【留声机】事评——小故事点亮你的智慧人生

为生歌唱

吃饭这事儿，显人品
时间:2014-08-31　作者:未详　点击:194次

　　《舌尖2》正热播，讲各种美食以及美食后面的辛苦。中国人吃饭最讲究，但只是注意精烹细煮，仍是外在，从吃饭煮饭看人品，才绝对是核心——这点不能不提。觥筹交错之间，就瞧出一个人可不可信，亲不亲近。
　　
　　从吃喝上看人品，更多的还是看细节，看人在吃喝各个环节上的表现。《南村辍耕录》里就讲：南宋有位官员，想在杭州找个小妾，找来找去没可心的。后来有人给带来一位叫奚奴的姑娘，人漂亮，问会干什么，回答是会温酒。周围的人都笑，这位官员倒是没笑，就请她温酒试试，头一次，酒太烫，第二次又有点凉，第三次合适了，喝了。从此以后，温酒从来都没失手过。这位官员终身都带着奚奴，处处适意，死后把家产也给了她。为什么呢？因为“一事精致，便能动人，亦其专心致志而然”。
　　
　　吃饭的时候，最容易表现出的差人品，就是吝啬了。有些人还吝啬得过分。元朝有这么一哥们儿，叫木八剌，西域人，身材极其魁梧。就这么一壮汉，却是个小气鬼。他和老婆在家吃肉，老婆刚用小金叉子叉起块肉来，还没入嘴呢，有人敲门，来客人了。于是放下肉，夫妻一个去开门，一个去沏茶。等客人走了，回来一瞧，嘿，连肉带金叉子都不见了。屋里没别人了，就一丫鬟在忙。于是，木八剌认定是这姑娘偷肉连带偷餐具，来了个严刑拷打。木八剌多大个儿啊，估计下手也特重，小丫鬟不禁打，竟然被打死了。

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　万恶的元朝，死个丫鬟不当事，一命抵一叉子，木八剌平衡了，事儿也算过去了。没想到一年多以后，他家大扫除，在屋子顶上清理瓦片，吧嗒一声，掉地上一东西。什么啊，金叉子，上面还叉了块干枯的肉骨头。这肯定是猫叼着肉上了房，吃完后连叉子带骨头都不要了。
　　
　　可怜，白冤屈了小丫鬟一条性命。
　　
　　吃饭的时候摆谱，也是一毛病。《茶香室丛钞》里，就转述过徐祯卿讲的一段子。有年徐州太守去拜访陈抟老祖，正聊着天儿呢，来了一道人，蓝袍葛巾邋里邋遢的，大大咧咧往榻上一坐。太守瞧见就不乐意了，我这儿寻仙问道多高大上啊，你一叫花子起什么哄。陈抟老祖倒是不介意，只是问道士：“你袖子里，那是啥玩意儿？”道士摸出三颗大枣，白色的给了陈抟，红色的自己吃了，青色的送给太守。太守更气了，凭啥你吃红的我吃青的啊？不吃，一转手，把枣给了身边的随从：“你吃了吧。”
　　
　　枣吃完了，道士告辞。太守问陈抟老祖：“这谁啊？”
　　
　　“哦，他叫吕洞宾。”
　　
　　太守脸都青了，想再把枣要回来，那小随从早给咽下去了。这随从叫什么啊？当时名字叫张邋遢，书上写文点，写成张剌达。因为吃了枣，也沾了仙气儿，后来改名叫张三丰，成了大师。

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　这只是个传说，不过真的讽刺那些在饭局上见人下菜碟儿的主。耽误多大事儿啊，连成仙的机会都错过了。
　　
　　自己发达的时候不知收敛，敛财挥霍无度，倒了也会被倒追，让人品倒逼得吃不上饭。《挥尘后录》里就讲过，曾经权倾一时的蔡京，在北宋末年倒台了。几个小妾被金兵索去不说，自己也被流放。路过潭州的时候，到了饭点儿，想去饭店买点吃的。可老板们一听说是蔡京，嘿，这人人品太差啊，居然众口一辞谁都不卖，蔡京可怜，为这事写下一首词：
　　
　　“八十衰年初谢，三千里外无家。孤行骨肉各天涯，遥望神京泣下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻。追思往昔谩繁华，到此番，成梦话。”
　　
　　有人说，蔡京这首词都赶上陈后主了，历史真是惊人地相似啊。可不是么，历史总会愚蠢地、眼睁睁地重演，但有些当局者，他就是看不出来。就算看出来了，也顾不上，眼里还是大吃大喝使劲造，满足欲望要紧。

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不作死就不会死
时间:2014-08-31　作者:未详　点击:253次

　　跻身2013年微博十大网络流行语之一的“nozuonodie（不作死就不会死）”，近日被发现已成功被录入美国在线俚语词典UrbanDictionary（城市词典）。最新出现的中式英语还有“youcanyouup（你行你上啊）”。
　　
　　微遁族
　　
　　微遁族，指远离微群，不看发言但又不好意思退群的一群人。随着微信的普及，很多人加入的微信群越来越多，手机每天响个不停；半小时不看手机，打开微信就有上百条消息；总想消除总榜上那个红数字；被动加入好多群，又不胜其烦，于是这群人只好选择微遁，做一个潜水者。
　　

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默契
　　
　　军训，我满脸笑容地向教官请假，教官一眼就看出来我没啥事，但出于不好意思拒绝，教官让我问问不远处树下的班主任。
　　
　　我走到班主任面前说，教官让我歇一会，班主任点点头，我回头看教官，教官和班主任很默契地对点头，然后我华丽丽地走了……
　　
　　真是个极品啊
　　
　　哥们儿聚会去唱歌，一兄弟喝醉了……
　　
　　酒醒后拿出手机发现37个未接来电，全是女朋友的。想了一下果断关机抽出SIM卡掰断扔掉！办了个新号给女朋友打过去。
　　
　　“我手机卡损坏了……等等等……所以换了个号码”完事后瞪着我们淡淡地说了一句“能用一百块钱解决的事情干嘛要花更多的钱去哄她”众人膜拜中……极品啊！

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一生的主题
时间:2014-08-30　作者:未详　点击:118次

　　在中国，有些乡村的人把生儿育女看作是一生的主题。

　　把儿女养大，自己就死掉，给他们空出地方来——这是很流行的想法。

　　在城市里则另有一种想法，但不知是不是很流行：把取得社会地位看作一生的主题。站在北京八宝山的骨灰墙前，可以体会到这种想法。
　　
　　我在那里看到一位已故的大叔墓碑上写着：副系主任、支部副书记、副教授、某某教研室副主任，等等。假如能把这些“副”字去掉个把，对这位大叔当然更好一些，但这些“副”字最能证明有这样一种想法。
　　
　　顺便说一句，我到美国的公墓里看过，发现他们的墓碑上只写两件事：

　　一是生卒年月，二是某年至某年服兵役。

　　这就是说，他们以为人的一生只有这两件事值得记述：

　　这位上帝的子民曾经来到尘世，这位公民曾为国尽忠。

　　写别的都是多余的，我觉得这种想法比较质朴……

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谁来关怀“临终关怀”
时间:2014-08-30　作者:未详　点击:163次

　　因为被小区居民怀疑要做“临终关怀”，万福年华社区养老院的负责人李梅已经当了几个月的“人民公敌”。
　　
　　他们的展架被踩碎、宣传资料被撕毁，只要她和同事一踏入小区，就会遭遇放哨者的敲锣示警，以及几十个居民组织有序的合围，叫骂声曾将他们一步步逼回车里。
　　
　　“他们认准了我们这里会死人，他们不希望看见救护车。”李梅无奈地说，“其实我们早就评估过风险，根本就不会做临终关怀的服务，没想到即使这样还是遭遇了这么大的误解。”
　　
　　李梅的遭遇总会让北京松堂医院的副院长朱伟想起一段22年前的往事：作为国内第一家临终关怀医院，当松堂医院第一次尝试搬到社区里时，曾遭到上百个居民的围堵。医院里的老人们无处可去，一度在马路边上坐了4个多小时。
　　

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　近日，一连串相似的事件又密集地进入公众视野：2014年2月，在上海的杨浦区和浦东新区，得知小区里要建具有临终关怀性质的机构，居民拉起“反对在小区里设太平间”的横幅；4月，在浙江杭州，200多个居民签署“抗议书”，反对在小区里建具有临终关怀功能的护理院。
　　
　　“这么多年过去了，”朱伟忍不住感慨，“我们不断强调优生，却不谈优死，始终避讳死亡，这是多么无奈的一件事！”
　　
　　健康者的责任
　　
　　事实上，中国临终关怀事业的起步并不算晚。早在1988年，天津医学院就成立了我国第一个临终关怀研究中心，并随即筹建了第一个临终关怀病房。然而，20多年过去了，临终关怀事业在中国的境遇却仍然十分坎坷。
　　

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　“中国人对死亡是特别恐惧和忌讳，不愿意谈这个死字。”张雪梅是一家推广日式养老服务的机构的负责人，她清楚地记得，曾经有一位老人在自己开办的社区养老机构里去世，结果两个年轻护士吓得几夜没敢回宿舍睡觉，而张雪梅则决定，“必须向邻居们隐瞒这件事情”。
　　
　　这与她在日本的感受完全不同。这个曾经在日本生活过20多年的中国人记得，在日本，一些养老机构会设有少量的临终关怀床位，而这些机构大多建在住宅区附近，“这样更能方便家人探望”，有些日托所性质的养老机构更是直接建在居民楼里面。
　　
　　在张雪梅的印象里，在日本的养老或临终关怀机构中，一位老人去世了，其他老人会一起为逝者举行送别仪式，每个老人都手拿一枝鲜花，在工作人员的搀扶下，轻轻献给离世的老人。
　　
　　“当然，送走老人的遗体时，我们会走特别通道，尽量避开他人，但这主要是为了不打扰别人。”张雪梅说。

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　相似的情况还出现在英国。上海新华医院肿瘤科副主任沈伟在英国考察时发现，专业的临终关怀机构一般会建在离社区10分钟左右车程的地方。沈伟说，英国人对死亡的态度用一个细节就能表现，在小镇上，公墓往往会占据社区里最好的位置。
　　
　　复旦大学附属肿瘤医院呼吸治疗科主任成文武被称为“上海送走病人最多的医生”。在他看来，有临终关怀服务的机构在各地遭遇观念上的阻力，本质上的原因在于缺乏对死亡的尊重。
　　
　　“人家都是从童年时期就开始接受系统性的死亡教育。”成文武曾看过一本外国童书，叫作《当爷爷变成了幽灵》，讲的正是大人如何教小孩子正确面对老人的去世。
　　
　　资料显示，在美国、英国等国家，死亡教育课程从20世纪70年代就已进入中小学。即便在同样忌讳谈论死亡的香港，有关死亡的选修课也已进入高等院校。一位长期服务于养老机构的香港社工记得，2006年左右，几家香港非政府组织同时发布了关于善终服务的报告，其中一个发布会更是直接在殡仪馆举办，“感觉那是一个转折点，后来相关的服务和讨论都开始慢慢增多，整个社会像是打破了一个禁忌，死亡也不是不能谈的了”。