路途却漫漫长长，沿途风大波恶，机遇与挑战并肩，诱惑与陷阱同生。你要自信，更要自强；你要知彼，更要知己；你要辛勤劳动，更要循天分而动。天分是天意，要为天意去执著，不要让勤去补拙。通往罗马的大路只有一条，多一条都是歧途。

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付出就是一种幸福
时间:2013-07-07　作者:未详　点击:1724次

　　有一种体型细长的蜜蜂叫斑纹蜂，法布尔在《昆虫记》中详细记载了他对斑纹蜂的观察，他发现有一种现象特别有趣。当工蜂从花田里采了花粉回到洞口时，一块堵在蜂巢洞口的活门就会落下，一条通路显露出来。而当外来蜂进去后，这活门也先降下，等里面的蜜蜂飞出去后，再升上来关好。
　　
　　为什么会有像针筒活塞一样忽上忽下的东西呢？原来，这里有一只蜂，是这所房子的门卫，它大大的扁头就是那个“活塞”。工蜂进出之际，它就会拔起“门闩”，退到一边。蜜蜂都通过了，它便又上来用头顶住洞口。
　　
　　门卫略显沧桑和衰老，身上的绒毛模糊了，也没有美丽的红棕色花纹。它是谁？它正是这所屋子的建筑者，工蜂的母亲，现在幼虫的祖母。每天清晨天还很凉快时，老祖母就上岗了。中午是工蜂们采蜜繁忙之时，洞口频繁进出蜜蜂，老祖母尽职尽责地守护着。下午外边燥热得很，有工蜂不去采蜜了，老祖母仍然坚守着，连瞌睡也不打一下。到了晚上，甚至深夜休息时间，老祖母仍像白天一样坚守着，防备夜里的盗贼。
　　
　　这样的老蜜蜂一生含辛茹苦，却是无比幸福的，而流浪的老蜜蜂却相当可怜。3个月前，有一些年轻的斑纹蜂筑巢产卵后，一种小蚊子悄悄把卵产在蜂巢里，蜜蜂母亲只认为巢里躺着自己的宝贝。初夏来临，老蜜蜂发现巢里钻出来的不是自己的孩子，这才恍然大悟、痛心疾首，可它已经失去了青春和活力，成了无家可归的孤老。它还想试试别家是否需要一个门卫，可是总被人家的老祖母打了回来。没有后代的老蜜蜂又疲惫又悲伤，最后在心力衰竭中逝去。
　　
　　美国作家约翰·彭伯西在《蜜蜂的哲学》一书中提到，蜜蜂的故事也是你我人生故事的写照，人生就是用自己来照亮别人的一段旅程。流浪的老蜜蜂为什么悲伤？因为它们没有了付出的对象。蜜蜂何时最幸福呢？在它付出的时候。懂得“付出就是一种幸福”，这是蜜蜂不断繁衍的生存智慧。