做完180道菜后就离婚
时间:2015-01-14 作者:未详 点击:122次
一
都说爱情有七年之痒的咒言。宋斯如掐指一算，苏菲雅出现的时候，自己和温婉的婚姻正好走到了第七个年头。
宋斯如和温婉是经人介绍认识的，那个时候，宋斯如28岁，温婉24岁。中间几乎没有任何的周折，一年之后便结了婚。其实说到宋斯如，本是英俊与才情并重的男子，只是长时间地投入到工作中去，身旁女子的媚眼与殷情统统失去了作用。等到功成名就之后，母亲在那头逼着他相亲，第一次正眼相看的就是温婉。也许是一见钟情或者先入为主，反正后来事情就成了。等到行完了夫妻之礼，宋斯如才恍然大悟，原来除了工作上的成功能给自己带来愉悦之外，和妻子一起更能让自己兴奋激动。宋斯如本是想就这样好好地和温婉过完这一辈子的，但时间在宋斯如日渐平淡的冲动里滑到了第七个年头，眼见着左邻右舍朋友亲戚个个抱上了孩子，自己的心里就更加地失落起来。人到中年，膝下无子怎不让人心生悲意呢。后来两个人到医院里检查，结果是温婉不孕。
这一年，日历上写着2000年。宋斯如时常坐在沙发上盯着这本日历看，眼神里渗露着说不出的无可奈何。宋斯如想，这本该是新气象的开头一年啊，可我怎么遭如此的不如意呢？至于温婉，背地里流尽了泪水，寻遍了名医偏方，但到最后仍是悄无声息。
时间如水，无声地流泻过去。
二
事情在这一年的5月份发生了变化。
宋斯如的老同学办了一个宴会，邀了宋斯如去，于是就去了，然后苏菲雅就出现在了宋斯如的视线里。后来等到宋斯如回想到这一节的时候，总会觉得苏菲雅的亮相如同一条水蛇，扭动着柔若无骨的腰肢，长袖善舞、左右逢源在众人之间，游刃有余。一双生出钩子又滴出水来的媚眼，直勾勾地向他看来，让他立刻有一种被看穿一切的恐慌，即使是有意背过身来，也是如背针芒。
宋斯如想，这一次怕是逃不过去的劫难了。但他知道，和这样的女子爱上了，必定是要承受天翻地覆般危险的。于是他犹疑过，并试图回避过，但苏菲雅的一句话，彻底动开了他的防线。苏菲雅说：我知道，你的婚姻不幸福，也不完整。
这句话是苏菲雅请宋斯如到家里来吃饭的那个晚上说出口的，电话里说好四五个人一起，但等宋斯如去了之后才发现，哪里来的其他人等，偌大的客厅里，摆在桌子上的是一顿烛光晚餐，映入眼帘的，是苏菲雅穿着性感之极的低胸晚装，红装素裹，分外妖娆，胸口的地方更是对宋斯如大敞，袒露无限风光。
道义上的直觉让宋斯如连忙垂下眼帘，转身向外走。但背后响起的声音却让他的动作定格在了门把上：我知道，你的婚姻不幸福，也不完整。
这句话让宋斯如一下子蔫了，如同一处流淌着鲜血的伤口，被撒上一把盐或者踏上一脚。看来，这个女人并非只是蛇妖，宋斯如想，起码，并不是一个浅薄到只剩下肉欲的女人。
后来，一切就这样水到渠成了。苏菲雅的床上，一切宣泄在了娇喘急颤上，那一把水蛇般光滑柔软的腰，在宋斯如的手掌里严丝缝合，而当宋斯如托住这腰时，面前的小腹让他的眼底便如同捧着新生的婴儿一样，放着满是欣喜的光。
三
有了这样的开头之后，宋斯如开始频繁地出现在苏菲雅的家里。与之对应的，便是在温婉那里早出晚归。温婉是那样柔顺的女子，向来的温柔与自身的缺憾，到了最后是自己封上了自己的嘴。一腔的怨说不出口，就全在一双眸子里闪烁，看得人心生戚戚凉意。可是，陷在旋涡里的宋斯如，哪里还会看见这些，出现在眼底的，就只剩下了苏菲雅如潮水般涌来的身体和娇滴滴的呼唤：你过来好吗，我好想你。
这样的情况，在2001年的时候成倍地增长起来。那个时候，宋斯如已是三天两头的彻夜不归。有时候，当温婉打电话问他什么时候回来时，宋斯如甚至有些听不出这个曾枕在自己臂弯里，整整7年的女子的声音。
宋斯如也忏悔过，七年的感情按照一日夫妻百日恩换算过来，是该够过完今生来世的。于是，在给苏菲雅买东西的时候，背地里必定要多买一份给温婉的。工资下来之后，一部分给苏菲雅，剩下的全给了温婉。
但让宋斯如不解的是，自己给苏菲雅买的衣服，第一日买，苏菲雅第二日便穿出门，并且在他的眼前晃来晃去，追着问好看吗，一副欢天喜地的样子。而温婉，却都一律放在了衣柜里，一件件凉凉地挂着。
宋斯如问，温婉，我买的衣服你怎么不穿呢？温婉笑着说，太大了。宋斯如奇怪，说，我可是按你的尺码买的啊，你以前都穿这样大的，温婉笑着说，可是现在，我穿不上了。
宋斯如一下子没了话，眼前的温婉，早已是瘦到让人寒心。往日的圆润与神采，不复存在。如今的一个笑，聚拢了颧骨上仅有的一些肉，其他的全都削尖成了锐角的下颌。
每次看到温婉如此艰辛的笑，宋斯如的心底就忽然涌上钝击般的疼痛，接着眼晃出过往的温情让他有一种回头是岸的冲动，但当他刚有洗心革面，好好和温婉过下去的念头时，又一个字眼顽强地蹦到眼前：孩子。于是，对温婉的悔加上无子的恨焦灼其心，让他左右摇摆，举棋不定。苏菲雅的枕边，温婉的身旁，宋斯如开始整夜地失眠，黑暗里两眼直直地盯着天花板。宋斯如想，这样的日子什么时候才是个头呢。
2002年，就在这直直的眼神里，流了过去。
四
2003年一开春的时候，事情走到了两难的局面。3月里的一天，苏菲雅告诉宋斯如，说她怀孕了。这个消息让宋斯如的脸上出现了东边日出西边雨的表情。9年的翘首期盼，年近不惑的得子，怎能不喜出望外。但他心里同时比谁都清楚，孩子要生下来，苏菲雅就得有正式的名分，于是，向温婉摊牌，不等苏菲雅提出来，自己就已经意识到了。
在孩子与妻子之间如何抉择呢？宋斯如想，难道是我上辈子欠下了债，否则为什么这辈子要面对如此两难的选择。后来有一天，苏菲雅忽然说，我给你一个月的时间离婚，否则我把孩子做掉。
于是，4月份的时候，宋斯如出现在家里的频率高了起来，几乎是夜夜守着温婉睡的。温婉高兴起来，天天做出各种不同风味的菜来填实宋斯如的胃。整整一个四月，温婉给宋斯如做了180道菜，每天6道，中午晚上各3道，菜式从川菜到粤菜，然后是徽菜和上海菜。
宋斯如吃得很是得意，甚至想，这样过下去也很好啊。但手机的短信上，一再出现的催促，让他在饭后就紧锁起了眉头。温婉像什么都不知道一样，照样笑着做出一道又一道的美味，只是自己在饭桌上却很少动筷。有一次，宋斯如一边吃一边问说，温婉，你也吃啊，怎么老是看着我吃呢。温婉的眼神变得飘忽和复杂起来，她说，想把能做的都为你做了，以后怕是再没了机会。
听到这里，宋斯如的心里又疼痛了起来，伴着的是考虑许久的话咽了回去。
4月，很快过去了。宋斯如想，怎么办呢？
五
5月一开头的早上，苏菲雅的电话就到了，语气里充满了责怪和威逼的味道。苏菲雅说，一个月的时间到了，你怎么还没离婚呢，你再这样的话，我就去做掉孩子了。宋斯如在电话里唯唯应承，说不要着急啊，快啦快啦。然后便挂上了电话，并且故意将电话不放平稳。
那个时候，温婉就躺在他身后的被窝里，一边直起身子一边说，斯如，今天想吃些什么菜呢？宋斯如说，随便你啊，我要上班去了。
温婉走下床，从衣柜里取出西服，抚了又抚，然后帮宋斯如穿上，接着又抚了又抚。宋斯如笑起来，说要是再摸，就破了。温婉也笑起来，说，以后要记住啊，这件衣服不能常洗的。宋斯如赶着时间去苏菲雅那里周旋，没有多想，说知道了。
但是，等到宋斯如千般劝好苏菲雅再多给些日子回到家后，温婉已经离开了。整个屋子被收拾得整整齐齐，但都只剩下了宋斯如的衣物。桌子上唯一与温婉有关的是一纸离婚协议，上面有温婉的签名。在它的旁边，有几句温婉留下的话：这是我和她的约定，一个月为期。除了孩子，能为你做的最后一件事，就是做完这180道菜后和你离婚。你不在的日子里，它们伴着我一起走过来，像孩子。
宋斯如发了疯地往外跑，可是到哪里去找呢，找到又如何呢？一切举棋不定的犹疑，徘徊在孩子与妻子之间，他是抉择不了的啊。也许就这样一直拖着，也许要了孩子离开温婉或者相反，但现在，温婉走了，结局就只剩下了一种。
宋斯如想，温婉能去哪里呢？那个时候，窗外飘过大朵的云，聚了散开，散开聚了。走到卧室，忽然看见衣柜里给温婉买的衣服。温婉一件也没有带走，全都无声地挂在那里，凉凉的，像在诉说着独守的怨。
六
宋斯如的孩子5岁时，身边的朋友说，你该把她送到幼儿园里，那里有很多和她一样大的孩子可以和她一起玩，孩子更开心。宋斯如想想也对，自己长时间的工作，有时候的确不能面面俱到。于是便开始四下里打听哪里的幼儿园好，又一个朋友告诉他说，西区有一个幼儿园很好，特别是那里的伙食，园长亲自下厨，会做整整180道菜呢。
宋斯如听到这里，心里就颤抖起来，整整180道菜，温婉就做过给自己的，曾经的温柔与幸福，是自己一手放弃的。
开了车去了，一进门就去找园长，一个阿姨告诉他说，园长现在正在厨房里准备午饭呢。于是又往厨房里跑，从园长室到厨房，只有500米左右的距离，但宋斯如走起来，却如同一条走不完的时间隧道，仿佛走了5年才走到。
然后宋斯如说，温婉，你还好吗？
时间定格在了那个转身的瞬间，5年的分别与离弃，深爱与伤害，在温婉的笑里成了过往的片段。岁月的痕迹，容颜的衰退，眼角的皱纹记录了所有的一切酸甜苦辣、不谙世事。时间的流逝，冲淡了记忆里的痛处。两个人都再说不出话，这个时候，一个稚嫩的声音传了过来：“爸爸，我们还没报名呢。”
温婉走过来抱起这个孩子说，是你的女儿？叫什么名字？
温婉儿，怀里的小姑娘抢着答到。温婉呆住了，然后听见宋斯如说，这是我唯一忏悔的机会。
温婉说，那她不反对吗？宋斯如说，她在5年前就因为难产而死。弥留时告诉我一切，原来孩子是他人的骨肉，与我在一起只是为了可以给孩子正式的名分，不想她一出生就没有父亲，那个男人有自己的妻子和孩子。
温婉说，原谅了她？宋斯如笑起来，说为什么不原谅呢？何况怪她什么，如果不是我自己，哪里会有今天的结局，伤了你也害了她。一直想要孩子，可我忘记了，没了爱，即使有了孩子又有什么用呢，苏菲雅到最后的时候眼角挂着的都是泪。也许她也明白了吧，没有那个男人的爱，何必要这个孩子出生，无父无母，如何成长。
温婉叹了气，搂紧怀里的孩子，亲了又亲。
事情的结局，在阔别了5年的厨房里画上句号。温婉再一次地做起了那180道菜，只是再做完第180道菜后，紧接着的是第181道，还有更多。只是那天，当温婉将那第181道菜端上桌子的时候，宋斯如一下子落了泪。孩子哪里知道其中的究竟，拍着手说，爸爸都这么大了还哭，真羞。温婉背过身，无声地笑起来：自己这5年，哪里放得下他，每时都在想着什么时候能回到他的身边，给他做出这道菜。
宋斯如说，温婉，这道菜我在菜谱上怎么从来没见过啊，你不在的5年里，我看过好多菜谱。温婉笑了说，这道菜是我自己做的，菜谱上当然找不到。宋斯如问，那你管它叫什么名字呢？温婉说，何日君归来。宋斯如又没了话，只是这一次不是那么无言地坐着，而是径直走过去，对着温婉的唇就吻了下来，久久不放。
毕竟是一日夫妻百日恩，纵使伤得再深，恨得再切，哪经得起这样深的一吻，泯了今世恩仇，定了来世名分。宋斯如想，也许这是这辈子注定的劫难吧，告诉自己来世要是再碰到这样的困境，可不能再糊涂了。
这个时候，窗外正缓缓地飘过大朵的云，在风里聚了散开，散开聚了。淡紫色的天空，温馨得让日头渐渐失去光泽。
一切都回来了。
食素拯救地球
时间:2015-01-14 作者:未详 点击:74次
餐桌上的肉类原来是碳密集型产品。根据联合国政府间气候变化专门委员会的研究，人们每生产1公斤肉类，就会排放出36。4公斤的二氧化碳。不吃肉、少吃肉，成了环保分子的呼声。
素食者的理由很多：健康、瘦身、动物保护、宗教信仰……现在又多了一条：拯救地球。
不少生态科学家认为：人工饲养牛、羊等动物会产生巨大的温室气体甲烷，这将加速全球变暖进程。相对于减少汽车使用量，普通民众减少肉类消费，对遏止全球变暖的作用更大。
日前，联合国政府间气候变化专门委员会主席拉金德拉·帕乔里呼吁大众少吃肉类，以帮助减缓全球变暖的速度。因为大力宣扬全球变暖的危害性，该组织与美国前副总统戈尔共享了2007年的诺贝尔和平奖。他呼吁：“从（每周）放弃吃肉一天开始，逐渐减少肉制品消费。”
“食素救地球”的观点并不新鲜。早在2006年底，联合国粮油组织就公布了报告《牲畜的巨大阴影：环境问题与选择》：肉类食品生产向大气层排放的温室气体大于交通业，占全球温室气体总排放量的18%。这一数字包括肉类生产工业的每一个环节释放出的温室气体，从清理林地、饲料制造与运输到牛羊等牲畜的打嗝与排气。其中，全球10。5亿头牛排放出的废气，被认为是导致全球变暖的最大元凶。这是因为牛群打嗝与排气的过程中会产生100多种污染气体，其中包括大量的甲烷，而这种气体正是产生温室效应的主要气体之一。畜牧业的发展还会消耗大量的土地和粮食，荷兰纪录片《面对肉类的真相》里说，“南美洲有4亿公顷的黄豆作物是种给牲口吃的，如果直接给人类食用，只需2500万公顷，即可满足全世界所需。”
根据“世界农场动物福利协会”（CIWF）组织的调查数据，全球的肉类消费在显著增长，在过去的40年中，欧洲肉类的人均年消费量由56公斤上升到89公斤，而美国则由89公斤上升到了124公斤。日益富裕起来的中国成为了“心腹大患”，40年前，这个国家的人均肉类消费量仅4公斤，这一数字现在已经达到了54公斤，并且仍在继续增长。CIWF呼吁个人应减少对肉类消费量，而各国政府应该针对肉类生产与消耗量制订明确目标。
不过仍有一些好消息要给那些坚定的肉食主义者们。
环保组织绿色和平正在澳大利亚推动“吃袋鼠救地球”运动。这个提议看似荒谬，却和“温室效应”的应对有着很大的关系。根据绿色和平的报告预测，人们一旦喜欢上袋鼠肉，牛肉消耗量将减少20%，肉牛养殖量也相应减少，随着袋鼠肉品种多元化，到2020年，澳大利亚温室气体总排放量将减少1500万吨。
袋鼠之所以被送上餐桌，是因为它放的是“环保屁”，袋鼠的胃里有一种特殊的细菌，帮助它排放不包含甲烷的废气。澳大利亚的科学家目前正计划把袋鼠胃中的这种细菌移植到那些释放大量甲烷的牛羊体内，不仅能减少温室气体的排放，同时还促进牛羊对食物的消化，进而减少饲料用量。
农场动物如何影响全球气候，这一研究领域曾经被人嘲讽为“放屁科学”，认为是“小题大做”，但现在日益严峻的全球变暖局势证明了它的重要性，越来越多的科学家投身其中。
北大是泉水，清华是岩浆
时间:2015-01-14 作者:未详 点击:188次
很多人生平的第一次骄傲感，是从戴上北大或清华的校徽开始的。这种骄傲感使这两所学校的毕业生往往在几十年沧桑之后，依然自称“北大人”或“清华人”以缅怀那个留住他们黄金岁月的地方。
但是“北大人”和“清华人”之间，却从来多少有些互相看不大起。
清华人挺起坚实的胸脯说：在两校无数次的对抗赛中，你们赢过几回？“北大人”则斜倚着门框以唇相讥：你连跑步都喊着号子，没有比你们更乏味的人了。
这是“北大人”文主义和清华科学精神的对话，也是追求自由和遵守纪律的对话，更是传统之花与今日之果的对话。我们从中明晰地看到中国人的两副面孔、两种精神。诚然，他们都是巨人。
在弹吉他唱歌的日子里，北大图书馆草坪的夏夜是最令人难忘的。但往往是清华来的吉他手最终坐在了草坪的中央，因为他们技高一筹。北大学生弹琴在于娱乐和表达，清华人则更在乎技法而于此道痛下功夫。
有一次，一个北大女生去清华的舞会跳舞，一个清华男生请了她。正跳着，那男生突然说：“我记得你来过。”然后准确无误地回忆起那是几月几号，她穿了什么衣服，跳过什么曲子。这女生惊呆了，以至以为他有什么居心，一曲终了就飞逃而去。
这故事在北大是作为笑话流传的：看看你清华人，高达6比1的男女比例失调竟使得你对我们的女孩记性好到这般地步。
尽管有些纯朴的清华学生甚至到毕业时都还没有尝到过恋爱的滋味，但很多“我们的女孩子”还是被清华男生的执著专一打动了芳心。她们造了未名湖畔才子情调的反，在“清华人”那里找到了更实在的感觉。我们班上第一个结婚生子的女生，就是嫁给了一个“清华人”。他们今天正在新大陆上过着或甜或苦的日子。而我们班上的许多男生，至今还处于“光荣孤立”的状态，经常啸聚于通宵的饮酒或牌局中。这两所大学的情形，颇类似于英国剑桥和牛津。剑桥在两校间著名的传统划船比赛中几乎很少占到上风，但他们依然可以嘲笑牛津的绅士们：你们懂得什么叫浪漫吗？
“你们有未名湖吗？”“北大人”常以此耻笑清华的书呆子们，但这也正是“清华人”看不起北大才子的理由：未名湖有什么了不起？除了能淹死诗人还能干什么？这种争吵持续了几十年，并且还将由新一代“北大人”和“清华人”持续下去，因为他们都对两校彼此间截然不同的传统和精神充满信心。
虽然是“北大人”而不是“清华人”最早喊出“民主与科学”的口号，但整整一个世纪以来，“北大人”身上却似乎一直保持着中国原生传统的一些特质。换句话说，“北大人”由于对酒和女生不能忘怀的情调，而使他们的生活更接近于传统的文人士大夫，就连他们无数次试图干预社会生活的行动，其特征似乎更像大学生请愿和“公车上书”
精神的延续。这种文人士大夫气，从每天扶杖徐行于未名湖畔的老先生们的背影中就一目了然了。在年轻学子倾慕的目光里，他们本身就是生活和爱的化身。以至一位校园歌手仅用一句就唱出了全部的意境：“有漂亮的女生，白发的先生……”
与北大流淌的文人气相反，清华则以其理工科学院的特点，把现代文明追求精确重实干的精神表露无余。这无疑是一群最具朝气的人，每次我走进清华的大门，都会感到仿佛他的每一个毛孔里都在向外弥漫着精力和斗志。与“北大人”悠闲甚至显懒散的脚步不同，“清华人”更象一张拉满的弓，他们步伐更迅速，眼神更坚定，表情更肃穆。在清华里，你会最深切地体会到什么叫“天降大任于斯人”。
北大以其人文精神，很自然称为首都以至全国各高校的精神领袖。几乎在每一个需要学生们挺身而出的历史时刻，各高校都会首先把目光投向北大：你们打算怎么办？
清华则显得默默无闻得多。明确的纪律感和使命感赋予了“清华人”一种“泰山崩于前面色不变”的品质。即使在最躁动的日子里，仍有不少清华学生可以踏踏实实地把自习上到熄灯，然后上床倒头便睡，这在北大是不可想象的。那些游离于焦点之外的人，至少会成为同伴嘲笑的对象。以北大传统中著名的宽容，这种现象是很
奇怪的。“清华人”更接近一个自我中心者，在学生时代社会参与意识相对淡漠。不用督导，他们知道目前他们应该多读书而少去分心劳神。他们更像一些苦修者，他们清楚他们还缺乏干预社会事务的能力和手段，他们在有意识地为将来的一飞冲天积蓄力量。
这种不近人情的沉默使他们变成一些“怪人”，可谁若是因此而轻视或嘲笑他们将大错特错。一个显而易见的实事是，这群学理工的人，后来成为更优秀的管理者和行政官，并且有望升迁到更高的决策层。而“北大人”，则在短暂地成为众人注目的焦点后，更多地是以布衣的身份游离于社会之外而终了一生。
从更大的时间跨度上审视，“清华人”会轻而易举地成为社会的主流。“北大人”作为一个批评者而不是建议者，则永远带着异端式的怀疑的目光。
是“北大人”天生的抗拒做官吗？不是。是过早的爆发使他们在走到青春的顶点之前就耗尽了心灵的动能，甚至未老先衰。这是“北大人”至死不悟的悲剧，而他们却往往更愿意将其归结于社会的不公和人们的偏见。
由过早地入世到过早地退隐，“北大人”往往意识不到道家的精神是如何地渗入了他们的灵魂。来自未名湖畔的吟唱使他们更醉心于体味某种轻愁薄怨的情调，然后纵情于诗酒之间。而“清华人”在科学与自律的外表下则更接近于真正的儒家。他们从来不是机会主义者，他们会选择在最适当的时机做全力一搏。读书时的两耳不闻窗外事丝毫没有影响到他们中大多数人的入世精神。设想若他们象“北大人”一样，在读书时就时刻准备着拍案而起，那么他们未来的身影则很有可能与潦倒的教书匠或卑微的科员形象重合。那时，他们可能会在酒后大骂清华害人不浅。而“北大人”虽以这种普遍不得志的处境，却对自己的母校无怨无悔，甚至以其为终生精神的圣地和灵魂的归宿，北大实在有其独特的迷人之处。
北大这种魅力的核心，就是告诉她的孩子们：你是一个人！你要独立行走于天地之间。这也许注定了你苦难的命运，但你应该以此为傲，因为你是众生的俯瞰者，虽然不是救世主。
“北大人”是以傲气著名的，以至于不屑于在世俗中为了某一目的而呼朋引类。“清华人”则不然，他们似乎天然具有群体合作的精神。读书时，他们常常以这种精神在体育馆对抗中把北大的散兵游勇打得落花流水；走上社会后，他们也是以这种精神互相提携，一荣共荣。在这个意义上，北大象雅典，而清华则像斯巴达。我常想，中国今后的历史，很可能是清华人来写，北大则永远会以一种精神漫游者的形象被归入另类。他们的上者成为寂寞的先知，中者成为不为人理解的狷士，下者成为潦倒的流浪汉。“清华人”，则上者成为坚定的领袖，中者成为稳健的官吏，下者成为可以信赖的士兵。当然，“清华人”更多的会成为成功的学者和工程师，以上不过是一种不太恰当的比喻。
北大的历史比清华的更长些，但“北大人”从来没有学会经纶世务，从来没有养成更深的城府。若以一个人不同的人生阶段作比，则北大是青年，清华是中年。青年人的敏锐中往往会有盲动和偏执的成分，有走上歧途之忧；中年人的务实往往会流于刻板，有只顾眼前而陷入僵化之虑。只有北大精神与清华精神的结合，才更接近于完善。
能认识到其价值和影响，甚至要高于她曾经首倡的一些最明确无误的精神和教义。传统中国人的精髓，除了已融入我们血液中的那些与生俱来的东西，很多已渐渐死在图书馆和博物馆里了，只有在像北大这样少数的一些地方，还活着，这是弥足珍贵的财富。
清华完全是另外一种样子，他没有沉甸甸的过去，所以他无忧无虑地轻装上阵。他所爆发出来的活力，我们完全有理由认为是可以寄予希望的所在。
吉普赛人的前世今生
时间:2015-01-14 作者:未详 点击:148次
不要问我从哪里来？
15世纪，欧洲大陆上突然来了这样一批人，他们的皮肤黝黑灰暗，自己也说不清楚是从哪里来的，就自称是埃及人。于是，人们称他们为吉普赛人（吉普赛Gypsy是埃及Egypt的变音），法国人以为他们是从波西米亚来的，就称他们为波西米亚人，意大利人称他们为“秦加里人”，苏俄人称他们为“茨冈人”，在北欧，他们还被称为鞑靼人……不过，吉普赛人称自己为“多姆”或“罗姆”人。他们的帐篷有可能会突然出现在你家大楼的前面，也会在一夜之间突然消失，他们究竟是什么人？来自哪里？
我的故乡在远方
1969年，一位出生在马其顿的歌星爱斯玛曾巡回演出到了印度孟买的一间海军训练学校，她唱的是吉普赛民歌，跳的是吉普赛民族舞蹈。演出结束后，一位海军上将前去与她交谈，她发现，她居然能听懂他说的话！而这位海军上将也惊喜地说：“你唱的歌我也完全能听懂！”
爱斯玛出生在马其顿，她的吉普赛祖先很早以前就去了那里，而她从未去过印度，但是，他们的语言是相通的！他们所说的罗曼语源于梵文，千年的时空，吉普赛人全世界流浪，但是，他们的乡音始终不改！是的，这些现在散布在意大利、法国、英国、捷克、保加利亚、匈牙利等国的吉普赛人，他们是从印度来。
据历史学家考证，公元四世纪，古印度有一个叫多姆族的部落，他们基本上都是音乐家和占卜者，擅长制作金属器皿。他们用长老委员会控制族长制来统治。这个古老的部落，就是吉普赛人的祖先，令人难以置信的是，十多个世纪过去的今天，吉普赛人依然保留着他们古老的、特有的文化传统。
不要问我信什么
与人们的印象恰恰相反，吉普赛人没有系统的宗教信仰，有时候，出于某种需要，他们会说自己信仰基督教、伊斯兰教或其他的什么教，这实际都是谎话，他们真正相信的是那些枯枝、碎石、树木和溪流，以及各种动物中的善与恶的神灵。这有些像是史前社会的人们，对于原始的、大自然的崇拜。所以，一些学者认为，“他们在历史的边际上继续前行。
不要问我做什么
与今天的旅行家类似，假若你正在旅行，你就没有办法在一个地方长期参加某个固定工作。当然，实际上，吉普赛人本来也没有想过要参加什么固定工作，他们的规则就是部落头人制，大家都得听从头人的指示并且依赖他。由于他们四处迁徙，他们也没有办法在一个地方长期接受教育，因此他们根本就没有机会加入到好的工作中去。所以，最适合他们的工作通常就是，唱歌跳舞、占卜、偷窃、制作金属器皿，以及走私。
为什么流浪？
跟一般游牧民族为了生存而在不同季节迁徙不一样，吉普赛人不是因为前路更为水草丰美，也不是因为那里更为富裕，他们只是无目的地越过了一村又一村，一站又一站，不管前路等待他们的将会是什么，他们只是停不下来流浪的脚步。不仅吉普赛人自己无法解答，这同时也是一个人类学家和历史学家们至今都无法解答的谜。
一些未经考证的传说为我们解答了他们为什么迁徙，但仅仅是传说而已。人们在用科学的办法无法解释某种事情的时候，往往就会扯到宿命论上去，这个宿命论就是：吉普赛人注定要四处流浪，就是因为他们不信仰宗教。一种是说，当圣母马利亚带着幼小的耶稣逃往埃及时，吉普赛人不肯收留他们；还有一种说法是，吉普赛人锻造了将耶稣钉在十字架上的铁钉。跟据这些原罪，吉普赛人注定要四处流浪，无家可归。
在考据证还未给出答案以前，西方文明社会的人们往往就用这种传说故事来解释，15世纪初那些突然涌进欧洲的奇怪的人们。
撒谎撒谎
刚到欧洲大陆时，吉普赛人聪明的头人们编了许多谎话来欺骗当地人。比如，这些头人首先会为自己编一个高贵的身世，然后会为自己及伙伴们要求优惠和特权。他骗人说，他们曾经都是基督教徒，但一度他们放弃了自己的信仰，醒悟以后，又感到深深的自责，并发誓7年不在床上睡觉，他们现在要徒步去罗马朝圣，以便求得教皇的宽恕。于是，许多人都慷慨解囊，资助他们，因为人们很少会去怀疑朝圣者。实际上，拿到钱的吉普赛人，只有第一批真正去了罗马见教皇，并且还取得了教皇的信任，但是，更多的人，拿到钱以后就各奔东西，在欧洲大陆继续行骗。
继续流浪……
人们渐渐识破了他们的诡计，许多国家陆续都颁布了驱逐吉普赛人的法令。1499年，西班牙国王限令吉普赛人在2个月内离开西班牙；1554年，英国女王玛丽娅因为他们“从事邪恶可憎的活动”而勒令他们在40天内离境；法兰克福也制定了一项反对吉普赛人的法令。17、18世纪，更多的国家加入到驱逐吉普赛人的行列中。于是，在19世纪初期，吉普赛人开始向美洲迁移。二战期间，与犹太人被屠杀一样，有50多万吉普赛人被德国纳粹分子杀害。不过，希特勒终究还是没能达到种族灭绝的目的，吉普赛人野火烧不尽，春风吹又生，他们的早婚和多产令他们现在已经成为欧洲最大的一支少数民族。
如果不再流浪
现在，一部分吉普赛人已经学会了过定居生活，开始与外族通婚。在一些国家，有大量的吉普赛人靠社会救济为生。斯洛伐克东部有一个吉普赛人聚居区，里面满是瓶子、塑料袋等垃圾，他们挤在用木头和泥巴搭成的破房子里，用石头和旧轮胎压在临时的铁皮房顶上，防止大风把屋顶吹走。这里的吉普赛首领说：“我最后一次工作大约是在1989年，没有人愿意雇我们，大概是嫌我们没什么文化。”这里的吉普赛孩子很少念过中学，因为他们不能说流利的斯洛伐克语，所以往往被安排到斯洛伐克的弱智儿童班受教育。
面对各国将吉普赛人统一到本国社会中去的运动，面对现代文明社会所必须的定居法则，吉普赛人不得不放弃他们的流浪传统，而一旦放弃了他们的流浪传统，他们特有的吉普赛文化是否还能保留下去呢？许多年以后，我们是否还能看到这个习惯于迁徙的民族仍旧还在世界各地迁徙？是否还能遇到，懂得占星术的、狡黠而美丽的吉普赛姑娘？
动心是一朵花动身是一根刺
时间:2015-01-14 作者:未详 点击:127次
男人爱美女，女人爱俊男，这是人之常情，很自然的事情。谁看见漂亮女人不喜欢不动心呢？哪个女人看见俊男不想多瞅几眼呢？说不想，那是假话，还说不想，那反倒不正常起来了。不想，为什么自古能流传下“窈窕淑女，君子好逑”的闲话？
只不过，男人爱美女，女人爱俊男，对于已婚之人来说，动动心可以，因为动心是一朵美丽的花。但真正要行动，来真格的，那就容易变成一根长长的刺，到时候容易扎得你无法忍受。
因为动心，因为相互喜欢，你我投缘，能说得到一块儿，于是，互相之间聊个天，吃顿饭，甚至还可以打个情，骂个俏，拉个手，搭个背，都无所谓，解完闷，你走你的，我走我的，就是一股轻轻的云烟，一飘而散，谁都没有带走谁的什么东西，过后什么都激不起太大的波澜。这样的交往，往往还会为双方今后的长久接触奠定良好的基础。再见面的时候，因为先前没有什么利害牵扯，尤其是没有什么说不清楚的感情上的利害牵扯，不会有什么心理隔阂，照样该动心的动心，该聊天的聊天，该吃饭的吃饭，打个情，骂个俏，那就更显得亲近自然。
但是，如果由动心变成了行动，动身，造成了什么事实上的说不清的关系，对，就是那种说不清的男女事实关系，那你就等着吧。别看当时信誓旦旦，海誓山盟，一万个“我爱你”还嫌没说够，可激情一过，脊背一转，双方马上就会“各怀心事，尽在不言中”。男人很可能会想，我可千万别让她缠住脱不了身呀！那样我的家庭、我的事业，就全玩完了。更有甚者，也可能会想，明天我再去找哪一个呢？而女人则很可能会想，我对他这么投入，他不会是一时兴起，玩我的吧？
有了这样的行动和心思，再见面的时候，男女双方曾经的那种纯洁感情就变得模糊不清了，过去的聊天已经变得寡淡，打情骂俏也被更有刺激性的行动冲淡，这个时候的男女交往，剩下的内容其实非常可怜了。一而再，再而三，这样的交往就变得非常现实了，不是谁想让它现实，而是因为这样的交往，容易导致感情的赤裸和内容的单纯，直至最终的平淡无奇，只剩下一口白水。
但感情没了，不等于其他的东西也没了。相反，因为感情的一头失重，其他的东西则太容易超重，这就出现了不平衡。除了感情的东西，其他的东西当然主要就是现实利益的东西了。比如女人总是这样对男人说，你要么娶我，要么赔我的青春或者叫做精神损失费，往往闹得还挺凶。而男人这个时候也变得非常暴躁，他总是对女人这样说，你这个人怎么这样势利，这么乏味，就知道钱，一点儿感情都不讲，纯粹一个冷血动物，早知道这样，当初我瞎了眼追你。这样一闹，女人也就翻了脸，什么都翻完了，不翻脸翻什么呢？于是女人就常常威胁男人，说我要去你单位告你，告你作风不正，让你威风扫地。还有的是说要给他老婆写匿名信，让他的家庭鸡犬不宁。事情一到这个地步，没有几个男人不怕的，于是就忍痛割爱，大把大把地给女人掏钱呗，不情愿？不情愿也得掏，你不掏谁掏！这样的事情我经常听说，也经常见到。而对于女人来说，这样做也不是不可以理解的，男人这个强者总不能干打雷不给人家下点儿雨吧。
事情可能总算结束了，但是，这根刺儿却是深深地给你种下了，一辈子扎得男女双方都不好受。
中国人的勤奋令西方不安
时间:2015-01-14 作者:未详 点击:161次
一
在中国人的传统中，勤奋不仅是一种励志的精神力量，还具有伦理道德的色彩。中国人信奉“天道酬勤”，认为勤奋符合天理人道的自然规律；传统的中国人讲求“鞠躬尽瘁，死而后已”，笃信“勤能补拙”、“业精于勤”……所以，中国人常常向世界自豪地宣称：“中华民族是勤劳伟大的民族。”
我们引以为豪的勤奋美德在老外眼里是怎样的呢？不久前，瑞士《新苏黎世报》载文对中国人的勤奋提出了质疑：随着中国与西方国家经济差距的缩小，难道我们欧洲国家也应该像中国经济特区一样，引进每天10小时的工作制度吗？该报还认为，华人的“勤奋和求知欲将继续令人不安”，因为“加利福尼亚的中小学和大学就如同一个小规模的实验室。向世人展示了华人如何比黑人、白人和拉丁人更注重教育、更为发奋。按人口比例计算，华人在那里占据的学习位置要超过他人两三倍”。
在不少外国人看来，中国人依然处于不知疲倦的现代化狂奔中。《韩国经济》认为，中国已成为全球工作时间最长的国家之一，而疲倦的中国导致每年60万人死于过度疲劳。更令人担忧的是，在我国，过劳死不仅仅局限于知识分子群体，而是已蔓延到各种职业人群包括体力劳动者。而且最近几年来，不断有商界精英、演艺界明星和教授学者猝然辞世，他们的年龄都在35～60岁之间。英年早逝的背后。健康专家指出，我国七成知识分子处于过劳死的边缘！一些外电还引述了《中国青年报》的一份调查，说75。1％的中青年人对拼命工作甚至过劳死的人表示理解，只有18％的人认为“这种健康风险是完全可以避免的”。
中国人那种玩命工作的劲头在让老外们敬佩的同时，也让他们多了一层担忧。“没有人能够和这些连星期天也不愿休息的华人竞争”，一位西班牙商人这样表述他的忧虑。他们担心的是拼命工作的中国人会抢走他们的机会，迫使西方人不得不改变他们悠闲舒适的生活方式。
二
西方人如何看待中国人的勤奋，反映了西方的价值观念和福利水平。西方人有悠闲的传统。古希腊哲学家亚里士多德说：“科学与哲学来自闲暇。”在西方，还有众多精英参与的懒散俱乐部和慢速运动委员会。在现实生活中，欧洲人的假日全年超过150天。在休假期间，则是商场关门闭户，街上行人稀少。
反观中国。勤奋作为美德教育融进文化性格之中。现代中国人还没有形成成熟的休闲观念，人们对于田园生活的记忆只存在于浪漫文人的文学作品和失意官员与诗人隐世的山水诗歌中。两种不同价值观的冲突使得西方人对中国人的勤奋充满不解和忧虑。
华人华商靠勤奋取得的成功往往会引发外国人的不适应和忌妒，甚至因此而产生敌视。在美国，华人的勤奋好学是出了名的。在东南亚，华人是勤劳致富的典范。在2006年9月发布的《福布斯》“东南亚富豪排行榜”中，上榜40人中有近30位华人，而前10名中更是有9位华人。华人在商业和学业上的突出表现，让所在国的政府和民众感到忌妒和不安。在社会安定情况下还好，一旦华人所在国发生经济危机或社会动乱，华人往往成为政治牺牲品或民众发泄不满的对象。从1982年的美国排华法案到印尼多次的反华排华，从所罗门群岛针对华人的骚乱到欧洲各地对华商的不公正待遇。华人不仅在中国国力衰微时备受欺凌，在当今中国国力强大的情势下同样受到歧视。
西方人的舒适靠的是多年来劳动经营的福利体制。正因为如此，对进入工业化时代的西方人而言，勤劳才不是他们推崇的第一美德。有了完善的福利体制。西方人可以心安理得地休息度假。他们用不着为怕丢了饭碗或者是没有饭吃而发愁。
再看中国，虽说改革开放近30年，成千上万普普通通的中国人凭着那么一股子勤奋工作的劲头，创造了巨大的财富，缩小了与发达国家的差距，但我们人口多、底子薄，很多中国人勤奋工作仍然是为了养家糊口，他们还没有休闲的资本。要想让每一个家庭都脱贫致富，就需要建立起一套完善的福利保障体制，而这还需要一个相当长的过程。