兄弟俩大了，到了谈婚论嫁的时候。但是父亲并不感到欣慰，因为家庭不那么富裕，兄弟俩时常为一些小利益产生龃龉，一旦到分家产那天，还真不知道会发生怎样的争执。
有一天，父亲病了，躺在床上发呆。这时，老大过来问安。父亲说：“叫你弟弟来，我有话说。”
老二到了。父亲坐起身来，说：“我自己也不知道这病如何来的，难受得很。”兄弟俩劝父亲别担心，父亲摇摇头：“其实这病我也不担心，因为我自己能应付过去；但，如果你们将来反目，那就是我们家庭的‘病’了，谁都难应付。”兄弟俩很惭愧。
父亲下床，指着院子里的几只鸡说：“看看它们，蹲在那里相安无事，这不是很好吗？”然后父亲到屋子里端出了一盆谷子，悄悄走到屋后，将大部分谷撒在地上，仅留了几粒回到院子里，扔向那些鸡。鸡们看见来了谷子，腾地跳起身，一起上前争夺，翅膀挥舞，嘎嘎乱叫，原本清静的世界，因为这几粒谷子而“硝烟弥漫”。
兄弟俩笑了，他们明白父亲的意思。父亲又说：“你们都看见了，更多的谷子在屋后……”
其实，人生中的许多麻烦，又何尝不是因为上帝在我们眼前撒了几粒谷子呢？
有三个著名演员应邀到一个剧场同台演出。他们向剧场经理提出同样一个要求，即在海报上把自己的名字排在前面，否则，他们将退出演出。
三名演员同台献艺的消息早已传出，总不可能改为个人专场演出。何况这几位演员都是走红明星，得罪哪一个都对剧场经营不利，这真是个令人头痛的问题。
不过，剧场经理略经思索之后就满口答应了他们的要求。
到演出那天，三位演员到剧场一看，海报不是一般的纸面形式，而是一个不断转动的大灯笼，三个演员的名字都写在灯笼上，三个名字转圈出现，谁都可以说自己的名字排在前面，于是三位演员皆大欢喜地参加了演出。
静止是相对的，有条件的，暂时的；运动是绝对的，无条件的，永恒的；动中有静，静中有动。
由此推想：当我们碰到难题，如果用静态思维不能解决时，那就改用动态思维试试。
上例剧场经理就在于运用了“动态思维”，这一动，不仅动出了经济效益，而且还动出了创造性的智慧，所以人的思维应具有辩证性，不应该拘于一端，当一方受阻，应改向他方出击。
已经是冬天的第九场雪，从9月底就开始飘飞的雪，如今仍然没有停息。过去，只在山里飞飞落落，从一个山头掠向另一个山头，如今，它已飞遍整个世界。
雪使那些羊们忽然没有了绿草。也断了狼的许多念头，作为草原食物链中最重要的一环，狼回到原来的位置。从众多的食物来源中涌现出来的羊，只能成为狼此刻的衣食父母。
雪是致命的，绵绵不断的雪，增加了羊的绝望。
在雪地里，人会患上雪盲，可能丧失理智。在第九场雪到来时，羊们都患上了雪癔。这是羊的一种精神病变，它们不再进食，目光散淡，咩声刚一出嘴，便被风驱散。更主要的是，羊群显得六神无主，或站或卧，一种不祥而恐惧的气氛，牢牢地笼罩着这群羊。
牧人们更是束手无策，请来的兽医根本搞不懂是怎么回事。面对着精饲料，羊们漠然无视，牧人只有祈祷苍天，让安拉保佑他们的羊群。
陷入白色恐怖中的羊们，实际上陷入了一种无我无物的大境界，现在一切都停止了，没有愿望，也没有欲求，一副随遇而安，任人宰割的样子，羊能活到这份儿上，也算大智慧了。
狼就是在这个时候出现的。
关于狼和羊的故事，千百年来，流传的只有一种版本：就是狼如何凶狠，如何狡诈，羊又是如何善良，如何柔弱，如何不堪一击。
在狼和羊的所有交往中，羊显然是以受屠戮的面目出现的，从来没有听说哪一只羊打败过一匹狼，羊头上的两只犄角，从来没有吓退过一匹狼的进攻。只听过虎口脱险，谁听过狼口逃生？
羊的存在，为狼提供了一次次证明机会：狼的野性，因为羊的存在，而越发生机勃勃。
天极黑，伸手不见五指，只有狼眼闪烁如寒星。峡谷之风掠过，羊的柔弱不能引起狼的怜悯，而是更加激起狼的兽性。狼扑进羊群，有血的甜味弥漫开来，有皮肉撕裂的钝响此起彼伏。
这仅仅是一瞬间的事情。羊群忽然开始骚乱，仿佛大梦猛醒，或者被点的穴道突然解开，羊群左奔右突，犄角锋利无比，在狼的面前呼呼划着弧线……
这时，牧羊人的猎枪恰到好处地轰响，狼用利齿咬着那些挣扎的肥羊，落荒而逃。
这是草原上最常见的狼对羊的突袭，令牧人大惑不解的是，经过狼的扑杀，羊的雪癔忽然不治而愈。清点羊群，少了五、六只肥羊，小小的牺牲，却换来了羊群的健康。
乌鸦和喜鹊各占一个山头作为领地，乌鸦的山头长满各种各样的奇花异草，远远望去，是一座十分美丽的大花园。喜鹊的山头长着各种树木，绿树成荫，十分壮观。乌鸦时常望着对面的山想：还是喜鹊的山头好，自己的山头全是乱七八糟的草，没有一棵成材的东西。喜鹊望着对面的山头想：还是乌鸦的山头好，我这山头全是硬梆梆的大树，一点也不温馨。
乌鸦提出要同喜鹊换领地，这个想法正中喜鹊下怀，它们一拍即合，便交换了领地。
乌鸦飞到喜鹊的领地，一开始感到很新鲜，但不久便发现了新领地的不足，此地没花没草，太单调了。乌鸦很快就后悔了。喜鹊飞到乌鸦的领地后，一开始感到很满意，但不久发现没有高大的树木栖身，难受极了。它也后悔了。
为了不让对方发现自己后悔，它们白天装着快乐的样子，晚上却彻夜难眠，痛苦不堪。时间长了，它们都知道了相互的真实处境，但谁也不点破。
于是痛苦便伴随了它们一生。
猴子发现老虎向山上走去，心想，山上一定有鲜美的桃林，否则，老虎就不会离开家园，不辞辛苦地向山上爬的。
猴子抄近路，飞一般地抢在老虎的前面。翻过一座山后，果然有一片桃林出现在眼前。猴子怕老虎跟上来与它争吃桃子，赶快爬到树上，抓着树枝把桃子全摇落下来，然后转移到草丛中。
猴子躲藏在一旁的大树后面偷偷观察着老虎的行动。而老虎从这里经过时仍是一步一个脚印地走着。猴子的心中又暗暗嘀咕起来：前面一定有更美好的桃林，要不，老虎还会继续前行么？
猴子又抄近路，飞一般地抢在老虎前面，果然，又一片更大更好的桃林出现在它的眼前。它赶快摇落了树上的桃子，藏在草丛中……
老虎仍然一步一步地走着自己的路。在一座四周极开阔的山头上，老虎停了下来。它四下张望，山上山下所有的动物的活动情况都尽收眼底。它选准了自己要猎取的目标、角度、时机，一股风暴般地扑了下去……
这时，躲在不远处偷看的猴子才明白：原来老虎所要寻找的并不是桃子。因此，猴子赶快顺着原路向回跑，可是，那藏在草丛中的一堆堆桃子已被蚂蚁、虫子糟蹋得不成样子，有的已被别的动物搬走了，有的已被雨水腐烂了。
在生活中、追求中，实在不该把精力浪费在无谓的竞争中，反而使自己失去一些原本可能得到的成果。
一个在国外的朋友给我发了一个电子邮件。说附件里有一个送给我的小礼物。打开附件，黑魃魃的背景上浮现出大卫·科波菲尔的脸，神秘的眼睛，诡异的笑容。旁边字幕徐徐变幻，好像大卫那催眠的声音———稍后，我将带领你进入魔法世界。———你将成为魔法世界的见证人。———你只是魔法的一部分。———在这个简单的游戏中，你将看到，我可以通过电脑深入你的思想。
然后，出现了六张扑克牌，都是不同花色的J到K，每张都不一样。
然后———你在心里默想其中的一张。不要用鼠标点中它，只是在心里默想。（我选了红桃Q）———看着我的眼睛，默想你的卡片。（我根本不相信，就真的挑衅般的看着他的眼睛，心想：就算你有什么厉害的软件，我不在键盘上做任何动作，你怎么可能知道我选中了哪一张？但是看着他那双深不可测的眼睛，还有那充满自信和诡异的笑容，我心里开始动摇……）———我不认识你，我也看不见你，但是我可以知道你的思想。（真的吗？）———默想你的卡片，然后击空格键。
轻轻一击空格键，画面哗地一变，原来的六张牌不见了，然后出现了一行字：看！我取走了你的卡片！
我急忙去看，天哪！扑克牌只剩下五张，红桃Q不见了！真的不见了！！
大吃一惊的我，马上再来一遍，这次选了黑桃K，几个步骤下来，黑桃K又不见了！
大卫真的通过电脑，拿走了我想的牌？怎么可能？我只是默想，没有作任何表示，怎么可能会有这种结果？难道真的有魔法？！
百思不得其解，发了邮件问那个朋友。他说：“这是个诡计，我已经知道了。你再想想。”
我想了半天，不得要领，自惭拥有的是：“文科头脑”，于是转发给了另一个朋友，他是个当年的理科高材生。过了一会打电话问他，他说应该是个概率的问题，他正在进行分析。我一听就知道他也是一头雾水，便再去追问那个大洋彼岸的始作俑者。
对方终于回答了我。他的回答令我再次失声惊呼：竟然是这样简单！
原来，第二次出现的牌，完全是另外一组，虽然看上去和第一次的很相似———都是J到K，但花色不一样，也就是说，第一次出现的六张牌，第二次都不会再出现。不论你选哪一张牌，结果都是一样的。
但是我们为什么会上当呢？因为我们死死地注意其中的一张牌，你的注意力只集中在这一张上面，当然就只看到“它”“没有了”。什么“默想”，什么“看着我的眼睛”，都是烟雾和花招。实质就是这么简单。
我还是惊叹。不是惊叹这种游戏的有趣，而是惊叹它对人的普遍心理的洞察和利用。一叶障目，不见泰山。攻其一点，不及其余。许多人难道不是这样吗？总是选定了人生某一项内容，作为自己的一张牌，重视它，在乎它，死死地盯着它，有它在就觉得人生有希望有光明有分量有温暖，如若是在某一时刻，发现它不翼而飞，人生就彻底崩溃，信念坍塌，日月无光……根本不知道其他几张牌是否还在，是否有变化，忘了———人生，从来就不是只有一张牌。
所谓的“应有尽有”、“完满无缺”是不可能的。但，我们所缺少的东西之所以显得那么重要，有时候是因为我们过分期盼，过分重视它了。我们为什么要那样在乎我们没有的东西呢？为什么要如此执著？甚至要拿一生来和它死耗呢？
就算拿走了你的那张牌，不是还有其他的五张吗？即使它们的图案和你最初的希望不一样，难道不也可能是悦目的吗？接受并且欣赏命运发给我们的牌，也许会有意想不到的乐趣呢。所谓的惊喜，所谓的奇迹，都不是死死等来苦苦盼来的，而是预料之外，在某个神奇时刻突然降临的。
我喜欢这个游戏，大卫的诡计让我明白了：有时候，用力看其实就是盲，执著于聪明就是蠢。
苏丹梦见自己所有的牙齿都掉了。于是，一觉醒来，他召来智者为他解梦。
智者说:“陛下，你很不幸，每掉一颗牙齿，你就会失去一个亲人。”
苏丹大怒:“你这个大胆狂徒，竟敢胡言乱语，给我滚出去！”
苏丹另外找来一位智者，向他述说自己的梦。智者听完说:“高贵的陛下，你真幸福呀，这是一个吉祥的梦，意味着你比你的亲人更长寿。”
苏丹听完后，命人奖赏这位智者100个金币。
这位智者走出宫殿时，一位侍者走过来对他说:“真是不可想像，其实你同第一位说的都是一个意思，为什么你会得到奖赏?”
智者语重心长地说:“很简单，一切都是由表达方式决定的。”
在很多情况下，幸福与不幸，战争与和平都系于一句话。在任何时候都要讲真话，但讲话需要选择适当的方式。有时，表达不当也会引起严重的问题。
真理就像一块宝石，如果拿起来扔在别人脸上，就会造成伤害。但是，如果加上精美的包装，诚心诚意地奉上，对方必定会欣然接受。
一只蚂蚁爬上了办公桌，急匆匆地向前奔走。
它黑黑的，小小的，奔走在偌大的办公桌上，愈发地显得单薄和纤小。我不知道它从什么地方来，要奔赴到什么地方去。我所清楚的是，这只蚂蚁一定在匆忙之中走错了方向，毕竟，我这里除了一桌子的寂寞，什么也没有。我把手放在它奔走的前方，待它爬进我的掌心后，轻轻地把它送归到地板上。
———我不想让它在迷途中走得太远。
然而，没多久，它又从桌子的另一角出现了，依旧是一样的匆忙。我笑了，重新把它送归到地板上，心想，如果再找不对路，它一天的时光可能就要荒废了。不料，我刚刚把它放在地板上，它顺势一扭身，竟然不屈不挠地从远处的另一条桌腿攀了上来。
那一刻，我突然发现我错了。人总是习惯以自己的思维揣度其他的生命，凭个人喜好设定目标，不愿多走弯路。其实呢，也许，蚂蚁所享受的，只是奔走的快乐。
电影《上帝也疯狂》记录的是发生在非洲卡拉哈里地区的一个故事。
这是个似沙漠又非沙漠的地区，在荒僻处，生活着一大家黑人。虽然与现代文明隔绝，然而他们的日子却自足而又快乐。
一天，主人公基从外边打猎归来，捡到了一个从天而降的可乐瓶子。他们从来没有见过这个“怪物”，它质地坚硬，太阳下闪闪发光，放在嘴边还能吹出好听的声音，他们坚信这是上帝赐给他们的一件不同凡响的礼物。开始时，大人们互相传递，爱不释手，谁都想让瓶子在自己的手里多停留一会儿。后来便是孩子，常常因为得不到它而打架———生活，因为这样一个突然降临的瓶子而不再宁静了。
往昔平静而祥和的家，因为这个瓶子，开始变得不再和睦。于是，基决定带上这个邪恶的东西，走到天边，把它归还给上帝……
也许基根本走不到天边，也许他最终见不到上帝。但是，正是由于有了这样一份舍弃，让我们发现这一刻的世界，比前一刻的世界更美，更富有人情味，也许，这已经就够了。
那天，看中央电视台的艺术人生栏目，被采访的主人公是我国著名的电台播音员雅坤。当那熟悉的旋律再次响起，雅坤老师那富有磁性的声音再次撞击我的耳鼓，“观众朋友，八点半到了，欢迎您收听中央人民广播电台的综合文艺节目‘今晚八点半’……”
我的思绪一下子回到了20年前，由于我还是一个刚满十岁的少年，那时电视还不普及，所以一台半导体收音机曾陪伴我度过寂寞的童年，雅坤老师的声音也成为我最熟悉的“朋友”。在我的想像里，雅坤老师的形象既模糊又清晰，模糊的是，我从来没有见到过她，清晰的是我把自认为最美丽的女性形象都加在了雅坤老师身上。然而，20年后，当我第一次从电视上看到雅坤老师的时候，我在惊喜之余仍有一丝失望，毕竟真实的她和我想像中的她存在一定的差距。也难怪雅坤老师自己说，她最不愿意面对电视的镜头，她最愿意面对的还是话筒，是听众而不是观众。我完全能够理解雅坤老师的心情，因为她知道，她是用自己的声音“认识”了亿万观众，观众最熟悉也最认可的还是她的声音。
前不久，参加一次笔会，文友来自五湖四海。当大家一一自我介绍时，我和身边的文友几乎都不由自主地惊叫起来。因为，当那些我们耳熟能详的作者真的就在眼前时，我们怎么也不会相信，能写出青春美文的作家竟是年近花甲的老人，文笔老辣的杂文高手居然是20出头的小伙子，而写出大量纯情诗歌的却是一位满头白发的大妈。我们互相善意地取笑，内心却别有一番滋味。
是的，也许我们都有一个思维定势，都愿意把自己的想像强加在某个人或者某件事上，并且深信不疑，一旦真相大白，我们难免失落。这是想像带给我们的一份美好，也是想像带给我们的一份残酷。人们常说，看景不如听景。事实上，是因为我们在看景以前就赋予了太多的想像。
至今记得一个颇有意味的故事：有一位火车司机，常年在一条铁路线上奔跑，每每经过一个村庄的时候，他都会看到一位身材优美的女子伫立在村边，眺望着火车，有时候还向火车挥动着一条红色的纱巾，火车司机也挥动帽子向她示意。日复一日、年复一年，火车司机就要退休了，他终于决定要看看那位女子。当他终于站在女子身边的时候，他才知道，女子是一位双目失明的盲人，每天当她听见火车经过的时候，都会向火车挥动纱巾……老司机的梦圆了，却也碎了。
世界上有一种东西，在你拥有的刹那，其实已经失去。如果你真的喜欢一种文字，那么就好好地品读吧；真的喜欢一种声音，那么就好好地倾听吧。
喜欢，不一定必须靠近。