【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

金壶里的格言
时间:2015-11-09　作者:未详　点击:1308次
　　晏婴是我国春秋时的政治家，齐国三朝卿相。晏婴头脑机敏，能言善辩，勇义笃礼。他内辅国政，屡谏齐王，竭心尽力拯救内忧外患的齐国。有一次，晏婴和景公及群臣到故纪国的纪地游览，手下人无意中捡到了一个精美的金壶，送给景公。以求获得景公的赏识。
　　
　　景公得到金壶很是喜欢，拿在手里细细把玩。这时景公发现金壶里面还刻着“食鱼无反，勿乘驽马”八个大字。于是他自认为很聪明的老毛病又犯了，很是认真地说：“吃鱼不吃另一面，是因为讨厌鱼的腥味；骑马不骑劣马，是嫌它不能跑远路。”众人无不随声附和，赞叹景公理解深刻。
　　
　　晏婴在一旁默然良久后说道：“臣觉得这八个字里面包含的是治国的道理。‘食鱼无反’是告诫国君不要过分压榨百姓；‘勿乘驽马’是告诫国君不要重用那些无德无才的人。”景公有些不服，反问道：“纪国既然有这么好的名言，为什么还亡国了呢？”晏婴答道：“臣听说，好的名言应该高悬于门上，牢记不忘，并且要去做。纪国却把名言放在壶里，不能经常看见，更不会去做，能不亡国吗？”景公若有所悟，频频点头。并对随从的大臣们说：“大家要记住金壶里的格言。”
　　
　　晏婴这一句：“好的名言应该高悬于门上，牢记不忘，并且要去做。”不仅仅言简意赅，更重要的是，它展示了一位臣子的忠义情怀。正所谓“言为心声”，试想在晏婴的内心深处如果没有一种为国为民的胸怀，又怎么能说出如此打动人心的金句呢？
　　
　　好的语言，不在于辞藻是否华丽，而在于字里行间是否有足够的蕴藏。而晏婴也告诉我们好的格言不能埋没，而是应该牢记不忘，并且身体力行。

为生歌唱

经验失算
时间:2015-11-06　作者:未详　点击:1719次
　　秀才找到大师，告诉大师他一直在贩卖布匹，去年在邻县又开设了一个店面，售卖的布料质地很好，门面也在县里繁华地段，总之什么都和我们县里的其他店面差不多，可生意就是一直很冷清。
　　
　　大师沉思片刻，带着他来到山脚下。山脚下通向后山有两条路，一条路看上去荆棘不多，道路平实，而另一条则荆棘满地，几乎看不见路。大师问秀才：“施主，这两条路只有一条通向后山，你看是哪条？”秀才认真观察了一下，略有所思地回答：“当然是路面平实的这条。”“为什么呢？”大师问。“这条路荆棘少，而且平整，那肯定是走的人多，走的人多了，那就说明这是通向后山的路啊。”秀才胸有成竹地对大师说。
　　
　　大师一笑，对秀才说：“施主，空口无凭，不如走走试试，到时候定会知道哪条路是通的。”秀才一听，大师是在怀疑他的判断，那一定要证明给大师看。于是，秀才选择了平整的这条路。
　　
　　傍晚时分，秀才回来了，一脸茫然，对大师说：“大师，对不起，我判断错了，这条路是死路。”大师轻笑不语。“可为什么它如此平整呢？难道不是走的人多吗？”秀才又有些不解地问。
　　
　　大师又是一笑，对秀才说：“你想想，如果你走另外一条路，走一遍就可以过去了，可现在走上了这条路，知道是死路以后还要返回来，来回走两遍，当然就把这条路踩得很平整了。这就像你做生意，怎么做一定要思考好，不一定遵循老套路。有时候，经验会失算，可能害死人。”
　　
　　秀才听后，顿悟。

为生歌唱

赏赐仇人的处世智慧
时间:2015-11-05　作者:未详　点击:1652次
　　努尔哈赤是清朝的太祖皇帝，当年，他统一女真各部时，历尽了千辛万苦。有一回，他率兵攻打翁鄂洛城，城中的两个首领鄂尔果尼和洛科，先后用暗箭射伤了他，鲜血直流，昏迷过去，险些丧命。数日后，努尔哈赤的军队攻下了翁鄂洛城，俘虏了鄂尔果尼和洛科。众将士要为努尔哈赤报仇，想把这两个人碎尸万段，却被努尔哈赤拦住了，他说：“两军交锋的时候，大家都在尽最大努力取胜，所以他们才会拿箭射我。他们的行为，只不过是忠于职守而已。所以，怎么可以因为他们用箭射伤了我而处死他们呢？这样勇敢的人，不但不应该受处罚，而且还应该受奖赏才对！”随后，努尔哈赤下令，封赏了这两个人。消息传到了女真各个部落，大家对努尔哈赤的大度称赞不已，于是万众归心，纷纷前来归顺。多年以后，努尔哈赤终于统一了女真各部，建立了丰功伟业。
　　
　　赏赐自己的仇人，既是一种大度，也是一种聪明的处世智慧。连自己的仇人都赏赐的人，一定是一个英明的圣主，所以值得依靠和信赖。

为生歌唱

慎始
时间:2015-11-02　作者:未详　点击:1870次
　　明朝督察院长官王廷相，在一次接见新任御史张瀚时说：“我昨天乘轿遇雨，有个穿新鞋的轿夫，开始他小心地循着干净的地方落脚，生怕弄脏了鞋。后来一不小心踩在泥里，从此再不顾惜，什么地方都踩下去。”王廷相接着说：“居身之道，亦如是耳。倘一失足，将无所不至矣！”张瀚极佩服此言，以后终生不忘，一直作为为官的信条。
　　
　　可见，“慎始”，是一种定力，是一条“高压线”。“慎初”关乎一个人的品德修养，关乎一个人的政治前程，关乎一个人一生是不是大有作为。在这个故事中，这个轿夫是一个悲哀的角色，下雨天，一不小心“弄脏了鞋”之后，本应该像没有弄脏鞋一样，甚至应该更加小心，选高一点的地方走，选干净一点的地方走，而不应该“一不小心”，就放松了对自己的严要求，就什么也不顾忌。此时，再脏的地方也敢走，再浑的水也敢蹚，有泥的地方也敢踩。
　　
　　“君子慎初”，固然难得。而一不小心，“破韧”后，仍不自卑、不自弃、不放弃原来的信仰和坚守，自修“破初”带来的“伤口”，不是更难得吗？过去，有一句话，叫做“浪子回头金不换”；而对于只是不加小心，只是一时不小心，或者只是一时疏忽大意的“破初”，更难得的是及时回头，及时改正，及时修正，不是什么见不得人的事情。谁也没有资格，更没有理由对他们说三道四；恰恰是这样的人，更真实，更值得人们尊敬，更能起到示范作用。
　　
　　很多时候的“破初”，就像窗户纸被捅破了一道缝隙。此时，若是能够及时修补上，甚至只需粘上一层纸，就是没有恢复原样，也并不影响使用效果，也并不影响美观。但是，如果对这道缝隙视而不见，或者不理不睬，不闻不问，任其发展下去，很快就会导致“破窗效应”。此时，就不再是“一道缝隙”的小问题了。看看那些让人惊讶的“大老虎”，看看那些“小官巨贪”，不都是自“破初”之后，像那位轿夫一样对自己不再加以节制造成的吗？
　　
　　“破初”是人生中的“第一次”。不管你事先意识到没有，还是事后自己察觉到了，都会有一种忐忑不安，都会处于一种不知所措的徘徊之中；此时，如果能够觉悟、觉醒或者像“曹鼎不可”那样畏惧法律的尊严，而收手，而回归正道，是一种最好的选择，最明智的选择。没有了第一次的“侥幸”，也就没有了以后的第二次、第三次，“破初自修”有什么不好？
　　
　　在“慎初”引起人们高度重视和警觉的时候，我们也要理直气壮地为“破初自修”的勇气和做法点赞、叫好。“知错就改”，自我修正总比“一不小心踩在泥里，从此再不顾惜，什么地方都踩下去”要好，要好得多。

为生歌唱

敬畏
时间:2015-11-02　作者:未详　点击:1726次
　　公元314年，前赵帝国的征东大将军石勒攻破了幽州州城蓟县，他大开杀戒，不仅处死了一心想做皇帝的王浚，而且将幽州的一万降兵全部屠杀。一时间，人心惶惶，王浚手下的属官们都争先恐后地跑到石勒的营门前请罪，敬献的财宝堆得像小山一样。在这一片喧嚣之中，只有一个人不为所动，他就是尚书裴宪。
　　
　　石勒很快听说了这事，立刻派人将裴宪召到了自己的帐下，问他说：“王浚在幽州暴虐无道，人神共愤，我现在兴兵诛杀了他，拯救百姓于水火之中，大家都来庆贺、谢罪，请求得到宽恕，唯独你不肯来，是何道理？你还和王浚同流合污，不知悔改，难道就不怕杀头吗？”
　　
　　裴宪神色坦然地回答说：“我们几代人都受到晋王朝的恩惠享有荣耀，王浚虽然粗暴凶恶，行为不端，但他毕竟还是晋王朝的封疆大臣，我怎能怀有二心？既然明公不想以仁义教化天下，而一定要用酷刑治理幽州，那么，被您杀死，就是我的本分，为什么要逃脱呢？”说完，一个参拜的礼节都没有，就昂然转身，向外走去。
　　
　　石勒一愣，赶忙请裴宪留步，亲自下座向他道歉，用对待宾客的隆重礼节来招待他。
　　
　　后来石勒下令清查王浚及其部将、属官等的家产，发现他们每一家都有巨额的不义之财，唯独裴宪家中只有一百来本书和食盐、谷米各十余斛。石勒闻报，感慨地说：“裴宪真是名不虚传啊，这次战斗的胜利，我不喜得到了幽州，喜在得到了裴宪这样的廉洁、忠贞之臣啊！”
　　
　　人们发现，杀人不眨眼的石勒居然也有所敬畏，他每见到裴宪时都会躬身起立，满怀敬意。正是这样的敬畏，让石勒成为了后赵的开国皇帝，开创了当时北方最强大的国家。
　　
　　三国时，曹操统一北方后，声威大振，匈奴派使者前来晋见。面对这扬我国威的外交场合，曹操对自己的相貌有些不太自信，便找了一位大臣来代替自己，他则扮作侍卫，手握钢刀，站立在坐榻旁边。事后，曹操派人问匈奴使者观感，使者回答说：“魏王俊美，丰采高雅，而榻侧捉刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”
　　
　　在这个著名的“捉刀”的典故中，被曹操找来代替自己的人，就是名士崔琰。崔琰让曹操如此看中，不仅是因为他长得漂亮，而且他的耿直让曹操也十分敬畏。
　　
　　建安十年（205年），曹操打败袁绍后兼任冀州牧，有一次，他查看冀州户籍档案后，十分高兴地对众人说：“昨天查核户籍，人口有三十万之多，冀州可称得上是大州了。”他转头问身边的崔琰说：“你看这里能征兵多少啊？”崔琰面色沉重地回答说：“现在九州分裂，袁尚、袁谭兄弟二人大动干戈，冀州地区尸骨遍野。没有听说王师以仁政为先导，访问民风民俗，救民于水火，反而却算计甲兵多少，把它当成头等大事，这难道是我们这个州的百姓所期望于明公您的吗？”
　　
　　听到他的回答，在座的人都不禁大惊失色，要知道曹操的脾气可并不怎么好，作为一个刚从袁绍手下被招募来的人，怎么敢如此说话呢？谁也想不到，曹操肃然动容，当即起身向崔琰表示歉意。
　　
　　建安十八年（213年），魏国初立，曹操在曹丕与曹植之间立谁为太子一事上犹豫不决，于是秘密探访大臣们的意见，许多人都闭口不敢言，就是有意见，也是采用密奏的方式，只有崔琰公开回复说：“我知道《春秋》有长子当立的大义，并且五官中郎将曹丕仁孝聪明，应当承继大统。崔琰将用死来坚守这个原则。”
　　
　　曹植，本是崔琰哥哥的女婿，崔琰的谈论让曹操赞叹不已，说：“崔琰公道无私，高风亮节，怎么敢不听从他的意见呢？”随后便宣布立曹丕为太子。
　　
　　石勒和曹操都称得上乱世中的枭雄，他们最可怕的地方，不仅在于相信铁骑与刀剑，而且对公道正义心怀敬畏，这让他们不但征服了城市和土地，更征服了人心。在这世上，你所敬畏的东西，正是你内心力量的源泉。

为生歌唱

禅道人生的哲理故事
时间:2015-11-01　作者:未详　点击:4375次
高僧与弟子
　　
　　一位高僧即将涅槃，他的一位得意弟子跪拜在高僧面前问道：“师父，您离开我后，我应该怎样活呢？”
　　
　　高僧反问道：“你跟随我修行求道，为谁活呢？”
　　
　　弟子回答道：“师父，我跟随您修行求道，首先为自己活，然后为他人活，尔后为众生而活。”
　　
　　高僧说道：“你不是明白了吗？”
　　
　　弟子困惑道：“师父，我不明白你这话的意思。”
　　
　　高僧说道：“为自己活，一直地活在自己的梦中；为他人活，一生地活在他人的脑中；为众生而活，永恒地活在众生的心中。”
　　
　　高僧说完这番话便安息了。弟子跪拜在地，凝望着高僧的形体，崇敬不已。
　　
　　古往今来，芸芸众生，造就的人生往往也是如此——为自己活，一直地活在自己的梦中；为他人活，一生地活在他人的脑中；为众生而活，永恒地活在众生的心中。
　　
小沙弥与老和尚
　　
　　有一次，一个小沙弥向一位老和尚请教道：“师父，怎样才能充分发挥自己的能量呢？”
　　
　　老和尚回答道：“努力修行，不断地提高自己的心量。”
　　
　　小沙弥说道：“师父，您这是说，一个人只要具有大的心量，就会充分发挥自己的能量，实现自己人生最大的价值吗？”
　　
　　老和尚摇头道：“并非如此。”
　　
　　小沙弥困惑不已道：“这是为什么呢？”
　　
　　老和尚说道：“一个人只有不断地修行，努力扩大拓宽自己的心量，让自己具有足够大的心量，才会努力去积累与之相当的能量。如果心量不大，即使有机会积累能量，也不会放在心上。比如读书就是积累能量，心无大志者，看见书就会犯晕，哪还会对这种能量引起重视？在心量和能量之间，心量是基础。一个人只有具备足够大的心量，才具有足够大的能量；他不去运用自己的心量与能量去惠泽天下、造福众生，也不能充分发挥自己的心量与能量，实现自己人生最大的价值。”
　　
　　小沙弥恍然大悟道：“师父，您是说，努力修行，才能不断地提高自己的心量与能量；努力践行，才能充分发挥自己的心量与能量，实现自己人生最大的价值。”
　　
　　老和尚说道：“是呀！凡事心想事成，修行修炼是基础，行道做到是途径。”
　　
　　努力修行，才能不断地提高自己的心量与能量；努力践行，才能充分发挥自己的心量与能量，实现自己人生最大的价值。

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楚庄王葬马
时间:2015-11-01　作者:未详　点击:2023次
　　最心爱的马因营养过剩，肥胖而死，悲痛万分的楚庄王打算以大夫之礼来埋葬自己的爱马。群臣都认为他的做法太荒唐，劝谏他不要这样做。沉浸在悲痛之中的楚庄王暴怒：我意已决，有谁胆敢再拿葬马这件事进谏，杀无赦。
　　
　　事情陷入僵局之际，身份低微的优孟一反常态，大哭而来，为楚庄王的爱马吊唁。与百官的坚决反对不同，优孟认为楚庄王以大夫之礼葬马规格还太低，应该以国君之礼来安葬：要以美玉作为马的棺椁，调动全国的军队挖墓穴，让全国的老人孩子背土培坟，让韩魏的国君陪灵，让六国的国君吊唁，以最高的太牢之礼来祭祀。并不糊涂的楚庄王立刻意识到自己的想法太荒唐了，急忙悔改，问优孟该怎么做。优孟幽默地回答：“以铜锅做棺椁，配上葱姜蒜，把马安葬于人的肚腹之中。”楚庄王欣然同意，一场云暗天低的紧张氛围就这样被轻描淡写地化为无形。
　　
　　文武群臣忠心为国，直言进谏，不仅没让问题得到解决，而且还将自己陷于危险的境地；关键时刻，优孟三言两语，却解决了众多大臣解决不了的问题，化国家大灾于无形。原因何在？百官直言进谏，总是说“不”，而优孟和这些人不同，他让自己的思维转了个弯，先顺着说“行”，进而让楚庄王自己意识到自身做法的荒唐而主动改正，这是语言的技巧，更是思维转弯的智慧。
　　
　　“山不过来，我就过去。”当事情陷入僵局，前方无路可走的时候，不妨试着转身，让自己的思维转个弯，也许柳暗花明的惊喜就在眼前。

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短视的鼬鼠
时间:2015-10-31　作者:未详　点击:1547次
　　内蒙古草原上有一种鼬鼠，整天忙忙碌碌，不停地寻觅着食物，并将吃不完的食物储存到洞穴里。据统计，一只鼬鼠一生要储存20多个“粮仓”，足够十几只鼬鼠毕生享用。
　　
　　然而，谁也想不到，堪称“富豪”的鼬鼠最终结束生命的原因，既不是老死，也不是病死，而是饿死！
　　
　　鼬鼠晚年走不动的时候，就会躲进自己的“粮仓”里享用储备的“劳动果实”，但，它们必须经常啃咬硬物以磨短两颗门牙，否则就会因门牙无限生长而难以进食。可怕的是，它们的“粮仓”里并没有储存硬物，以致因无硬物磨牙而使门牙不断生长，越长越长的门牙终致鼬鼠无法进食，最后饿死在粮堆上。
　　
　　鼬鼠一生忙着寻觅、储存食物，不可谓不勤快；它们知道将寻觅到的食物分散储存在多个洞穴，不可谓不聪明。最终将其送上“死路”的，是它们贪婪的本性。贪欲，使它们眼里只看见食物，而看不见用于磨牙的石子等硬物。如果每一个洞穴，在储存食物的同时，也准备一两件磨牙的“工具”，那么它们怎会守着众多“粮仓”而被活活饿死呢？
　　
　　鼬鼠看不到食物以外的东西，看不到隐患，看不到明天与未来，忘记了自己致命的门牙，这就是短视带来的代价。所谓“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见”，眼界决定未来，唯有高瞻远瞩，未雨绸缪，才能规避风险，走得更远。

为生歌唱

腿
时间:2015-10-30　作者:未详　点击:1628次
　　上帝造出了螃蟹的身子后，问螃蟹：“你想要几条腿呢？”
　　
　　螃蟹刚刚看到上帝给了豹子四条腿，豹子像闪电似的飞奔起来，眨眼便消失在密林中。于是，螃蟹立了立细长的眼睛，说：“我要六条腿。”
　　
　　螃蟹想，六条腿一定会跑得更快。
　　
　　上帝笑笑说：“好吧。”
　　
　　上帝还没有造完六条腿呢，螃蟹又急忙补充道：“我还要一对大螯，这样我会更加威武勇猛。”
　　
　　仁慈的上帝答应了它。
　　
　　六条腿加上一对大螯的螃蟹看起来真的威风凛凛，可是螃蟹并没有像豹子那样奔跑如飞，只不过慢慢地横行而已。
　　
　　在一边等待上帝造腿的蜈蚣目睹了螃蟹的“遭遇”，暗暗想，我一定要有更多的腿，千万不能像螃蟹那样没眼光。
　　
　　上帝问蜈蚣：“你呢？要多少条腿？”
　　
　　蜈蚣大声说：“一百条腿。”
　　
　　上帝问：“为什么这么多？”
　　
　　蜈蚣说：“一是我要跑过豹子，二是我不能像螃蟹那样目光短浅。”
　　
　　仁慈的上帝又答应了它，还给它多加了十条腿。
　　
　　蜈蚣现在有了一百一十条腿，蜈蚣差点乐晕。
　　
　　但是蜈蚣跑起来比豹子差远了，比螃蟹也快不到哪儿去。
　　
　　蜈蚣拉着螃蟹，一起质问上帝：“为什么我们这么多条腿，跑起来还这样慢？”
　　
　　上帝没有责备它们的不恭。
　　
　　上帝说：“腿多不一定跑得快，这是再简单不过的道理了。”
　　
　　上帝又说：“你们私心太重。私心重了，再多的腿也跑不动。”

为生歌唱

五个手指的故事
时间:2015-10-29　作者:未详　点击:3905次
　　有一位画家的作品获得了大奖，画家也因此成了名人。他自己倒没觉得有什么了不起，可他画画的那五根手指头却开始不安生起来，吵吵嚷嚷地争着要做老大。
　　
　　大拇指抢先发言：“我最大！人们在夸奖别人时，总是会翘起我——大拇指，说‘你最棒！’主人画画的时候，我也总是独当一面，出力最多，我是最棒的代表，自然最大。”
　　
　　食指哼了一声，不以为然：“说到主人画画，怎么能少了我的功劳？要说霸气，那我就更牛了！古代的君王都拿我来指点江山，我食指所到之处，尽是王上，说我是权威的象征，谁能有二话？所以，我最大！”
　　
　　中指挺了挺高大的身躯，左右看了看，神气地问大家：“我不想废话，我只问一个问题，我们五个指头站起来的时候，谁是最高、最核心的那个？大伙看看，哈哈哈……答案不必我说了吧！”
　　
　　无名指虽然在画画中不起作用，可它也有话说。只见它不慌不忙，优雅地舒展了下自己秀美的身材，特意显露出纤纤细腰上的金戒指：“谁最重要可不是自己说了算的，你们只要看看，主人把最贵重的饰品戴在哪了。嘻嘻……现在，你们说，谁最大呢？”
　　
　　几位“老大”显摆完，最后轮到最不起眼的小指了，大伙笑着齐声说：“你就不用说了。就乖乖地做小弟吧。”没料小指一声佛号，高声念道：“阿弥陀佛！主人信佛，礼佛是他每天必做的功课，当我们参佛的时候，谁离菩萨最近呢？是我！所以，我才是最大的那个，因为我靠近万能的佛祖。”
　　
　　就这样，五个手指都说着各自的理由，谁也不让谁，最后把画家给吵醒了。画家听了又好气又好笑：“你们五个，都很重要，缺一不可。大家只有齐心协力，紧密配合，才能成就大事。反之，谁都想当老大，结果谁也当不成老大，本身将是一把没用的耙子，别说握笔了，一粒黄沙只怕也抓不住啊。”
　　
　　听了画家的话，五个手指顿时息声了，都惭愧地低下了头。