1985年，香港基本法起草工作开始后，由于梁振英是土地管理方面最为优秀的专家之一，更因他对香港做出有目共睹的业绩，他出任基本法咨询委员会委员。
1988年，他担任基本法咨询委员会秘书长，时年仅34岁。同年，梁振英被评为“香港十大杰出青年”。此后他又历任香港特区行政会议召集人，香港特区筹委会预委会委员兼政务小组组长、筹委会副主任以及全国政协常委等职。
2012年3月28日，国务院召开第七次全体会议，决定任命梁振英为香港特别行政区第四任行政长官，于2012年7月1日就职。
是的，梁振英实现了儿时的梦，不仅拥有了私家花园，而且他还要将香港建成一个生机盎然的大花园式的美好现代都市。
向有“花花草草”的地方走，是一种对美丽人生的渴望和梦想。有了这样一种渴望与梦想，并能做到踏踏实实一步一步向前走去，其人生一定是五彩缤纷，花团锦簇……
我爱玉米，也爱大豆时间:2014-07-23 作者:未详 点击:163次 五六岁的时候，淘气的他，喜欢在新买的大房子的花园里到处乱挖，不为求得什么。他甚至把父亲位于内布拉斯加州奥马哈的后院变成了一片玉米地。而他则卧在土地上，狡黠却又不乏热爱地看着自己的“杰作”。
从那时起，出身显赫的他，仿佛就与外人看起来很低等的农业结下了不解之缘。
“我热爱土地，只有土地才会实现我的自身价值。我要和全世界的农民一样，时刻关注这片深情的土地。”当他拒绝进入父亲庞大的商业财富帝国时，他如是深情地说。
在他确定了自己的“农夫”职业道路之后，无奈的父亲，只好尊重他的选择——送给他一块土地，让他拥有自己的农场。
有了农场的他，开始悉心认真经营，且按月将土地的租金如数交给父亲——“我不想醉生梦死地活在父亲的财富帝国里，我更想去深爱广袤的土地和在土地上耕作的农民”。他始终这样说。
就这样，在经历了若干年后，农场的业绩蒸蒸日上，为他积累了大量的财富。美国一家调查名人净资产的著名网站介绍，他在农场的净资产为两亿美元。除此之外，他在慈善和摄影领域都有涉猎。
他在环境和野生动物保护等领域出版了六本书籍和不计其数的文章，并在《华尔街日报》和《华盛顿邮报》上都有自己的专栏。
他不时前往世界各地去拍摄关于保护生物多样性的纪录片，并给贫困地区的人们提供足够的资源来满足他们的基本生存需要。
在他获得父亲的10亿美元基金时，他就立即投入拯救印度豹的行列中，且利用这批资金建立了一个印度豹保护基地。
他与盖茨基金合作研究抗旱玉米，帮助非洲农民解决温饱问题，在中美洲，他又投资2000万美元，来改善当地的农作物种植和收割技术。
他是一位活跃的而且事必躬亲的慈善家：他是联合国旗下世界粮食计划署（WFP）大使。
2012年，美国哥伦比亚广播公司的王牌节目《60分钟》请来了两位座上宾——他，还有一个就是被誉为世界股神的巴菲特，也是他的父亲。
面对全世界的观众，巴菲特透露：已经选定他这个长子作为自己的接班人。
而他并没有欣喜若狂，只是平静地点点头，说：“只要不妨碍我继续种植玉米和大豆，我想接受这个任务没有问题。”
作为世界股神巴菲特的长子，56岁的他——霍华德·巴菲特，无论是地位还是财富，都已经远远超越了农夫这个职业，可为何还要心系土地，挂念着他的玉米和大豆？
面对很多人的不理解，霍华德·巴菲特淡然答道——
“有一点我一直没有改变——我爱玉米，也爱大豆！”一直致力于慈善、关注土地、关注苦难农民的霍华德·巴菲特如是说。
“我爱玉米，也爱大豆！”这句平淡的话，应该是一个作为世界首富长子，作为一个抛却个人荣誉和财富的慈善家，在追求境界、追求真正的人生价值观上最壮美的箴言吧。
家风家教是我一生的功课时间:2014-07-22 作者:未详 点击:54次 父亲南怀瑾的离世，对所有人来说都超乎想象地早。不论是子女还是学生，每个人都怀着尊崇，期盼这盏灯能长明，让自己在为人处世上不致迷茫。
父亲常教导我们，人贵自立。以他老人家为例，他从不愿意接受子女的回报，也从不要求子女参与他对国家和社会的工作。父亲对一生取得的成就，都秉持“为而不有”的原则，父亲的出生地地团叶故居的捐赠如是，金温铁路的建设亦如是。父亲为了保护子女免受争名夺利的无妄之灾，从来没有要求我们参与任何他做的事。我们似乎也天生与他有着观念上的契合，从未因任何自身的利益向父亲开过口。我们从小就学习着“放下”，对名利权情，对世俗世事，对物质欲望，大多沾而不黏。
父亲的朋友圈亦对我们影响很大，我们从小接触的都是才华横溢的长者，像王凤峤先生、刘大镛先生。每次这些朋友来的时候，我们小孩子也很高兴地跟着大人“吃喝玩乐”，搬藤椅、凳子到住宅外，到房子前，把门口当院子，坐在外面喝茶、吃柚子、聊天、笑闹。父亲跟朋友聊天时，我们小孩也会旁听，那些不经意流露出来的诗词典故，在我耳中如雅乐般动听。现在回想起来，那些时刻是多么幸福。
虽然排行老三，但因我是在台湾出生的长子，所以父亲对我还是怀有期望的。很小的时候，他就让我背诵《三字经》《千字文》《古文观止》《千家诗》和《唐诗三百首》，每天早上出门的时候指定一段文辞让我背，傍晚回来的时候考我。现在回想，当年父亲每天要求我背诵的内容不过一百来字，没有太多任务，也没有逼迫太紧。当时背得深恶痛绝，如今却深入骨髓，虽不能说这样就把我的国学基础打好了，但至少奠定了我对中国文学文化的兴趣。
从我会看书起，父亲就让我随意进出他的书房。我喜欢不时地看看父亲在读什么书。他读完的书，如果不是太过艰涩难读，就会成为我读的下一本书。父亲读书，时常会做点评，有时就在书页空白处写下些心得或是评语；对他喜欢的字句，也会在旁边加以圈点，有如古人读书的习惯。后来我也形成了这样的习惯，喜欢的书总有些地方让我画花了。
长大的孩子，会怀念小时候父母的督导，我就是这样。书到用时方恨少，事非经过不知难。遗憾父亲在我小时候没有再督导我多一点。好在我喜欢读书，已经养成和父亲一样广博的阅读兴趣。父亲对子女的教育往往是开放式、启发性的。除了最初对我读的书有所要求外，之后给我的只是一个环境，一个靠自己去学习的环境。
赴美前，虽然能带的行李有限，我还是从父亲的书架上拿了许多书。一套小字的《二十四史演义》，从小读到大，看了几遍，实在舍不得离身，也被我带来了。每次看到书架上的书，都会感念父亲和我分享他的藏书。这些书，还有父亲的教诲，会随着我的足迹而延续、存在，这是我对父亲永远的怀念。
轶闻二则时间:2014-07-22 作者:未详 点击:187次 陈衡哲给胡适写信称先生，胡适回信说：“你若‘先生’我，我也‘先生’你。不如两免了，省得多少事。”陈女士回曰：“所谓‘先生’者，‘密斯特’云也。不称你‘先生’，又称你什么？不过若照了，名从主人理，我亦不应该，勉强‘先生’你。但我亦不该，就呼你大名。还请寄信人，下次寄信时，申明要何称。”胡适回：“先生好辩才，驳我使我有口不能开。仔细想起来，呼牛呼马，阿猫阿狗，有何分别哉？我戏言，本不该。下次写信，请你不用再疑猜，随你称什么，我答应响如雷，决不再驳回。”
胡适曾写过一首题为《朋友》的白话小诗：“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。”五四运动期间，校长蔡元培经常离校，校务就委托胡适管理。校外的社会活动，蔡也多请胡适代表出席。故此，黄侃笑说胡适是“一只绕着蔡元培上下翻飞的黄蝴蝶”。
三种人生态度时间:2014-07-22 作者:未详 点击:1236次 “人生态度”是指人日常生活的倾向，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国的分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅、曲折、偏正……各式各种都有，而各时代、各民族、各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而究竟难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。
按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异。此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。
第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底、最完全，其中最通透者为佛家。
第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重的态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重，其实并不严重，我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。(www.rensheng5.com)
更深而言之，反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉地尽力去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理，如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。